Keitä ovat roomalaisen Britannian druidit: Outoja rituaaleja, uhrauksia ja muita faktoja "gallialaisista"

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Rooman Britannian druidit olivat uskonnollisten johtajien, filosofien, lääketieteen miesten ja kuninkaallisten neuvonantajien lahko kelttiläisille ja brittiläiselle yhteiskunnalle. Mutta muinaiset roomalaiset kirjailijat, kuten Caesar ja Tacitus, pitivät Gallian ja Britannian druideja villinä. Uskomustensa mukaan druidit osallistuivat outoihin rituaaleihin, jotka saattoivat vaatia ihmisuhreja. Miksi näin tapahtui - tarkemmin artikkelissa.

Vanhin kuvaus druideista on Julius Caesarin "Gallian sodat". Tämä teos on kirjoitettu ensimmäisellä vuosisadalla eKr., Ja se esitteli druidit roomalaiseen maailmaan. Myös muut suositut roomalaiset kirjailijat, mukaan lukien Cicero, Tacitus ja Plinius vanhempi, kirjoittivat tarinoitaan. Kuitenkin he kaikki esittivät druideja ja heidän tapojaan barbaarisina. Roomalaiset kirjailijat kuvailivat usein tuntemattomia ja vieraita kansoja tällä tavalla. Mutta koska druidit eivät dokumentoineet omia tapojaan ja uskontoaan, ei ollut mitään keinoa kyseenalaistaa roomalaisia kertomuksia.

Caesarin mukaan, joka tapasi druidit Galliassa, he olivat tärkeä luokka gallialaisessa yhteiskunnassa. Druidit tunnustivat ainoan johtajan, joka hallitsi ryhmää kuolemaansa saakka. He tapasivat joka vuosi pyhässä paikassa Galliassa, kun taas Britannia pysyi druidististen tutkimusten keskuksena. Caesar toteaa, että druidit, jotka halusivat jatkaa druidien koulutusta, tekivät usein pyhiinvaelluksia Britanniaan, joka kesti joskus yli kaksikymmentä vuotta parantaakseen tietämystään.

Druidit eivät osallistuneet sotaan ja heidät vapautettiin sotilasveroista ja asevelvollisuudesta. Sen sijaan he opiskelivat tietoa, lääketiedettä, astrologiaa ja filosofiaa monien muiden aiheiden ohella. Caesarin mukaan he eivät kirjoittaneet käytäntöjään muistiin, vaan käyttivät kreikkalaisia aakkosia. Caesarin huolestuttavin ennätys on ihmisuhrien harjoittaminen, johon druidit käyttivät rikollisia. Uhri uhrataan polttamalla paju miestä. The Wicker Man oli suuri pajukuva, johon oli asetettu ruumis. Arkeologia ei kuitenkaan ole esittänyt todisteita tästä käytännöstä tai sen yhteydestä druideihin.

On todellakin mahdollista, että Caesar liioitteli erityisiä väitteitä havainnollistamaan Gallian ja Britannian valloitusta. Hän kuvaili druideja tiedemiehinä ja barbaareina. Mutta kuinka paljon tämä tarina on liioiteltu, emme todennäköisesti koskaan tiedä.

Annals of Tacitus, joka on kirjoitettu ensimmäisellä vuosisadalla jKr., On ainoa lähde roomalaisten brittiläisille druideille, koska muut roomalaiset lähteet keskustelivat pääasiassa druidien läsnäolosta Galliassa ja sitä ympäröivällä alueella. Tacituksen kertomus tapahtuu roomalaisen hyökkäyksen aikana Angleseyyn Walesissa, kun Britannia oli roomalaisen Suetonius Paulinuksen hallinnassa. Paulin valmistautui hyökkäämään asutulle Monan saarelle (Anglesey).

Tacitus kirjoitti, että heti kun roomalainen jalkaväki laskeutui saarelle, heitä vastusti armeija, johon kuului mustana pukeutuneita naisia ja druideja.

Druidit nostivat kätensä taivaalle ja huusivat kauheita kirouksia, jotka kauhistuttivat roomalaisia sotilaita. Rooman joukot seisoivat liikkumattomina vieraan näyn edessä. Kun kenraalit johdattivat joukkonsa eteenpäin, saaren puolustajat voitettiin ja joitakin sotilaita lähetettiin tuhoamaan pyhiä lehtoja. Nämä lehdot olivat Tacituksen mukaan omistettu epäinhimillisille taikauskoille, koska druidit pitivät velvollisuutensa peittää alttarit vankien verellä. Druidit kuuntelivat myös jumaluuksiaan ihmisten sisältä. Tacitus kirjoitti hyvin vihamielisesti druideista, ja myös myöhemmät roomalaiset kirjailijat hyväksyivät tämän kirjoituksen. Mielenkiintoista on, että viimeaikaiset arkeologiset löydöt ovat vahvistaneet Angleseyn aseman Druidic -saarena.

Myös Caesarin aikalainen Mark Tullius Cicero kirjoitti kokemuksiaan gallialaisista druideista. Cicero väittää kirjassaan ennustamisesta, että hän tapasi gallialaisen druidin Aidui -heimosta nimeltä Divitiacus, joka tiesi paljon luonnosta ja oli mukana ennustamisessa lukemalla ennusteita.

Toinen, vähemmän laaja kuvaus on otettu Siculuksen Diodoroksen historiallisesta kirjastosta. Kirjoittaminen noin 36 eaa. EKr., Diodorus kuvaili druidien järjestystä ja niiden roolia kelttiläisessä yhteiskunnassa. Näistä rooleista Diodorus toteaa, että druidit olivat teologeja ja filosofeja, bardeja ja laulajia. Nämä roolit vastaavat Caesarin kuvaamia ja myöhemmin Strabon toistamia rooleja.

Slabon maantiede, joka on peräisin myös ensimmäisen vuosisadan alkupuolelta jKr, käsitteli druidien roolia kelttiläisessä yhteiskunnassa. Erityisesti gallialaisten keskuudessa druideilla oli kolme kunnia -asemaa. Ensimmäinen ja arvostetuin asema oli bard tai bardol, joka koostui laulajista ja runoilijoista, jotka kertovat tarinoita ja legendoja. Toinen kanta oli, että druideilla oli erityistä tietoa luonnosta ja he harjoittivat ennustamista, joka tunnetaan nimellä ovatit. Viimeinen kunniapaikka oli filosofi tai druidi.

Plinius vanhin on toinen roomalainen kirjailija ensimmäisellä vuosisadalla jKr. Luonnonhistoriassa Plinius kuvasi mistelin roolia druidisissa seremonioissa. Hän totesi, että kasvi on pyhä ja sitä käytetään aina rituaaleissa. Hän toteaa, että myös tammi oli pyhä. Tietyt rituaalit suoritettiin tammilehdoissa. Druideille kaikki tammesta tuleva tuli suoraan taivaasta, ja mistelin ulkonäkö osoitti, että puu oli jumalallinen. Plinius kuvailee edelleen uskonnollista rituaalia, jossa misteli oli keskeinen ainesosa, ja toteaa, että druidit harjoittivat rituaalista kannibalismia syömällä vihollistensa lihaa saadakseen hengellistä voimaa.

Vasta brittiläisten saarten kääntyessä kristinuskoon keskiajalla kaikki druideja koskevat teokset ilmestyivät Britanniassa. Tähän mennessä roomalaisten kirjoittajien kuvaamat muinaiset druidit olivat kuitenkin suurelta osin kadonneet. Irlantilaisia ja walesilaisia tarinoita eivät myöskään tallentaneet druidilaisen järjestyksen jäsenet, vaan kristityt munkit. Näin ollen siihen aikaan, kun nämä tarinat tallennettiin 7. ja 8. vuosisadalla, druidit olivat siirtyneet legendan valtakuntaan.

Irlantilaiset kirjalliset lähteet, nimittäin Uraichech Becc, kuvaavat druideja yliluonnollisina voimina. Tässä kirjallisuudessa druidit liittyivät enemmän maagisiin voimiin ja ennustamiseen kuin muinaiset edeltäjänsä. Irlantilainen Philip tai Philid oli luokka, joka oli samanlainen kuin Strabon kuvaamat ovatit. Uraichech Beccin mukaan näillä pojilla oli korkeampi asema kelttiläisessä yhteiskunnassa kuin druideilla.

Druidien esiintyminen walesilaisessa kirjallisuudessa on paljon harvinaisempaa kuin irlannissa. Useimmat Walesin kuvaukset ovat peräisin Hivel Dda: n 10. vuosisadalta, jossa säädettiin druideja koskevista laeista. Walesin tarinat druideista eivät yhdistäneet heitä velhoihin ja velhoihin, vaan profeettoihin ja muinaisiin pappeihin.

Roomalaisia ja kristillisiä tarinoita ei pidä ottaa kirjaimellisesti. Monilla roomalaisilla kirjailijoilla oli omat agendansa, ja siksi on vaikea määritellä, mikä on faktaa ja mikä fiktiota. Itse asiassa paras tietolähde druidien läsnäolosta Galliassa ja erityisesti Britanniassa on arkeologiset todisteet. Toisin kuin kirjalliset lähteet, arkeologisilla todisteilla ei ole motiivia vakuuttaa yleisöä eikä niillä ole poliittista agendaa. Yleinen väärinkäsitys on, että druidit olivat vastuussa Stonehengen ja Aveburyn kivipiirien rakentamisesta. Mutta arkeologisen kehityksen ansiosta tiedetään nyt, että nämä rakenteet rakennettiin noin neljätuhatta vuotta sitten, muinaisia druideja kaksituhatta vuotta ennen.

Myös arkeologisten todisteiden ansiosta druidien olemassaolo Britannian saarten ympärillä on nyt tiedossa. Vuonna 1996 Colchesterista löydettiin luuranko, joka haudattiin lääketieteellisten laitteiden, ennustustyökalujen ja yrttien kanssa. "The Druid of Colchester" -niminen luuranko on haudattu ensimmäiseltä vuosisadalta jKr.

Monet arkeologit ovat yrittäneet todistaa varhaiset roomalaiset kertomukset druideista ja druidilaisista käytännöistä Galliassa ja Britanniassa. Mielenkiintoisin näistä käytännöistä olisi Caesarin ja Tacituksen kuvaama ihmisuhri.

Lindowin miehen löytäminen Englannin suosta 1980 -luvulla vaikuttaa kelttien mahdolliseen ihmisuhriin. Ruumis tunnistettiin nuoreksi mieheksi, jolla oli korkea sosiaalinen asema. Tutkimukset ovat osoittaneet, että ruumis oli todellakin ihmisuhri ja että uhri tapettiin tylsällä esineellä, tukehtumalla ja kurkkuun. Hänen kuolemansa ajoittui noin 60 jKr. e., ja tutkijat ovat ehdottaneet, että hänet uhrattiin vakuuttaakseen jumalat lopettamaan roomalaisten eteneminen keltteihin.

Vaikka tarinoita druideista Rooman Britanniassa on vähän ja niitä on käsiteltävä varoen, arkeologia on jälleen antanut puuttuvat yksityiskohdat. Monet tutkijat hylkäsivät druidien ihmisuhrit ja kannibalismin roomalaisena propagandana. Kuitenkin, kun otetaan huomioon viimeaikaiset arkeologiset löydöt, roomalaisia aikakirjoja on ehkä tarkasteltava uudelleen.

Lue seuraavassa artikkelissa myös aiheesta miksi kreikkalaiset kunnioittivat Delfan oraakkia niin paljon ja seurasi siihen liittyviä perinteitä.