Video: Miksi muinaisen maailman naisfilosofia, Aleksandrian Hypatiaa vihattiin ja epäjumalattiin?
2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04
Aleksandrialainen Hypatia oli yksi muinaisen maailman loistavimmista naisfilosofeista. Hän oli erityisen lahjakas matematiikassa ja opetti useita arvostettuja arvohenkilöitä eri puolilta Rooman valtakuntaa. Mutta Hypatia eli aikana, jolloin kirkko oli vahvistumassa, ja pian hänestä tuli kristillisten fanaatikkojen kohde. Hän oli tärkeä ja näkyvä hahmo yhteisössään ja joutui pian pimeään konfliktiin kunnianhimoisen kristillisen piispan ja paikallisten maallisten viranomaisten välillä. Kaiken tämän seurauksena oli todellinen tragedia.
Hypatia (Hypatia) syntyi noin vuonna 355 jKr. NS. ja asui kukoistavassa älyllisessä Alexandrian kaupungissa. Joidenkin lähteiden mukaan hänen isänsä Theonin, suositun matemaatikon ja filosofin, kasvatuksen ansiosta hänellä oli epätavallisen loistava mieli ja hän oli erittäin lahjakas matematiikassa, eikä ole yllättävää, että jossain vaiheessa hän ylitti isänsä kyvyillään.
Valitettavasti, kuten monet muutkin muinaisen maailman kirjailijat, hänen teoksensa katosivat enimmäkseen ajassa, joten on vaikea palauttaa sitä, mitä hän voisi kirjoittaa. Tiedetään vain, että jotkut hänen teoksistaan sisälsivät kommentteja useista tärkeistä ajattelijoista, mukaan lukien Diofantoksen aritmetiikka, Ptolemaioksen Almagest ja Apolloniuksen työ kartiomaisista rakenteista. Erityisesti Diophantuksen työ oli hyvin edistynyttä, ja se koostui myöhemmän arabian algebran varhaisesta edeltäjästä.
Nimi Hypatia mainitaan myös useita kertoja tähtitieteen yhteydessä, myös kirjeessä, jossa on ohimennen ilmoitettu, että hän opetti yhdelle oppilaistaan luomaan astrolabe, väline, jota käytetään taivaan tutkimiseen.
Mikä olisi voinut olla Hypatian filosofisempia opetuksia, valitettavasti ei tiedetä, mutta historioitsijat ja tiedemiehet väittävät kaikki yhtenä, että hän oli osa myöhäismuinaista filosofiaa hallitsevaa uusplatonista koulua. Tämä koulu piti erityisesti matematiikan opiskelua tärkeänä henkisenä aktiviteettina, joka voi tuoda ihmisen lähemmäksi jumalallisuutta.
Neoplatonistit yhdensivät monia muinaisia filosofioita yhdeksi perinteeksi, ja he uskoivat erittäin vahvasti kaikenkattavaan jumaluuteen, yhteen tai ensimmäiseen periaatteeseen, joka voidaan kokea intensiivisen mietiskelyn kautta. Hypatian kuoleman jälkeen Alexandria sai erinomaisen maineen uusplatonisista filosofeistaan, ja näyttää siltä, että Hypatia itse käynnisti tämän suuntauksen.
Kun hän tuli täysi -ikäiseksi, arvostettu naisfilosofi johti omaa kouluaan ja opetti joitain parhaita ja kirkkaimpia miehiä eri puolilta imperiumia. Opettajat suurissa henkisissä keskuksissa, kuten Aleksandriassa, kilpailivat usein Rooman aristokraattisen eliitin opiskelijoista, jotka saivat filosofisen koulutuksen ennen uran aloittamista.
Alexpatian Hypatia oli yksi näistä arvostetuista ja arvostetuista opettajista. Opiskelijat ihailivat häntä ja hän oli suosittu hahmo paikallisyhteisössään, joka näytti pitävän julkisia luentoja aika ajoin.
Hypatia on luultavasti tunnetuin antiikin maailman naisfilosofeista järkyttävän kuolemansa vuoksi. On myös syytä huomata, että hän ei ollut ainoa nainen, joka opetti filosofiaa Rooman valtakunnassa. Hypatia oli osa klassisesta Kreikasta periytyvää pitkää perinnettä, jossa jotkut ajattelukoulut hyväksyivät naisopiskelijoita ja opettajia. Erityisesti Platon väitti tasavallassaan, että jos naisille ja miehille voitaisiin antaa sama koulutus, he voisivat molemmat suorittaa samat roolit yhteisössään.
