Ketkä ovat keskiaikaisia erakkoja ja miksi he suostuivat aidatuksi elävinä

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Keskiajalla jotkut naiset ja miehet suostuivat aidattuina elävinä, mikä herättää nykyään monia kysymyksiä ja hämmennystä, mutta tuolloin se oli yleistä. Mikä oli tärkein syy tähän päätökseen ja miksi erakot aidattiin elävänä vapaaehtoisesti - tarkemmin artikkelissa.

Erakkojen elämä on peräisin varhaiskristillisestä idästä. Erakot ja erakot olivat miehiä tai naisia, jotka päättivät jättää maallisen maailman elääkseen askeettista elämää, joka oli omistettu rukoukselle ja ehtoolliselle. He asuivat erakkoina ja lupasivat pysyä yhdessä paikassa, usein asuen kirkossa olevassa sellissä.

Sana munkki tulee antiikin kreikasta ἀναχωρητής, joka on johdettu sanasta ἀναχωρεῖν, joka tarkoittaa ampumista. Erakkoelämä on yksi varhaisimmista luostarin muodoista kristillisessä perinteessä.

Ensimmäiset raportit kokemuksesta tulivat muinaisen Egyptin kristillisiltä yhteisöiltä. Noin 300 jKr. NS. useat ihmiset jättivät elämänsä, kylänsä ja perheensä asumaan erakkona erämaassa. Anthony Suuri oli Lähi -idän varhaiskristillisten yhteisöjen, aavikon isien, kuuluisin edustaja. Hän antoi merkittävän panoksen luostarin leviämiseen sekä Lähi -idässä että Länsi -Euroopassa. Aivan kuten Kristus pyysi opetuslapsiaan jättämään kaiken taakseen seuratakseen häntä, erakot tekivät samoin ja omistautuivat elämänsä rukoukseen. Kristinusko kannusti heitä noudattamaan pyhiä kirjoituksia. Asketismia (vaatimaton elämäntapa), köyhyyttä ja siveyttä arvostettiin suuresti. Koska tämä elämäntapa houkutteli yhä enemmän uskovia, luotiin ankkuriittien yhteisöjä ja he rakensivat soluja, jotka eristävät asukkaat. Tämä varhainen itäisen kristillisen luostarin muoto levisi länsimaailmaan 4. vuosisadan jälkipuoliskolla. Länsimainen luostari saavutti huippunsa keskiajalla. Lukemattomia luostareita ja luostaria on rakennettu kaupunkeihin ja enemmän syrjäisiin paikkoihin. Keskiajalla syntyi myös useita uskonnollisia järjestyksiä, kuten benediktiinilaisia, kartesialaisia ja sistersiläisiä. Nämä käskyt yrittivät sisällyttää erakkoja yhteisöihinsä absorboimalla ne kenobiittisen luostarin muodossa. Siitä lähtien vain harvat ovat harjoittaneet uskoaan ja eläneet erakkona sen sijaan, että liittyisivät uskonnolliseen yhteisöön.

Nursian Benedictuksen (Saint Benedictus 516 jKr.) Hallituskaudella erakko oli luostarin korkein muoto. Kokeneemmat munkit voivat vaarantaa erakon hengen taistellessaan paholaista vastaan ja vastustamalla kiusausta. Erakkoelämä kukoisti 11. ja 12. vuosisadalla. Pyhien esimerkin mukaan tuhannet keskiaikaiset naiset ja miehet liittyivät tähän virtaan ja omaksuivat tämän vaikean elämäntavan. He jättivät kaiken taakse ja alkoivat saarnata parannusta ja apostolien jäljittelyä. Fyysinen työ, köyhyys ja rukous olivat heidän elämänsä peruspilareita. Historiallinen tausta on vaikuttanut tähän suuntaukseen. Se oli väestönkasvun ja yhteiskunnan maailmanlaajuisten muutosten aikaa.

Kaupungit laajenivat ja uusi vallanjako luotiin. Tämän yhteiskunnallisen mullistuksen aikana monet ihmiset jäivät jälkeen, liian köyhiä sopeutuakseen. Yksinäinen elämä houkutteli monia näistä kadonneista sieluista. Kirkko ei ollut erakkoja vastaan, mutta he tiesivät, että heitä on valvottava. Erakot olivat alttiimpia liioittelulle ja harhaopille kuin yhteisöissä asuneet munkit. Siksi kirkko kannusti uskonnollisten yhteisöjen luomisen ohella vakiintuneita erakkoja luomalla eristyssoluja, joissa vankeja pidettiin. Niinpä keskiaikaisista naisista ja miehistä pidettiin huolta sen sijaan, että he eläisivät erakkoelämää metsässä tai teillä.

Erakot ja useimmiten erakot valitsivat tämän elämäntavan, ja jotkut eivät olleet vain lukittuina luostariin - heidät aidattiin elävinä. Erakun ylösnousemus symboloi hänen kuolemaansa koko maailmalle. Tekstit kuvailivat erakkoja "kuolleiden järjestykseen" kuuluviksi. Heidän sitoutumisensa oli peruuttamatonta. Ainoa tie eteenpäin oli taivaaseen.

Ankkuriitteja ei kuitenkaan jätetty kuolemaan soluissaan. He voisivat silti kommunikoida ulkomaailman kanssa pienen seinänreiän läpi tankojen ja verhojen avulla. Erakot tarvitsivat pappien ja harrastajien apua tuodakseen heille ruokaa ja lääkkeitä sekä hävittääkseen jätteensä. He olivat täysin riippuvaisia julkisesta hyväntekeväisyydestä. Jos väestö unohti heidät, he kuolivat.

Pyhät paikat säätivät pääsääntöisesti erakkosolujen rakentamista. 1200 -luvun teksti kertoo, että häkki oli noin kahdeksan neliöjalkaa. Yhdessä aukon kanssa, jonka kautta he saivat ruokaa ja kommunikoivat ulkomaailman kanssa. Kirkon seinien vieressä olevissa kiinnikkeissä oli myös hagioskooppi tai silmänräpäys - reikä kirkon seinään myöhempää jumalanpalvelusta varten.

Sisustus oli harva. Useissa asiakirjoissa mainitaan maahan kaivettu reikä. Erakko seisoi tässä kuopassa, kun hänet aidattiin, ja siitä tuli hänen hautansa kuoleman jälkeen. Pöytä, jakkara ja useita ikonisia esineitä täydensivät hänen omaisuuttaan. Jotkut solut olivat suurempia, kaksi tai kolme huonetta kahdessa kerroksessa, mutta useimmat olivat pieniä ja huonosti sisustettuja. Vangitsevat erakot asuivat lämmittämättömässä sellissä, mutta kaivaukset paljastivat, että useimmilla heistä oli sisäänrakennettu savupiippu.

Erakot olivat osa jokapäiväistä elämää keskiaikaisessa Euroopassa. He olivat kiinteitä yhteiskunnan jäseniä. Heidän uhrinsa näytti esimerkkiä. He muistuttivat paikallista yhteisöä toimiensa tärkeydestä kuolevaisessa maailmassa. Heidän kameransa sijaitsivat kylän tai kaupungin keskeisissä kohdissa. Monet niistä rakennettiin kirkon seinien lähelle. Kirkkojen vieressä olevat solut kiinnitettiin usein pohjoiseen seinään, kylmimpään osaan, kuorikojujen viereen. Englannissa tällainen laajennus sijaitsi yleensä kirkon sisällä yksityisten kappelien vieressä. Jotkut niistä löytyivät kaupunkien puolustusmuureilta, yleensä porttien läheltä. Tässä tapauksessa erakko toimi kaupungin vihollisten henkisenä ohjaajana. Vaikka he eivät voineet toimia suoraan hyökkäyksen sattuessa, he kykenivät joskus tekemään ihmeitä.

1500 -luvun kronikka kertoo eräästä Pohjois -Ranskan kaupungista Bavesta. Hän pelasti paikallisen kirkon raivokkaiden kapteenien polttamalta ja pyysi heitä pysähtymään Kristuksen nimessä ja kehotti heitä rukoilemaan sielunsa puolesta joka päivä. Tällaisia liitteitä voidaan löytää myös siltoilta, sairaaloiden ja spitaalisen siirtokunnan läheltä tai hautausmaiden haudoilta.

Paikalliset viranomaiset ja luostarit huolehtivat erakkoista. Joskus heidät valittiin moraalisen tutkimuksen jälkeen ja heistä tuli kaupungin tai luostarin omaisuutta. Viranomaiset maksoivat ruoat, vaatteet, lääkkeet ja hautauskulut. Jopa kuninkaat ottivat erakkoja suojelukseensa. Kaarle V, Ranskan kuningas 1400 -luvun jälkipuoliskolla, pyysi ankkuriitin läsnäoloa La Rochelleltä. Kuningas pakotti hänet tulemaan Pariisiin ja panemaan hänet mukavaan selliin pyhän maineensa vuoksi. Englannissa kuninkaallisten tilien tiedot osoittavat, että jotkut kuninkaat antoivat eläkettä useille erakkoille.

Kuka petettiin tai oli tarpeeksi hullu ottamaan tämän suuren uskonhypyn? Nykyään luostarielämän valitseminen on kutsumus. Useimmat erakot tai erakot olivat maallikkoja, usein köyhiä ja ilman koulutusta. Poikkeuksiakin oli. Useat varakkaat miehet valitsivat erakon elämän. He käyttivät rahojaan solujensa rakentamiseen ja jopa palkkasivat palvelijan huolehtimaan heistä.

Suurin osa heistä oli keskiaikaisia naisia. Halu elää erakkoelämää johtui usein halusta tehdä parannus. Osa heistä oli entisiä prostituoituja. Kirkko, samoin kuin luostarit, kannustivat hajottaneiden neitsyiden vangitsemiseen pelastaakseen heidät. Joistakin tuli erakkoja, koska heillä ei ollut mahdollisuuksia. Keskiaikaiset naiset, joilla ei ollut myötäjäisiä, eivät voineet mennä naimisiin tai edes liittyä uskonnolliseen yhteisöön. Toiset olivat pappien vaimoja, jotka liittyivät erakkoelämään sen jälkeen, kun vuoden 1139 toinen lateraalikokous otti käyttöön selibaatin papeille. Toiset olivat leskiä tai hylättyjä vaimoja.

Yvette of Guy, belgialainen tyttö 1200 -luvun lopulla, tuli erakkoksi eri syystä. Lapsena Yvette halusi tulla nunnaksi, mutta hänen isänsä, varakas veronkantaja, pakotti hänet naimisiin 13 -vuotiaana. Yvette halveksi avioliittoa niin raivokkaasti, että toivoi miehensä kuolemaa. Hänen toiveensa täytettiin viisi vuotta myöhemmin, kun hän oli leski. Hän kieltäytyi menemästä uudelleen naimisiin ja alkoi hoitaa köyhiä ja spitaalisia. Yvette käytti melkein koko omaisuutensa tähän, vaikka hänen perheensä yritti vakuuttaa hänet ottamalla lapset häneltä. Sen sijaan Yvette jätti kaiken elääkseen solussa spitaalisten keskellä. Pyhä tuli tunnetuksi omistautumisensa ja viisaiden neuvojensa ansiosta. Harrastajat kokoontuivat hänen solunsa ympärille ja tekivät suuria lahjoituksia, joiden ansiosta hän saattoi johtaa sairaalan rakentamista. Lopulta hän onnistui jopa kääntämään isänsä, joka tuli luostariin.

Kammio oli selkeästi suunniteltu siten, että se joutui kärsimään. Erakko, joka tuli peruuttamattomasti kuolleeksi maailmalle, joutui kärsimään aivan kuten Kristuksen kärsimyksessä. Ihanteellinen erakko voitti kärsimyksen ja kiusauksen nousta pyhyyteen. Hänen vankilastaan tuli portti paratiisiin. Mutta todellisuus oli usein kaukana siitä.

Jotkut erakot elivät syntistä elämäänsä teeskennellen rukoilevansa ohikulkijoiden ohi tai juoruillen heidän kanssaan. Niin uskomattomalta kuin se kuulostaakin, elävänä aidatusta on tullut kadehdittava asema. Erakkoja ruokittiin ja hoidettiin, kun taas näinä vaikeina aikoina monet ihmiset kuolivat nälkään. Heidän uhrinsa herättivät kunnioitusta ja kiitollisuutta yhteisössään.

Muut erakot, jotka eivät voineet tottua tähän äärimmäiseen elämäntapaan, kohtasivat kauhean kohtalon. Tekstit kertovat, että jotkut heistä tulivat hulluksi ja tekivät itsemurhan, vaikka kirkko kielsi itsemurhan. 1400 -luvun alun runo kertoo Rouenin erakosta Luoteis -Ranskassa. Tekstissä kerrotaan, että hän menetti mielensä ja onnistui pakenemaan kennostaan pienen ikkunan läpi heittäytyäkseen läheisen leipomon palavaan uuniin.

6. vuosisadalla Gregory of Tours, piispa ja tunnettu historioitsija, kertoi historiassaan frankien historiasta useita erakkoja. Yksi heistä, nuori Anatole, aidattu elävänä 12 -vuotiaana, asui niin pienessä sellissä, että ihminen tuskin pystyi seisomaan sisällä. Kahdeksan vuotta myöhemmin Anatol menetti mielensä ja hänet vietiin Saint Martinin hautaan Toursissa ihmeen toivossa.

Ankkuriitit olivat kiinteä osa yhteiskuntaa koko keskiajan, mutta ne alkoivat kadota 1500 -luvun lopulla, renessanssin aikana. Vaikeuksien ja sotien ajat vaikuttivat epäilemättä useiden solujen tuhoamiseen. Kirkko on aina pitänyt erakkojen elämää mahdollisesti vaarallisina, kiusaukset ja harhaoppinen hyväksikäyttö olivat riskialttiita. Nämä eivät kuitenkaan olleet luultavasti ainoita syitä niiden asteittaiselle katoamiselle. 1500 -luvun lopulla yksinäisyydestä tuli eräs rangaistusmuoto. Inkvisitio vangitsi harhaoppiset elinikäiseksi. Yksi Pariisin viattomien pyhien hautausmaan viimeisistä erakkoista oli lukittu selliin, koska hän oli tappanut aviomiehensä.

Monet sadut ja legendat kertovat tarinoista keskiaikaisista naisista ja miehistä, jotka päättivät viettää loppuelämänsä aidattuina pieniin soluihin uskonsa vuoksi. Niin oudolta kuin se saattaa vaikuttaa, ankkuriitit olivat todellakin kiinteä osa keskiaikaista yhteiskuntaa.

Ja seuraavassa artikkelissa lue yhtä kummallisista tavoista ja rituaaleja, joita Rooman Britannian druidit harjoittivat.