Agitaatiotekstiilit: Neuvostoliiton muotoilun unohdetut mestariteokset
Agitaatiotekstiilit: Neuvostoliiton muotoilun unohdetut mestariteokset

Video: Agitaatiotekstiilit: Neuvostoliiton muotoilun unohdetut mestariteokset

Video: Agitaatiotekstiilit: Neuvostoliiton muotoilun unohdetut mestariteokset
Video: 150 Common Idioms in English - YouTube 2024, Maaliskuu
Anonim
Kampanja chintz, taiteilija R. E. Vasilyeva
Kampanja chintz, taiteilija R. E. Vasilyeva

Tekstiilejä, joissa on traktoreita, vasara ja sirppi, tehtaan savupiiput … käytämmekö nyt tällaisista kankaista valmistettuja vaatteita? Ja näin Neuvostoliiton ensimmäisinä vuosikymmeninä taiteilijat kuvittelivat Neuvostoliiton ihmisten ihanteellisen ulkonäön - paidoissa ja mekoissa, joissa oli tunnuslauseita "Viiden vuoden suunnitelma neljässä vuodessa" ja koristeltu marssivien ihmisjoukkojen kuvilla.

Agittextile on epätavallinen ilmiö Neuvostoliiton teollisuudessa 1920- ja 1930 -luvuilla, tutkimuskohde ja keräilyesine. Nämä ovat kankaita, jotka heijastavat Neuvostoliiton poliittista ja sosiaalista elämää - sosialismia, tekniikan ja tekniikan voittoa, maatalouden kehitystä, rakennushankkeita, urheilua ja mielenosoituksia. Painetut kampanjakankaat valmistettiin painomenetelmällä Ivanovon tekstiilitehtaalla. Se ei kestänyt kauan, ja sen jälkeen se tuomittiin ja unohdettiin monta vuotta.

P. G. Leonov. Sintsi
P. G. Leonov. Sintsi

Vallankumouksen jälkeen taiteilijat, innoittamana ajatuksesta luoda uusi neuvostoliiton mies, vapaa porvarillisesta elämästä ja kylän ennakkoluuloista, ihmettelivät, miltä tämän uuden ihmisen pitäisi näyttää. He uskoivat, että uudet vaatteet, uudentyyppiset vaatteet mahdollistavat tämän muutoksen tapahtuvan nopeammin. Ihminen ikään kuin pukeutui uuteen persoonallisuuteen - ja hänellä oli uusia, aiemmin tuntemattomia ajatuksia ja tunteita, jotka tekisivät mahdolliseksi luoda nopeasti sosialistisen yhteiskunnan. Aluksi ajatus herätti täysin kankaita, mutta se ei löytänyt tukea. Tuolloin julkisuuden henkilöt oletivat, että taloustavaroista voisi tulla poliittisen propagandan väline. Anna iskulauseiden, vetoomusten, sosialistisen tulevaisuuden kuvien ilmestyä kankaisiin, julisteisiin, astioihin - näin neuvostoliittolainen ymmärtää, mihin hänen pitäisi pyrkiä. Osip Brik uskoi, että klassinen maalaus on jäänne menneisyydestä, ja todellisten neuvostoliiton taiteilijoiden pitäisi ryhtyä tuotantoon: "Tulevaisuuden taiteellinen kulttuuri luodaan tehtaissa ja tehtaissa, ei ullakkopajoissa."

A. G. Golubev. Sintsi
A. G. Golubev. Sintsi

Artikkelissaan "Maalauksesta kalikoon" hän kirjoitti, että teollinen taide on edistynyt tie taiteellisen luovuuden kehittämiseen, taiteilijoiden todellinen tavoite. Vallankumouksellisen taiteen työntekijät halveksivat "järjetöntä" kukkakoristetta, pitivät sitä haitallisena ja jopa vaarallisena. Moskovan tekstiiliosaston järjestäjä Leah Raitser vaati "sotaa kukkien kanssa" ja koriste -palapelien luomista iskulauseilla ja lyhenteillä. 1920 -luvulla tekstiilitehtaiden AHRR: n jäsenet tuhosivat yli 24 tuhatta luonnosta kukkakuvioista kankaille.

Lyubov Popova loi koristeita ilman kukkia ja lintuja
Lyubov Popova loi koristeita ilman kukkia ja lintuja

Maan noina vuosina tapahtuneiden mullistusten jälkeen tuotanto oli laskussa eikä yksinkertaisesti voinut tarjota nuorille taiteilijoille keinoja toteuttaa vallankumouksellisia pyrkimyksiään. Kuitenkin kaksi avantgardistista taiteilijaa, Varvara Stepanova ja Lyubov Popova, onnistuivat kääntämään ideansa tuotantoon. Kahden vuoden työn aikana Ivanovon tekstiilitehtaalla he loivat useita tuhansia luonnoksia, ja noin viisikymmentä meni edelleen tuotantoon. He saivat inspiraatiota ei-figuratiivisesta maalauksesta ja loivat geometrisia koristeita, puhtaita muotoja ilman kukkia ja lintuja.

