Miten muinainen kaupunki organisoitiin ja miksi tällaisia kaupunkeja ei ole nykymaailmassa

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Noina päivinä luotiin kauniita patsaita, olympialaisia pidettiin, teatteri syntyi ja kehittyi, samoin kuin filosofisia kouluja, terveen ruumiin kultti, hämmästyttäviä arkkitehtonisia rakenteita … Onko mahdollista palata noihin aikoihin? ja elää muinaisten sääntöjen mukaan ja muinaisen Kreikan politiikan kaltaisiksi luotuissa kaupungeissa? Valitettavasti ei.

Polis ei ole sama kuin kaupunki

Käsite polis on monimutkaisempi kuin vain”kaupunki, joka elää erillisenä valtiona”. Ensimmäiset politiikat syntyivät Kreikan historian vanhalla kaudella, VIII vuosisadalta. Eaa e., oli olemassa klassisen ajanjakson aikana ja alkoi haihtua unohduksiin Aleksanteri Suuren imperiumin syntyessä (hellenistinen aikakausi). Itse asiassa polis on ollut olemassa paljon kauemmin kuin monet nykyaikaiset valtiot, ja arvot ja säännöt, joihin polisin elämä perustui, osoittautuivat vieläkin vakaammiksi.

Nämä olivat itsenäisiä ja itsenäisiä siirtokuntia, joilla oli todellakin monia valtion piirteitä - he jopa lyövät omia kolikoitaan politiikassa. Kansalaiset itse hallitsivat tällaista ratkaisua, kaikki tärkeät asiat päätettiin yleiskokouksissa, politiikalla oli omat asevoimansa, ja maan ja muun omaisuuden omistus voi olla yhteisöllistä ja yksityistä, ensimmäisessä tapauksessa kohteen kohtalo kansalaiset itse päättivät lain. tuhannet - niin monet politiikat laskivat tiedemiehet koko tällaisten yhteisöjen olemassaolon historian aikana, joista jokaisessa oli keskimäärin viisi tuhatta kansalaista (mikä ei vastannut politiikassa elävien ihmisten määrää)). Oli myös poikkeuksia, esimerkiksi Ateenan politiikka saavutti tietyillä historian ajanjaksoilla sadan tuhannen kansalaisen rajan ja miehitti valtavan alueen muinaisina aikoina.

Kauppa muiden politiikkojen kanssa, valloitukset ja muut keinot parantaa niiden taloudellista asemaa muinaisten politiikkojen osalta olivat pikemminkin toissijaisia asioita. Nämä kaupunkivaltiot pyrkivät autarkiaan-täydelliseen omavaraisuuteen, mikä tarkoittaa, että kaikki politiikassa alistettiin ennen kaikkea mukavan elämän ylläpitämiselle omille kansalaisilleen. Ja tämä tavoite saavutettiin ollenkaan käyttämättä orjatyötä, kuten voisi olettaa.

Mikä sijaitsi poliksen sisällä ja sen seinien ulkopuolella

Poliksen aluetta ympäröivät muurit, jotka suojasivat siinä asuvia kansalaisia ulkoisilta hyökkäyksiltä. Ja ympärillä, näiden seinien takana, oli esikaupunki, viereinen alue, joka oli tarkoitettu maataloudelle. Kuoro käsitti paljon suuremman alueen kuin "kaupunki" -osa. Maatalouden harjoittaneet kansalaiset omistivat tontteja - siellä oliivipuita, viinirypäleitä ja viljakasveja.

Kotimaiset orjat, vapautetut ja ulkomaalaiset osallistuivat maan viljelyyn - heillä ei ollut kansalaisuusasemaa, mutta maataloustuotannon perusta oli kuitenkin yhteisön jäsenten työ, yleensä perheissä. Rakennukset saattoivat sijaita tontin alueella, mutta kansalaiset asuivat pääsääntöisesti kaupungin muurien sisällä ja lähtivät mailleen töihin. Toinen politiikan kansalaisten ryhmä edusti käsityöläisiä - he tuottivat kaiken, mitä tarvittu. Kauppa tapahtui torilla, joka oli yksi osista - poliksen keskipiste, suuri avoin tila, jossa kaikki yhteisöelämän kysymykset ratkaistiin. Agorassa oli temppeleitä ja työpajoja, myös tiloja, joissa kuvanveistäjät työskentelivät - esimerkiksi Phidias ja Praxitel loivat mestariteoksensa Ateenan Agorassa. He kokoontuivat tänne ratkaisemaan poliittisia kysymyksiä, politiikan tärkeimmät tapahtumat, mukaan lukien uskonnolliset juhlat, pidettiin täällä.