Yksi hänen edeltäjistään, esisokraattisesta kreikkalaisesta filosofista Pythagorasista, vaikutti häneen voimakkaasti. Pythagoras loi eräänlaisen filosofisen kommuunin, johon kuului sekä miehiä että naisia filosofian, matematiikan ja musiikin parissa.
Pythagoralaisuus oli erittäin suosittua vuosisatojen ajan, ja pythagoralaiset ryhmät olivat yleisiä koko kreikkalaisessa ja roomalaisessa maailmassa. Hypatian oma filosofinen koulu, neoplatonismi, sekoitti sekä Platonin että Pythagorasin opetukset varsin mukavasti, ja hän on yksi monista tämän perinteen piirissä tunnetuista naisfilosofeista.
Valitettavasti Hypatialle hän eli siirtymäkaudella klassisen maailman ja varhaisen keskiajan välillä, jolloin ajatukset filosofiasta ja uskonnosta muuttuivat hyvin nopeasti. Vaikka Rooman valtakunnalla oli kristittyjä keisareita Konstantinus I: n ajoista lähtien, Hypatian elämän aikana, keisari Theodosius I teki suuria ponnisteluja ei-kristillisten uskontojen hävittämiseksi.
Mennessä AD 392 NS. Theodosius julisti sarjan pakanallisia vastaisia asetuksia, jotka eivät jättäneet pakanallisia uskonnollisia vapaapäiviä kalenterista, kielsivät ihmisiä uhraamasta temppeleitä tai jopa kulkivat niiden läpi ja hylkäsivät vestalit - kaikki yhdessä pyrkien vahvistamaan ortodoksisuutta.
Hypatian kotikaupunki Aleksandria on kärsinyt erityisen voimakkaasti tämän tukahduttamisen seurauksena syntyneistä uskonnollisista konflikteista. Temppelit hylättiin pian tai muutettiin kirkoiksi, ja ne, jotka pelkäsivät pakanallisten kuvien mahdollisesti demonista voimaa, alkoivat tuhota patsaita ja katkaista muinaisten taideteosten kädet, jalat ja nenät kaikkialla Egyptissä. Monet pakanat eivät ottaneet näitä häväistyksiä kevyesti, ja Aleksandriassa puhkesi pian mellakoita kristittyjen ja pakanain välillä.
Eräs erityisen omistautuneiden pakanoiden ryhmä perusti itselleen linnoituksen Serapisin temppeliin, joka on tärkeä rakennus Aleksandriassa ja jossa oli yksi kaupungin pääkirjastoista. Mutta kun keisari sai tietää konfliktista, hän käski pakanoita jättämään asemansa Serapeumissa, jolloin vihainen kristillinen väkijoukko murskasi paikan.
Huolimatta väkivallan lisääntymisestä kaupungissa, hänen elämänsä alussa ei ollut ilmeistä, että Hypatia todennäköisesti joutuisi kaiken väkivaltaisen käyttäytymisen uhriksi. Filosofia putosi harmaalle alueelle monille kristityille, koska se kattoi monia aiheita ja on pitkään ollut varakkaiden ihmisten korkeakoulutuksen selkäranka.
Vaikka Hypatia oli pakana, hän näytti viihtyvän kaupunginsa kasvavan kristillisen eliitin kanssa. Hypatian uusoplatoninen filosofia oli erittäin suosittu myöhäismuinaisina aikoina, ja vaikka jotkut uusplatonistit panostivat voimakkaasti pakanallisiin rituaaleihin ja jopa taikuuteen (teurgia), toiset keskittyivät kokonaan abstraktiin teologiseen muotoon, joka oli kaukana perinteisestä pakanallisuudesta.
Tällä uudentyyppisellä muodolla oli monia kosketuspisteitä kristilliseen ajatukseen. Esimerkiksi Hypatia itse pysyi siveänä koko elämänsä, todennäköisesti sen puitteissa, että hän hylkäsi aineellisen maailman, joka, kuten monet uusplatonistit ja kristityt uskoivat, voisi viedä ihmiskunnan pois yhteydestä jumalalliseen.
Sanomaton all-inclusive-jumaluus, johon neoplatonistit uskoivat, voidaan myös helposti tunnistaa kristillisestä Jumalasta. Neoplatonismilla oli valtava vaikutus varhaiskristilliseen kirkkoon, erityisesti Pyhän Augustinus -hahmon (Aurelius) hahmon kautta, joka käytti neoplatonisia ajatuksia tulkitakseen kristillistä dogmaa.
Kun hän aloitti opettamisen 400 -luvun lopulla jKr. Esimerkiksi monet ihmiset eivät nähneet ristiriitaa klassisen filosofian opiskelun ja kristityksi olemisen välillä, muun muassa osa Hypatian opetuslapsista oli itse kristittyjä. Yksi hänen keskeisistä oppilaistaan oli Synesius, joka, kun hänestä tuli piispa naapurimaassa Ptolemaiksessa, jatkoi mystisten tekstien kirjoittamista elämänsä loppuun saakka, joissa pakanallinen filosofia ja kristilliset ajatukset sekoittuivat mukavasti.
Historioitsijoiden onneksi Synesiuksen kirjoittamia sata viisikymmentäkuusi kirjettä, joista osa on Hypatian itse kirjoittamia. Kirjeissään hän tekee hyvin selväksi, että Hypatia ja hänen opetuslastensa, sekä pakanat että kristityt, pysyivät hyvinä ystävinä ja pitivät yhteyttä toisiinsa päiviensä loppuun asti. Mutta vaikka Hypatia nautti kaupungin eliitin, sekä pakanallisen että kristillisen, huomiosta, yhä kasvava joukko uskonnollisia militantteja alkoi pian tuomita hänen koulunsa, ja häikäilemätön kristillinen piispa oli aikeissa saada heidät liikkeelle.
Hypatia koki koko uskonnollisen sekasorron kaupungissaan vasta, kun vanha Aleksandrian piispa Theophilus kuoli vuonna 413. NS. Pian hänen tilalleen tuli paljon radikaalimpi saarnaaja, piispa Cyril, jonka valintaa pilaa likainen politiikka ja yllytys paikallisesta hölmöilystä. Cyrilistä tuli myöhemmin pyhimys ja kirkon tohtori, mutta hän oli erittäin epämiellyttävä hahmo. Valintansa jälkeen Kirill oli päättänyt käyttää oman laumansa radikaaleja elementtejä kylvämään hämmennystä ja hankkimaan itselleen poliittista valtaa.
Aleksandriassa oli erittäin suuri kristillinen väestö, mutta se oli myös erittäin kosmopoliittinen, ja uusi piispa halusi käyttää hyväkseen kristillisiä ennakkoluuloja tullakseen suositummiksi. Hän aloitti kohdentamalla Novatian harhaoppiset kristityt, suuren epätavallisen kristillisen lahkon Aleksandriassa, jotka oli karkotettu kirkkoistaan, ja pian hän valitsi vielä suuremman kohteen: Aleksandrian suuren ja vuosisatoja vanhan juutalaisen väestön. Yhtä Cyrilin agentista syytettiin pian mellakoiden aiheuttamisesta Aleksandrian juutalaisten joukossa.
Orestes, kuten monet muut paikalliset aateliset, oli Hypatian läheinen ystävä, joka myöhemmin uhkasi häntä vakavilla vaikeuksilla. Prefekti yritti palauttaa järjestyksen kaupunkiin, mutta tilanne pääsi pian käsistä. Kun ryhmä juutalaisia kosti julmasti joillekin paikallisille kristityille, Cyril kykeni karkottamaan juutalaiset kokonaan Aleksandriasta vihaisen väkijoukon avulla, mikä heikensi täysin raivoissaan Orestesin valtaa.
Hän kirjoitti keisarille valittaakseen levottomasta piispasta, mutta ei koskaan saanut vastausta. Cyrilin pahimmat ja väkivaltaisimmat kannattajat olivat radikaalit Nitrian -munkit Egyptin autiomaasta ja kristityt parabolanit, ryhmä, jonka piti parantaa sairaita ja auttaa yhteisöä, mutta näytti olevan enemmän kiinnostunut paikallisen väestön terrorisoimisesta.
Orestesin vihamielisyys piispaa kohtaan ei hyödyttänyt häntä, ja pian jotkut Cyriluksen munkit todella hyökkäsivät prefektiin kaduilla heittäen kiven hänen päähänsä ja syyttäen häntä pakanasta ja epäjumalanpalveluksesta. Kiven heittänyt mies, munkki nimeltä Ammonius, pidätettiin ja tapettiin myöhemmin, minkä vuoksi Cyril julisti hänet marttyyriksi. Kun tämä jännittynyt tilanne kärjistyi edelleen vaarallisesti, Cyril ja hänen jenginsä kääntyivät huomionsa Orestesin ystävän Hypatian puoleen.
Hypatian salamurha ei ollut suora uskonnollinen konflikti, vaan pikemminkin valta -taistelu kilpailevien arvohenkilöiden välillä. Siihen mennessä hän oli jo vanha nainen, ja hän olisi ollut kuusikymppinen kuollessaan, mutta kuitenkin Hypatia vaikutti silti uhalta Cyrilin silmissä. Hän ei ollut vain yhteydessä prefektiin, vaan myös henkilökohtaisesti nautti valtavaa suosiota. Yksi lähteistä kertoo, että Cyril oli raivoissaan nähdessään ihmisten joukon kokoontuvan kuuntelemaan Hypatian puhetta ja päätti tuhota hänen maineensa.
Suuressa tunnelmatapahtumassa, joka loi sävyn kristillisen Euroopan naiskäsittelylle keskiajalla ja sen jälkeen, Hypatian tietämys ja vaikutus merkittiin pian noituudeksi. Tämä huhu toistetaan vuosisatoja myöhemmin erään keskiaikaisen kronikan kirjoittajan toimesta.
On vaikea sanoa, aloittaako Cyril itse tämän huhun, mutta pian Cyrilin kannattajat alkoivat kuiskata, että Hypatian valta ihmisiin oli noituuden tulosta, ja joillekin kristityille se oli tuolloin erittäin vakava syytös. Pian ryhmä kristittyjä militantteja Pietarin kirkon lukijan johdolla ryhtyi tulkitsemaan pyhiä kirjoituksia kirjaimellisesti. Yleisö löysi Hypatian Aleksandrian kaduilta ja veti hänet pois vaunuista.
Hänet riisuttiin alasti ja sitten hakattiin ja kivitettiin kuoliaaksi kattotiileillä verisen väkivallan kauhistuttavassa teossa, ja hänen silvottu ruumiinsa poltettiin myöhemmin juhlattomasti. Hänen kauhea kuolemansa teki hänestä marttyyrin monille ihmisille, sekä pakanoille että kristityille.
Nykyaikana hänestä on tullut sekä feminismin ikoni että kristinuskon vastainen symboli. 1700-luvulle mennessä hänen tarinansa otettiin innokkaasti vastaan valistusfilosofien, kuten Voltairen, jotka hylkäsivät yhä enemmän kristillistä uskontoa. Ja 1800-luvulla antipatolisen Charles Kingsleyn kirjoittamassa myydyimmässä Hypatia-kirjassa Hypatiaa käytettiin kristillisen kirkon törkeän väärinkäytön symbolina. Nykyaikaisemmissa esimerkeissä sitä on usein käytetty maallisen ajattelun symbolina.
Ylivoimaisesti tunnetuin Hypatian esitys on peräisin vuoden 2009 menestyselokuvasta Agora, jonka on ohjannut Alejandro Amenabar ja jonka pääosassa loistava Rachel Weisz on legendaarinen naisfilosofi. Elokuva leikkii tosiasioita Hypatian elämästä luodakseen viihdyttävän kertomuksen, mutta se ansaitsee kiitosta sekä juonesta että myöhäisen Rooman historian kuvaamisesta valkokankaalla, mikä tehtiin harvoin. Elokuvan kertomus muuttaa kuitenkin Hypatian täysin moderniksi sankariksi, jota hän ei ollut.
Eräässä vaiheessa elokuvaa Alexandrian neuvoston jäsen sanoo, että heidän ei pitäisi kuunnella röyhkeätä filosofi -naista, koska hän ei usko mihinkään. Itse asiassa neoplatonistina Hypatialla oli syvät hengelliset vakaumukset. Uudisplatonisten filosofien tavoite myöhään Rooman aikana oli saavuttaa liitto Jumalan kanssa filosofisen mietiskelyn ja älyllisen ponnistelun avulla. Hypatialle järki ja uskonto olivat erottamattomat.