Varvara Stepanova ja Lyubov Popova
Varvara Stepanova ja Lyubov Popova

Tarkkaan ottaen heidät kutsuttiin tehtaalle "luovina suunnittelijoina", jotka luovat ideoita, mutta he vaativat tutustuttaa heidät tuotantoon ymmärtääkseen, miten niiden pitäisi toimia. Tehdas vaati kustannussäästöjä, ja molemmat taiteilijat alkoivat työskennellä rajoitetulla värivalikoimalla käyttämällä kahta tai kolmea väriä.

Lyubov Popovan chintz näyttää abstraktilta maalaukselta
Lyubov Popovan chintz näyttää abstraktilta maalaukselta

Popovan ja Stepanovan teokset ovat hyvin samankaltaisia - loppujen lopuksi ne on luotu geometrisista muodoista. Jokaisella taiteilijalla oli kuitenkin oma taiteellinen tyylinsä. Varvara Stepanova rakasti monimutkaisia optisia tehosteita, värien kerrostumista, luonnoksissaan ja kankaissaan on lentämisen, dynamiikan ja leikin tunne. Hän työskentelee vapaasti sommittelun, kietoutumisen, kerrostumisen ja muotojen vääristymisen kanssa. Yksi elokuvan "Savuketyttö Mosselpromista" sankaritarista käyttää mekkoa, jossa on Stepanovan koristeita, mutta ruudulla oleva kuva on melko outo.

Chintz Varvara Stepanova
Chintz Varvara Stepanova
Chintz Varvara Stepanova
Chintz Varvara Stepanova

Lyubov Popova piti parempana ortogonaalisia muotoja, hänen luonnoksensa ovat samankaltaisia kuin piirustukset, kangas näyttää olevan linjassa tasaisesti väreillä täytettyihin hahmoihin. Se ei ikään kuin ole kangasta, vaan arkkitehtonisia rakenteita - tasapainoisia, selkeitä, jäsenneltyjä, yleensä ympyröitä, raitoja, kulmia. Tämän kuvion kangas näyttää jäykältä.

Chintz Lyubov Popova
Chintz Lyubov Popova

1920-luvun puoliväliin mennessä konstruktivistien ideat vanhenivat, ja 1930-luvulla heidän taidettaan pidettiin jo ideologisesti vieraana. lisäksi konstruktivistit kommunikoivat BAUHAUZin työntekijöiden ja alumnien kanssa, ja Saksa lakkasi nopeasti olemasta ystävällinen maa). Maa on teollistumisen olosuhteissa, ja sosialistinen realismi kehittyy taiteessa - työn ilo, tekniikka, maatalous.

Sähköistykseen omistettuja tekstiilejä
Sähköistykseen omistettuja tekstiilejä

Teolliset motiivit vahvistuvat tekstiileissä. Pyörät ja traktorit, marssivat väkijoukot, sähköistys, tupakointitehtaat ja hevoset ja kamelit vastustavat höyryveturit korvaavat minimalistisia ja abstrakteja koristeita.

O. P. Grün. Sintsi
O. P. Grün. Sintsi

Taiteilija V. Maslov luo hedelmä- ja lehtilehtien joukkoon chintz -tuloksen, jossa on maatalouden kohtauksia, varjoja kehitetään, kaikki näyttää kolmiulotteiselta ja realistiselta - näin siirtyminen uuteen, viehättävämpään propagandatekstiiliin oli merkitty.

V. Maslovin tekstiilit
V. Maslovin tekstiilit

Kuvakoristeiden ohella kehitettiin jo mainittuja kuvioita numeroilla, lyhenteillä ja symboleilla. Useat taiteilijat luovat koristeita teemalla "viisi vuotta neljässä vuodessa", jossa numerot 5 ja 4 olivat kietoutuneet toisiinsa, tai omistavat teoksensa ikimuistoisille päivämäärille Neuvostoliiton historiassa.

O. V. Teologinen. Sintsi
O. V. Teologinen. Sintsi
Sintsi
Sintsi

Itse sekoitustekstiiliä kuitenkin kritisoitiin ankarasti 1930 -luvulla. Vuonna 1931 taidekriitikko A. A. Fedorov-Davydov kirjoitti myrkyllisesti, että taiteilijat "eivät menneet mihinkään pidemmälle kuin vain korvanneet ruusun traktoriin". Pari vuotta myöhemmin G. Ryskinin feauilleton ilmestyi Pravda -sanomalehdessä. Hän pilkkasi agitaatiotekstiilejä ja ilmaisi mielipiteensä, joka oli täysin päinvastainen kuin Osip Brikin ajatukset - "Neuvostoliiton ihmistä ei tarvitse muuttaa liikkuvaksi taidegalleriaksi".

K. Schuko. Sintsi
K. Schuko. Sintsi

Toisen maailmansodan aiheuttaman kriisin jälkeen tekstiilitehtaat palasivat perinteisiin malleihin, ja propagandatekstiilejä traktoreilla ja marssivilla massoilla säilytetään nyt museoissa (esimerkiksi Chintzin museossa Ivanovossa) ja yksityisissä kokoelmissa.

Suositeltava: