Puolan alkuperäiskansojen tataarit: Miksi ei ollut pania ulanien päällä, mutta siellä oli muslimien puolikuu

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Puolalaiset vastustavat perinteisesti sosiaalisten verkostojen lausuntoja "Eurooppa ei tuntenut muslimeja ennen": "Mitä me olemme teille, emme Eurooppa?" Ja asia on, että Khan Tokhtamyshin ajoista lähtien Puolalla on ollut oma tataari -diaspora. Puola on hänelle velkaa historiansa ikonisia asioita ja nimiä.

Kultaisen Horden sirpaleita

Neljäntenätoista vuosisadalla Khan Timur Kutlug, myös tietysti Chingizid, voitti Chingizid Tokhtamyshin, joka tuhosi Moskovan tottelemattomuuden vuoksi. Ilman valtaistuinta Tokhtamysh lähti uskollisten sotilaiden kanssa (joista osa oli tataareja ja osa venäläisiä) Vitovtiin Liettuan suurherttuakunnassa. He solmivat liittouman hajallaan olevien Venäjän ja Volgan ruhtinaskuntien yhteiseen valloitukseen - venäläiset vetäytyivät samanaikaisesti Vitovtiin ja Volga laskeutui Tokhtamyshiin. Timur Kutlugia ei kuitenkaan voitu voittaa, ja Tokhtamyshin kannattajat pysyivät ikuisesti Liettuan suurherttuakunnassa.

Myöhemmin heidän kanssaan liittyivät perheet kultaisen lauman eri palasista, Krimin tataareista Astrahaniin tataareihin ja tietysti Volgan tataareihin. Tataarien pääasiallinen muuttoliike Puolan maille tapahtui 1500 -luvulla, 16 -luvulla ja 1700 -luvulla. Kaikki kotoa karkenevat - olivatpa he sitten Venäjän tsaarin tai alkuperäiskanan kotoisin - määrättiin palvelemaan lännessä, varsinkin kun puolalaiset ja liettualaiset tunnustivat lauman ja entisen lauman aatelistit samanarvoisiksi.

Siellä oli kuitenkin erityispiirre: Puolan ja Liettuan tataarien aateliset olivat suoraan alisteisia ensin suurherttualle, sitten kuninkaalle ja olivat melko riippuvaisia hänestä. Tämä synnytti heidän keskuudessaan erityisen ritarillisen ytimen, omistautumisen kuninkaalle ja vastapainoksi halveksimisen herrasmiesten "liiallisia" vapauksia kohtaan.

Puolan tatarien historiaan liittyviä asiakirjoja on säilynyt melko paljon, mukaan lukien Krimin kaanin kirjeet. Niissä hän kutsuu Liettuan suurherttuakunnan tataareja "sticka" tai "lifka" - näin sana "liettualainen" vääristyi polovtsilaisten jälkeläisten kielellä. Tämä sana muodossa "tatars-lipki" tuli valkovenäjän ja puolan kielille. Näin Puolan, Liettuan ja Valko -Venäjän tataarit mainitaan usein meidän aikanamme.

Vitovt ja myöhemmät kuninkaat olivat niin ystävällisiä, että he antoivat tataareille maita varsin anteliaasti. Mutta - aina rajalla (silloin) mailla puskurina heidän ja saksalaisten naapureidensa välillä. Aggression tapauksessa tatarit ottivat iskun ensimmäisenä. Tämä ei ole puhtaasti puolalainen käytäntö - esimerkiksi Yhdysvalloissa Choctaw- ja Cherokee -kansat siirrettiin väkisin maan itäosasta ainoaan valloitettuun länteen niin, että he kirjaimellisesti sulkivat valkoiset uudisasukkaat valloituksen eri mieltä olevilta lännen intiaaneista ja Venäjälle Katariinan aikoina armenialaiset asettuivat etelään Venäjän kaupunkien esteenä ylämaan asukkaiden hyökkäyksiltä (ero on kuitenkin suuri - armenialaiset ja tataarit suostuivat sovinto vapaaehtoisesti).

Olemme aina olleet puhvelia

Vaikka parin viime vuosisadan ajan Puolan tataarit kutsuvat itseään asiakirjoissa yleensä "muslimeiksi" (kyllä, nimenomaan uskon, ei kansallisuuden perusteella), he käyttivät aluksi eri sanaa, vaikkakin samalla merkityksellä - "bisurmanit". Itse asiassa tämä sana tarkoitti Krimin tatarien kielellä islamin seuraajia. Tataarit alkoivat käyttää eurooppalaisempaa muotoa puolalaisten ja turkkilaisten välisen sodan jälkeen, koska sana "bisurman" tuli sitten puolalaisia kohtaan väärin.

Itse asiassa, vaikka puolalaiset kohtelevat tataareitaan melko hyvin, ei, ei, mutta joku muistaa sodan turkkilaisten kanssa. Tosiasia on, että vuonna 1667 Puolan sejmi hyväksyi lakeja, jotka rajoittivat tataarien perinteistä uskonnonvapautta ja sotilaallisia etuoikeuksia. Ei ole yllättävää, että kun joukot saapuivat, vähintään kaksi tuhatta tatarilaissotilasta (tai jopa enemmän) liittyi uskontoihin. Vasta aiempien etuoikeuksien tunnustamisen jälkeen Podillian tataarit palasivat Puolan kuninkaiden palvelukseen.

Niinpä puolalaiset ymmärsivät, että on kannattavampaa luottaa veljeskuntaan maassa eikä uskontoon - muuten tiedätte, että uskonnollinen vähemmistö voi löytää suuria ja hampaisia liittolaisia samasta uskosta. Mutta sana "bisurman" tuli kuitenkin väärin - "bisurmane" taisteli turkkilaisten puolella. Tatarien piti kutsua itseään eurooppalaiseen tapaan, mikä osoitti uskollisuutensa eurooppalaiselle sivilisaatiolle. Lisäksi käytäntö on levinnyt ottamaan kaksi nimeä: puolalaisia asiakirjoja varten, myös uskollisuuden osoittamiseksi ja muslimeja - kotona.

