Sisällysluettelo:

Kuinka ihmisen sielu kuviteltiin eri uskonnoissa ja kulttuureissa
Kuinka ihmisen sielu kuviteltiin eri uskonnoissa ja kulttuureissa

Video: Kuinka ihmisen sielu kuviteltiin eri uskonnoissa ja kulttuureissa

Video: Kuinka ihmisen sielu kuviteltiin eri uskonnoissa ja kulttuureissa
Video: Best Scary Videos of 2023 [Mega Scary Comp. V1] - YouTube 2024, Maaliskuu
Anonim
Image
Image

Jokainen luultavasti tuntee tämän: että ruumiinsa ulkopuolella - tai päinvastoin, jossain syvällä sisällä - on jonkinlainen rajaton, erityinen "minä", joka oli olemassa ennen syntymää eikä mene minnekään kuoleman jälkeen. Nämä epämääräiset ajatukset, tuntemukset, joita täydentävät myös unet, ilmaisevat erilaisia merkkejä, tapoja, taikauskoja, joista nykyaikainen ihminen ei aio kokonaan päästä eroon. Ja vaikka tiede ei tunnistakaan sielun olemassaoloa, ihmiskunnan parhaat mielet ovat jo pitkään tutkineet tätä käsitettä ja sen kehityshistoriaa.

Sielun käsite

Mitä sielu on, miten se syntyy ja kehittyy, selitetään eri kulttuureissa eri tavoin. Mutta näissä näkemyksissä on edelleen paljon yhteistä - riippumatta siitä, syntyivätkö ne Kauko -Pohjolan kansojen keskuudessa vai Egyptissä ennen faraon aikakauden alkua vai muinaisten slaavilaisten keskuudessa. Sielua on aina pidetty tiettynä ihmiskehoon liittyvänä kokonaisuutena, mutta se voidaan säilyttää erillään siitä. Sielun käsitteen juuret ovat vanhimmassa uskomuksessa, jossa eläimet ja jopa kasvit saivat tämän salaperäisen aineen.

Monissa uskomuksissa eläimiä pidettiin myös sielun kantajina
Monissa uskomuksissa eläimiä pidettiin myös sielun kantajina

Monissa kulttuureissa sielun käsite liittyy erottamattomasti hengitykseen, koska ihmisen "minä" katosi yhdessä hengityksen katoamisen kanssa kuoleman aikaan. Venäläinen sana "sielu" tulee vanhaslaavilaiselta "doushilta", ja se puolestaan palaa protoindoeurooppalaisiin dhweihin, mikä tarkoittaa "puhaltaa, hengittää, henki". Lisäksi muinaisia ihmisiä ohjasi filosofiassaan se tosiasia, että unessa tämä "minä" elää omaa elämäänsä, erillään ihmiskehosta, mikä puolestaan synnytti uskon, että sielu voi olla olemassa itsenäisesti ja siirtyä eri maailmojen läpi - esimerkiksi elävien maailmasta kuolleiden maailmaan.

Se, että unessa ihmisen "minulla" on rajattomat mahdollisuudet, synnytti samanlaisia ajatuksia sielusta
Se, että unessa ihmisen "minulla" on rajattomat mahdollisuudet, synnytti samanlaisia ajatuksia sielusta

On vaikea löytää muinaista kulttuuria, joka kieltää tietyn hengellisen kokonaisuuden olemassaolon, erillään ihmisestä itsestään. Sana "henki" ei ole poistettu sen merkityksestä, mikä joissakin tapauksissa tarkoittaa ihmisen sielua tai tietoisuutta, joka on olemassa erillään hänen ruumiistaan - yleensä hänen kuolemansa jälkeen.

Miten sielu kuviteltiin ja miten sitä kutsuttiin

Yksinkertaista sielunfilosofiaa ei ehkä esiintynyt missään uskonnossa. Mutta muinaisen Egyptin sivilisaatio antoi kulttuurille yhden monimutkaisimmista, haarautuneista käsitteistä. Tietenkin ajatukset sielusta ovat muuttuneet muinaisen Egyptin pitkän, vuosisatoja vanhan historian aikana, mutta ainakin perinne rakentaa majesteettisia hautoja, balsamoida kuolleita - ei vain ihmisiä, vaan myös eläimiä - ja täyttää hautaustilat erilaisilla arvoilla on, kuten käy ilmi, suora yhteys sieluun liittyviin uskomuksiin.

