Vanhat venäläiset korimatriisit, jotka kuvaavat Kristusta, Jumalan äitiä, kristittyjä pyhiä ja juhlaaiheita

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Yksi muinaisten venäläisten käsityöläisten tärkeimmistä työkaluista - erilaiset matriisit, joita käytettiin korutuotteiden valmistuksessa, muodostavat valtavan ja vähän tutkitun kulttuuri- ja historiallisen kerroksen, joka on erottamattomasti sidoksissa muinaisen Venäjän historiaan, ja siksi modernit valtiot, jotka pitävät itseään muinaisen Venäjän valtion perilliset.

Kirjassa "Venäjän X-XIII vuosisatojen koriste- ja taideteos" B. A. Rybakov kirjoittaa:

Matriiseilla käsityöläisille, jotka asuivat eri aikoina alueilla, joilla muinainen Venäjän valtio myöhemmin muodostettiin, oli suuri merkitys. Kaikilla mestareilla ei ollut erinomaista lahjakkuutta ja kykyä luoda omia alkuperäisiä sovelletun taiteen teoksiaan, mutta suurten mestareiden luomaa voitaisiin toistaa käyttämällä matriiseja ja malleja, jotka on valettu alkuperäisestä esineestä. Mitä enemmän matriiseja mestarilla oli, sitä enemmän hänellä oli kyky luoda erilaisia koruja.

Antiikin parhaiden käsityöläisten monipuolisuus määräytyi paitsi lahjakkuuden läsnäolon, käsityön oppimisen lapsuudesta, myös työkalujen lukumäärän ja monipuolisuuden perusteella. Jos puhumme matriiseista kristillisillä teemoilla, jotka ilmestyivät muinaisen Venäjän mestareiden joukkoon, niin ensimmäiset näytteet olivat ilmeisesti matriiseja, jotka bulgarialaiset ja kreikkalaiset toivat Bysantista, jotka kutsuttiin työskentelemään Venäjällä. Tahattomista löydöistä tällaiset matriisit ovat hyvin tunnettuja ja näiden löytöjen maantiede on varsin laaja. Oman tuotantomme kehittyessä ilmestyy upeita esimerkkejä muinaisten venäläisten mestareiden työstä.

Matriisi on universaali tuotantoväline, ja tietysti käsityöläiset "metsästivät" uusia näytteitä. Tätä "metsästystä" harjoittivat erityisesti valimotyöntekijät. Kopioimalla uusia näytteitä he itse ansaitsivat tästä ja antoivat muille käsityöläisille, jotka eivät olleet mukana valussa, ylimääräistä työtä. Kaikkina aikoina yksi käsityöläisten työn pääkohteista oli naisten ja miesten korut, se oli ja on edelleen voimakas taideteoksen kerros. Erilliset käsityöläisryhmät valmistivat koristeita hevosvaljaille, sotilaskuulokkeille ja vyöille - erittäin suosittu tuote keskiajalla.

Erityinen alue oli uskontoon liittyvien esineiden tuotanto. Muinaisen Venäjän osalta kristinuskon hyväksymisen jälkeen kirkon kysyntä tuli pätevimpien käsityöläisten työstä. Ruhtinaat ja rikas yhteiskunnan eliitti alkoivat kilpailla lahjoittamalla erilaisia erittäin taiteellisia lahjoituksia kirkolle koristelemalla kunnioitettuja kuvakkeita, korkeimpien hierarkioiden arvokkaita vaatteita ja kalliita kirkon välineitä. Lisäksi lahjoittajat itse olivat korkealaatuisimpien jalokivituotteiden kuluttajia.

Luonnollisesti suurin osa ihmisistä yritti myös jäljitellä ylempää luokkaa. Kaupunkien ja luostareiden lisäksi myös suurilla maaseutualueilla asui käsityöläisiä, jotka toimittivat paikalliselle väestölle tuotteitaan. Massatuotteiden tuotanto on erityisen yleistä 1200 -luvun jälkipuoliskolla - 1200 -luvun ensimmäisellä kolmanneksella. Maaseudun siirtokuntien luonne on seuraava, tietyllä alueella, piirin keskuksena, on suuri kaupallinen ja teollinen siirtokunta.