Ajan myötä tataarit yleensä ovat voimakkaasti polonisoituja ja nyt heidän on kirjaimellisesti elvytettävä kielitaitonsa: he läpäisevät sen koulussa erityispiirissä. Toistaiseksi päätavoitteena on ollut tehdä siitä kulttuurin kieli, ja vain aika näyttää, tuleeko siitä arjen viestinnän kieli. Huolimatta puolan kielestä kotona ja asiakirjan puolalaisista nimistä, Puolan tataarit ovat edelleen suurimmaksi osaksi "bisurmaneja" - eli muslimeja, he vierailevat moskeijoissa ja juhlivat muslimien juhlapyhiä.

Totta, vain viisi moskeijaa on nyt auki. 1900 -luvun alussa heitä oli seitsemäntoista, mutta sosialistisina aikoina osana taistelua hämärtymistä vastaan (tai pikemminkin tämän taistelun tekosyynä) heidät tuhottiin tai annettiin muihin tarpeisiin. Vuosisadalle mennessä vain kolme moskeijaa on säilynyt, ja kaksi muuta on rakennettu aikamme aikana. Yllättäen vanhin moskeija rakensi juutalainen arkkitehti, joka keskittyi katolisiin kirkkoihin.

Tatarit olivat erittäin tunnettuja Puolan historiassa

Äskettäin Gdanskissa paljastettiin muistomerkki tataari -soturille, joka on Puolan uskollinen liittolainen. Se oli ajoitettu samaan aikaan Grunwaldin taistelun vuosipäivän kanssa saksalaisten kanssa. Totta, venäläinen diaspora oli jonkin verran loukkaantunut - loppujen lopuksi hänen venäläiset sotilaansa osallistuivat taisteluun tataari -kaanin johdolla, eikä tämä heijastu muistomerkkiin millään tavalla. Mutta tataarit itse ovat erittäin tyytyväisiä, varsinkin kun muistomerkki kuvaa yleensä ulania eikä taistelun osallistujia.

Puolan tatareista tuli ulanilaisten joukkojen esi -isät. Sana "ulan" itsessään tulee heidän kieleltään, se tarkoittaa "poikaa" tai "nuorta miestä" - todennäköisesti ensimmäiset uhlanit rekrytoitiin nuorimmista (ja kevyimmistä) ratsuväistä, jotka voisivat tehdä nopeita hyökkäyksiä. Tataarilanssit erotettiin 1800 -luvulla päähineen puolikuun perusteella. Kuitenkin versio, jonka mukaan ulanien nimi tuli Puolan tatarilaisen aatelismiehen Alexander Ulanin sukunimestä, on paljon todennäköisempi.

Tatarien mukaan myös sanonta "älä murskaa pannua ulanin yli" - se heijasti tataarien uhlanien alistamista yksinomaan kuninkaalle, toisin kuin muut soturit, jotka olivat uskollisia eri pannuille.

Tatarien kansallispäähineestä tulee liittolakki, jota puolalaiset isänmaalliset ja isänmaalliset rakastivat käyttää silloin, kun he protestoivat Venäjän tai Itävallan viranomaisia vastaan entisen Suuren Puolan mailla "merestä mereen". Sekä Lancers että Confederate -naiset levisivät lopulta ympäri Eurooppaa ja Pohjois -Amerikkaa.

Puolan tatarien joukosta nousi esiin useita tunnettuja nimiä. Esimerkiksi Henrik Sienkiewicz on Nobelin kirjallisuuspalkinnon saaja (vaikka hänen perheensä oli jo kauan sitten katolinen). Ensimmäisen maailmansodan sankari Yakov Yuzefovich oli kotoisin Lipokin tataareista. Kuvaaja Kenan Kutub-zaden kuvaukset Auschwitzissa, juuri Neuvostoliiton joukkojen miehittämässä, oli yksi tärkeimmistä todisteista Nürnbergin oikeudenkäynnissä. Tatarinaisten Magdalena Abakanovichin veistoksia on museoissa ympäri maailmaa. Puolan suurlähettiläs Kazakstanissa Selim Khazbievich on myös tataari.

On selvää, että jopa puolalaisten alueiden jakamisen jälkeen Napoleonin sotien aikana ja vuoden 1939 jälkeen tataari -diaspora jakautui myös saksalaisiin, valkovenäläisiin, liettualaisiin ja puolalaisiin. Ensimmäinen katosi nopeasti, ja muut kolme pitävät edelleen itseään yhtenä kansana. Sodan jälkeen osa Neuvostoliiton tataareista muutti Puolaan - ei vain ne, jotka asuivat entisen Liettuan suurherttuakunnan mailla, vaan myös jotkut Krimin ja Volgan tataarit yksinkertaisesti hyödyntäen silloin avautunutta tilaisuutta.

Nyt, niin monien vuosisatojen assimilaation, sotien ja poliittisten mullistusten jälkeen, puolalaisessa tataariväestössä on vain kaksi tuhatta ihmistä - mutta monet puolalaiset voivat löytää tataarijuuret perheestään. Koska tatarit ovat asuneet täällä vuosisatojen ajan, heitä pidetään jo yhtenä maan alkuperäiskansoista.

Vaikka Puolassa kaikki romahtaneen Kultaisen Hordin muslimit ovat sulautuneet yhteen tataariveljeskuntaan, Venäjällä tilanne on toinen: mikseivät kaikki tatariksi kutsutut ole yhtä kansaa.