Jokaisella muinaisella polilla oli omat kultinsa, usein yhdelle jumalista annettiin poliksen suojeluspyhimys. Kaikki uskonnolliset rituaalit ja perinteet toteutettiin itse poliksen kustannuksella ja oman harkintansa mukaan - antiikin kreikkalaiselle maailmalle ei ollut yhtä jumalanpalvelusjärjestystä. Korkeimmassa paikassa, jonka he rakensivat (käännettynä - "ylempi kaupunki"), se oli linnoitettu pyhäkkö, jossa oli usein pyhä lähde.

Terveyden, fyysisen kauneuden ja voiman kultti, joka oli levinnyt kaikkialla Hellasissa, johti instituutioiden syntymiseen politiikassa, jossa nuoret miehet harjoittelivat erityyppisiä muinaisia urheilulajeja ja saivat lisäksi luku- ja kirjoitustaitoja, jotka olivat vielä toissijaisia liikuntakasvatukseen nähden.. Aluksi kuntosali oli vain avoin neliöalue, jota ympäröivät poppelit kehän ympärillä, ja sitten he alkoivat rakentaa tiloja jokaiselle liikuntatyypille.

Politiikassaan he rakensivat ja. Kreikkalaiset arvostivat puhuttua sanaa paljon korkeammalle ja pitivät sitä parempana kuin kirjoitettua. Tarinoiden kertomisen taide johti uudenlaisen taiteen tyypin syntymiseen - tragedioihin, jotka olivat tarinoita sankareista ja heidän taistelustaan rockia vastaan.

Kuka ei ollut vakuutuksen etujen piirissä

Polis-kansalaiselle hänen kuuluminen yhteisöön oli tärkein tapa tunnistaa itsensä. Ennen kuin he kutsuivat henkilön nimeä, he lausuivat "ateenalaisen" tai "Thebanin" tai muun määritelmän, joka vastaa hänen pientä kotimaahansa. Kaikkia kaupungin asukkaita ei kuitenkaan pidetty täysivaltaisina kansalaisina. Jotkut niistä, joilla oli henkilökohtainen vapaus, esimerkiksi vapautetut tai ne, jotka tulivat toisesta politiikasta, saivat aseman ja eivät voineet osallistua päätöksentekoon, ja monet toimet, esimerkiksi osallistuminen tuomioistuimeen, toteutettiin vain kansalaisen sovittelu.

Naisilla oli erityisasema. Kun puhutaan politiikan vapaista kansalaisista, osallistumisesta yleiskokouksiin, poliittisten päätösten tekemisestä, lukioissa käymisestä, on pidettävä mielessä, että tämä koskee vain miehiä. Nainen on tulisijan pitäjä, eikä hänen pitäisi esiintyä julkisilla paikoilla, sellainen oli muinaisten kreikkalaisten maailmankuva. Poikkeuksena olivat markkinoiden vierailut - ns. "Naisten agora" - ja suuret juhlapäivät, kuten Panathenaea -pelit Ateenan poliksessa, joissa naiset osallistuivat jopa juhlalliseen kulkueeseen.

Hellenistisenä aikana yhteisöjen polis-organisaatio laski, monet kaupunkivaltiot menettivät itsenäisyytensä, alistuen tästä lähtien kuninkaan auktoriteettiin ja säilyttäen itsehallinnon vain osittain. Totta, polis -kulttuuri oli olemassa pitkään, ja lisäksi monet kansoista, jotka tulivat osaksi imperiumia, omaksuivat polis -elämän säännöt.

Ja näin Ateenan Akropolis myöhemmin tuli kristillinen kirkko ja moskeija sekä muita vähän tunnettuja tosiasioita Parthenonista.