Maanviljelijöiden lisäksi on myös hallinnon edustajia - ruhtinas- tai bojaaritiun, kauppiaita, vartijoita. Kirkossa asui pappi ja diakoni. Sepät, käsityöläiset - jalokivikauppiaat, valimotyöntekijät ja muut käsityöläiset asuivat erillisissä siirtokunnissa.

"Kysyntä luo tarjontaa", tämä totuus pitää paikkansa kaikkina aikoina. Halu olla rikas ja voimakas on aina ollut tyypillinen tavallisille ihmisille. Käsityöläiset suorittivat nämä sovellukset parhaan kykynsä ja käytettävissä olevien työkalujen avulla. Loistava esimerkki tästä on havaittu viallinen valu.

On selvää, että mestari täytti jonkun tilauksen ja teki valukappaleen, jossa oli kohokuvio koostumuksesta ja juoni” Tsaari Aleksanteri Suuren lento taivaaseen . Valu kuitenkin epäonnistui ja romu romutettiin seuraavaa valua varten. Käsityöläisen entisen työpajan sivustolta amatöörihakukone löysi tämän esineen (A).

Seuraava suoratoistokuvake kuvan kanssa Orannan neitsyt täydessä kasvussa se muistuttaa muodoltaan jonkinlaisen tuotteen sisäosaa. On syytä muistaa, että tärkein materiaali erilaisten tuotteiden valmistukseen oli tuolloin puu. Muinaisen venäläisen väestön erittäin korkealla lukutaidolla koivunkuorta käytettiin laajalti, eikä vain henkilökohtaisessa kirjeenvaihdossa, vaikka liturgiset kirjat, ei rikkaissa luostareissa, tehtiin koivunkuoreesta. Theophan the Wise kuvailee Radonezhin Sergiuksen elämän ensimmäisiä vuosia hänen perustamassaan luostarissa. Maalatut kuvakkeet olivat kalliita ja harvinaisia, ja jokainen paikallinen heittäjä pystyi heittämään kopion matriisista. Siksi jotkut valetut kuvakkeet, jotka valmistustekniikassa muistuttavat matriiseja, voivat olla lisäyksiä kirkon kirjojen puukehyksiin ja koristella kirkon välineitä ja toimia rukouskuvakkeena, joka on lisätty kuvakekoteloon.

Useimmat löydöt matriiseista, joissa on kuvia Neitsyt … Ei ilman matriisin apua, pohja valettiin ommellun kuvakkeen alle, joka kuvaa Agiosoritissan Neitsyt-naista. Kuvake on valmistettu pronssista, koristeltu kolmen värin champlevé -emaleilla ja se voi olla osa kirkon hierarkian asusteiden koristelua.

Vanhat venäläiset matriisit, jotka kuvaavat Jeesusta Kristusta

Vanhat venäläiset matriisit Neitsyt -kuvan kanssa

Hopeasta valmistettu lopputuote, jonka mestari loi samankaltaisella matriisilla, näytti tältä:

Vanhat venäläiset matriisit, jotka kuvaavat arkkienkeleitä ja pyhimyksiä

Arkkienkeli Mikael oli erittäin suosittu Bysantin valtakunnassa ja muinaisen Venäjän yhteiskunnan ylemmissä kerroksissa. Druzhina -kulttuurin perinteissä kasvatettu prinssin seurakunta tuki hänen kulttaansa ja piti häntä suojelijana. Taivaallisen isännän arkistatus oli maallisen isännän suojelija. Ukrainasta löydetyssä Bysantin matriisissa arkkienkelin kuva on tiukka ja juhlallinen. Vasemmassa kädessään hänellä on peili - tulevaisuuden ennakoinnin symboli, oikea käsi on vapaa ja kämmen on hieman auki. Arkkienkelin vaatteet edustavat keisarillista seremoniallista mekkoa - lorum, koristeltu koristeilla, jalokivillä ja kultakuvilla, tunikalla. Valtavat siivet, joissa on selvästi yksityiskohtaiset höyhenet, ulottuvat kuvan ulkopuolelle. Siipien mutkassa olkapään yläpuolella on kirjoitus: OARKH - MIKH. Halon reuna on koristeltu. Samanlaisessa ikonografiassa arkkienkeli on kuvattu myös matriisilla, jonka halkaisija on 49 mm. esitetään seuraavalla sivulla. Eroja ovat vain pään kääntö kolmessa neljäsosassa ja peilaus, jossa peili on oikeassa kädessä. Piirustus on karkeampi ja yksinkertaisempi.

Myös eri pyhien sotureiden kuvat olivat suosittuja. Ihmiset kohtelivat taivaallisia puolustajiaan sekä maallisia puolustajiaan. Matriisien ja niiden kuvien läsnäolo osoittaa tällaisten kuvakkeiden tietyn massatuotannon.

Lasi -kuvakkeet, pyhiinvaeltajille tehty, päätyi Venäjälle, jossa yrittäjähenkiset käsityöläiset irrottivat niistä valetut matriisikopiot myöhempää kopiointia varten.

Työssään Venäjän alueella löydetyistä litikoista F. D. Gurevich kirjoittaa:.

Vanhat venäläiset matriisit ristien tekemiseen

Ennen Mongolia, muinaisessa Venäjällä, ristit ja ristikkäiset riipukset sisällytettiin joukkoon naisten kaulakorujen koostumus.

Mitä korkeampi sosiaalinen asema oli naisella, joka käytti näitä kaulakoruja, sitä kalliimpia olivat sen koostumukseen sisältyvät esineet. Mutta jos yksi valimoomistajan heittämä risti painaa paljon, niin suuri määrä tällaisia ristejä, jotka ovat kiinteitä, painaisivat paljon, ja tämä ei puhu tällaisen jalometallimäärän hinnasta. Tässä tapauksessa käsityöläiset käyttivät onttojen tuotteiden tekniikkaa, joka tunnetaan yleisesti nimellä "puhallettu". Ohuesta metallista mestari löi matriisin avulla puolen ristin tilavuusosan, pää valmistettiin erillään nauhasta, myös hakattiin matriisille, jossa oli kupera ja kovera viiva, joka ohuella metallilla, loi lisää jäykisteitä.

Työn toinen osa koostui lyötyosan kiinnittämisestä tasaiselle levylle takana. Tuote juotettiin, ylimääräinen metalli leikattiin pois, puhdistettiin, kiillotettiin ja risti oli valmis. Kaulakoruun sijoitetut ristit näyttivät massiivisilta, mutta eivät painaneet paljon. Myös suoria ristejä tehtiin tällä tavalla, mutta siihen lisättiin myös tasainen metallinauha. Kuitenkin joissakin tapauksissa riipuksen helpotuksesta vain yksi puoli oli lyöty riittävän paksusta metallista, ja tällaista riipusta käytettiin myös osana kaulakorua.

Valokuvat (A, B) esittävät tällaisen ripustuksen katkelman ja rekonstruktion.

Suositeltava katsottavaksi:

- Mitkä olivat muinaiset venäläiset naisten hatut, joissa oli solki ja kolts? - Venäläisiä satuja 17-18 -luvun vyölukkoista: Indrik peto, Kitovras - Polkan, Sirin -lintu, Alkonost - Salaperäinen Suzdalin käärme -amuletti 1200 -luvulta. Suuriruhtinas Mstislav-venäläiset XI-XVI vuosisatojen kuvakkeet-riipukset. Jumalan äidin kuvan kanssa-XI-XVI vuosisatojen venäläiset kuvakkeet-riipukset. Kristuksen kuvan kanssa - Lasi -kuvakkeet -litics Neuvostoliiton ja Venäjän alueella - Eglomise -tekniikka venäjäksi: Novgorodin rintakuvakkeet 1400 -luvulla kuvilla "kiteiden alla" - Harvinaiset rintaristit 15-16 -luvulla. Jeesuksen Kristuksen ja valittujen pyhien kuvan kanssa - Kaulamuotoiset ristit 15--16 -luvuilla Jumalan äidin, Jeesuksen Kristuksen ja valittujen pyhien kuvan kanssa - Vanhat venäläiset niskaristit 11-13.