Ka -veistoksia löydettiin Tutanhamonin haudasta vuonna 1922
Ka -veistoksia löydettiin Tutanhamonin haudasta vuonna 1922

Valitettavasti monet egyptiläiset haudat joutuivat jo ryöstettyjen tutkijoiden käsiin, mutta ne, jotka ovat säilyneet suhteellisen koskemattomina, kuten Tutanhamonin hauta, joka löydettiin vuonna 1922, tarjoavat paljon tietoa sielun matkoista ja seikkailuista naamioita. Muinaisten egyptiläisten näkökulmasta tällaisia "sieluja" oli melko paljon, jotka heijastavat henkilön persoonallisuutta hänen kuolemansa jälkeen. Yksi niistä on "Ka", "kaksinkertainen", joka on eräänlainen kokonaisuus, joka ihmisen kuolema asuu veistoksellisessa kuvassa haudassa ja ruokkii sisälle jätettyjä uhreja. Ka "osaa" kulkea väärän (piirretyn) oven läpi, joka on kuvattu haudan sisäseinillä. Sekä ihmisillä että jumalilla on ka, ja jälkimmäisillä, kuten faraoilla, on niitä useita. Juuri Ka: lle ne, jotka pyysivät jumalilta armoa ja apua, puhuivat vetoomuksistaan.

Ba -hahmo, jossa on ihmisen pää ja linnun ruumis
Ba -hahmo, jossa on ihmisen pää ja linnun ruumis

Toinen samanlainen kokonaisuus oli nimeltään "Ba". Hän otti linnun muodon miehen pään kanssa, ja se koostui herransa tunteista ja tunteista, hänen omatunnostaan. Kuolemansa jälkeen Ba poistuu ruumiista ja matkustaa ympäri maailmaa, voi ottaa haltuunsa pyhiä eläimiä. Jopa ihmisen elämän aikana Ba vaeltaa unelmien maailmoissa. Ba -kuvia voidaan nähdä erilaisissa palvonnan kohteissa, amuletteissa, ja ihmiskeholle annettiin kaikesta heikkoudestaan huolimatta pyhä merkitys. Muumioitumisen jälkeen jäänteille annettiin nimi "Sakh" ja niitä pidettiin ihmisen sielun ruumiillistumana, joka jätti ruumiin hautausmenettelyjen aikana. Jotta Sakh ilmestyisi, oli välttämätöntä säilyttää ruumiin kaltainen ulkonäkö mahdollisimman pitkään, kun oli käsitelty erityisesti ihmisen "mökin" kuolevainen kuori. Samalla he pitivät erityisen tärkeänä sydäntä, joka sitten ilmestyi Osiris -jumalan vaakaan - näin määritettiin, kuinka hurskas ihminen elää. Sydän, toisin kuin muut elimet, jätettiin muumioitumisen aikana.

Kuvassa oleva varjo Ba: n kanssa
Kuvassa oleva varjo Ba: n kanssa

Näistä ja monista muista sielun lajikkeista ja inkarnaatioista voidaan erottaa myös shuite - tämä on "varjo", se voi olla olemassa erikseen. Hän, kuten muutkin ihmissielun muodot, vaati hautajaistarjouksia - tästä perinne täyttää egyptiläisten haudat ja haudat erilaisilla esineillä - ruoasta koruihin. Tästä yksityiskohtaisesta monimutkaisesta uskomusjärjestelmästä, joka koskee sielua ja sen matkoja kulttuuri tuli antiikin suurten viisaiden töihin, jotka väittelivät suunnilleen samassa hengessä ja jopa kehittivät jollain tapaa jopa egyptiläisten ajatuksia sielusta. "Tieteiden isät" Platon ja Aristoteles sanoivat paljon tästä aiheesta käsittelemällä sielun ilmiötä hieman eri tavoin, mutta pitäen sitä yhtä tärkeänä, ehkäpä täysin ymmärtämättömänä tähän asti.