Hypatia joutui kasvavan ja ruman ilmiön uhriksi, kristillisen uskonnon äärimmäisen suvaitsemattomaksi virtaukseksi, joka tulisi havaittavaksi koko keskiajan. Hänet lopulta tapettiin, koska hän oli vaikutusvaltainen henkilö, nainen ja ajattelija, joka seisoi vallanhimoisen ihmisen tiellä, joka oli valmis käyttämään vihajoukkoa taikauskojen ruokkiessa.
Lue seuraava artikkeli miten keitä olivat "gallialaiset villit" ja miksi tarinoita Rooman Britannian druideista aiheuttaa edelleen pelkoa.
Suositeltava:
Menneisyyden mielenkiintoisimmat salaukset: Mikä oli muinaisen maailman ja keskiajan salaus
Jos erityisesti valittuun kirjaan merkitsemme yksittäiset kirjaimet neulalla - hieman, melkein huomaamattomasti - niin, että ne luetaan peräkkäin, muodostavat tietyn viestin, niin siitä tulee … ei, ei vielä salaus, vaan vain sen edeltäjä. Tällaiset "kirja" -viestit jätettiin jo ennen uuden aikakauden alkua. He alkoivat kuitenkin myös salata tekstiä, eli muuttaa siitä jotain käsittämätöntä
Yksi muinaisen maailman suurimmista outouksista: Winnipesaukee -järven salaperäinen kivi
Meredithin kivi, kuten sitä myös kutsutaan, kantaa aivan oikein salaperäisen otsikon. Tämä ainutlaatuinen munanmuotoinen esine on hämmentänyt kaikkia maailman asiantuntijoita sen löydön jälkeen 1800-luvun lopulla. Vielä tänäkään päivänä kukaan ei tiedä mitä se todella on. Mitä versioita nykyajan tutkijoilla on tästä pisteestä?
5 naisfilosofia, jotka tulivat kuuluisiksi aikana, jolloin naisia ja filosofiaa pidettiin yhteensopimattomina
On vanha anekdootti:”Joen varrella purjehtii kaksi miestä ja naista. Mies tupakoi ja nainen riitelee. Yhtäkkiä mies sanoo: "Se on hyvä sinulle, nainen: souta itsesi ja souta, mutta minun on ajateltava elämää." Tämä anekdootti kuvaa hyvin filosofien vuosisatoja vanhaa asennetta ammattiinsa ja naisiinsa. Mutta jopa noina päivinä, jolloin tieteen murtautumiseen ja naisen puhumiseen teoksistaan tarvittiin paljon rohkeutta ja vaivaa, naisten nimet vilkasivat filosofian horisontissa. Kyllä, naiset aina
Arkeologit ovat löytäneet muinaisen mayakaupungin: löytö voi valaista muinaisen salaperäisen sivilisaation rappeutumista
Muinainen maya -sivilisaatio on yksi kehittyneimmistä sivilisaatioista läntisellä pallonpuoliskolla. Ensi silmäyksellä primitiivisellä kivikauden yhteiskunnalla oli syvällinen tietämys tähtitieteestä, matematiikasta ja sillä oli hyvin kehittynyt kirjoitusjärjestelmä. Niiden pyramidit ovat arkkitehtuuriltaan parempia kuin egyptiläiset. Tästä salaperäisestä ja majesteettisesta sivilisaatiosta tiedetään paljon, mutta tiedemiehet eivät tiedä tärkeintä: miksi mayat lähtivät kauniista kaupungeistaan yli 11 vuosisataa sitten ja hajallaan viidakossa? Ehkä viimeinen löytö
Aleksandrian kirjasto: muinainen viisauden aarrekammio, jonka ihmisten hulluus tuhosi
Kaksi vuosituhatta sitten Egyptissä toimi muinaisen maailman suurin koulutus- ja tutkimuskeskus. Aleksandrian kirjasto keskittyi ainutlaatuiseen tietoon ja teki suurimmat löydöt, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti. Valitettavasti ihmiset itse tuhosivat suuren tiedemonumentin omasta typeryydestään. Historia voi toistaa itseään nykyään