Aristoteles ei esittänyt kysymystä. onko sielu olemassa, vain kiisteli muiden filosofien kanssa sen syntymisestä
Aristoteles ei esittänyt kysymystä. onko sielu olemassa, vain kiisteli muiden filosofien kanssa sen syntymisestä

Näiden näkökohtien pohjalta rakennettiin myös myöhemmin syntynyt kristillinen kulttuuri, joka ei avaudu kreikkalaisten opille, mutta paljastaa kuitenkin läheisen yhteyden siihen. Ihmissielun osalta on aina ollut kolme mahdollista tapaa selittää sen syntyhetki. Ensimmäisen mukaan sielu on olemassa jo ennen ihmisen syntymää - Platon noudatti tätä näkemystä. Toinen näkemys, joka on kristinuskon ja muiden uskontojen perusta, väittää, että sielu on Jumalan luoma tyhjästä, tämä tapahtuu kehon muodostumisen aikana. Kolmannen version mukaan sielu on osa fyysistä kuorta inkarnaatiota, jotain yhteistä, yhtä. Muuten, jopa teologien keskuudessa yritettiin selittää sielun ilmiö eri näkökulmista, kristinusko ei ollut poikkeus. Kristityt uskovat, että ihmisen sielulle annetaan yksi maallinen elämä ja Jumalan tuomion jälkeen - joko ikuinen elämä tai ikuinen rangaistus. Samaan aikaan suuri osa uskonnoista perustuu ajatukseen sielun jälleensyntymisestä.

Reinkarnaatio eli sielujen muutto

Se on hindulaisuuden ydin. Atman on ikuinen hengellinen olemus, yhteinen kaikille olennoille, ja jiva, jolla on muuten yhteinen juuri sanalla "elävä", on erillinen sielu, jotain kuolematonta. Yhden ruumiin kuoleman jälkeen sielu siirtyy uuteen ja jatkaa olemassaoloaan siinä. Reinkarnaatioprosessi voi jatkua loputtomiin, kun taas buddhalaisuus yleensä kieltää kuolemattoman sielun olemassaolon, mutta jättää seuraajilleen tilaisuuden noudattaa mitä tahansa näkemystä tästä asiasta, uskoa sielujen uudestisyntymiseen tai olla uskomatta se. Gautama Buddha piti "jaloa hiljaisuutta" tästä asiasta.

Buddhalaiset väittävät sielun kuolevaisuudesta ja sen kyvystä reinkarnoitua
Buddhalaiset väittävät sielun kuolevaisuudesta ja sen kyvystä reinkarnoitua

Hindulaisuus on kaukana ainoasta uskonnosta, joka puhuu sielun jälleensyntymisestä. Shinto- ja taolaisuuden kannattajat uskovat uudestisyntymiseen. Lisäksi kristityt puhuivat myös reinkarnaatiosta, mukaan lukien Giordano Bruno, joka maksoi hengellään tällaisista ajatuksista. Uuden aikakauden ensimmäisinä vuosisatoina juutalaisuuden teoreetikot nostivat esiin reinkarnaatiokysymyksen, näin syntyi gilgulin oppi, sielujen muuttoliike - ihmisestä eläimeksi, kasviksi tai jopa elottomaksi aineeksi. Useat kirjoittajat esittävät näkökulman, jonka mukaan kaikki maailmankaikkeudessa muuttuu jatkuvasti, muodonmuutokset, mukaan lukien enkelit ja Jumala itse.

G. van der Weide. Tohtori Jekyll ja herra Hyde
G. van der Weide. Tohtori Jekyll ja herra Hyde

Slaavilaiset esi -isät asuivat maailmassa, jossa heidän ajatuksissaan asui henkiä - he uskoivat uudestisyntymisketjuun, ja siksi kaikki rituaalit, jotka liittyivät kuolleiden lankoihin tai vauvojen syntymään, suoritettiin erityisellä huomiolla. Sielu voi siirtyä karjalle ja villieläimille, ja joskus - täällä voit jo tuntea monoteismin vaikutuksen - sielu voi jättää maan ja mennä Jumalan luokse. ihmisen hengellisestä olemuksesta. Ja kaikki nämä uskomukset tekevät modernista elämästä, nykytaiteesta vain rikkaamman. Minkälaista olisi kirjallisuus, musiikki, teatteri ja elokuva, jos ne eivät olisi koskettaneet ihmissielua ja sen vaelluksia, uudestisyntymiä? Kirjallisuudessa ilmestyi jopa termi "doppelganger", tämä on hahmon kaksoisnimi, hänen persoonallisuutensa pimeä puoli. Hyde on tullut tässä mielessä tunnetuksi. Ovatko uuden vuosituhannen ihmiset valmiita luopumaan näistä vanhoista ja pitkälti vanhentuneista näkemyksistä? Ilmeisesti - ei.

Ja muuten, "Dr. Jekyll ja Mr. Hyde" on yksi niistä hiljaiset kauhuelokuvat, jotka kuvattiin viime vuosisadan alussa.

Suositeltava: