Semeiskiye: Miten venäläiset vanhauskoiset elävät, jotka nykyään noudattavat kirkon dogmoja ennen petriiniä

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Nikonin uudistus, joka aloitettiin 1650 -luvulla, jakoi Venäjän ortodoksisen maailman vanhauskoisiin ja kunnostustöihin. Vuonna 1667 vanhauskoiset pakenivat ja asettuivat läntisille laitamille ja osavaltion ulkopuolelle, Kansainyhteisön alueelle. Vuonna 1762 Katariina II antoi asetuksen vanhauskoisten paluusta. Väkijoukkojen avulla ja lupaamalla tiettyjä etuja uusissa maissa hän siirsi lähes 100 000 skismaattia Altaihin ja Transbaikaliaan. Kaukana Siperiassa, Buryatian Trans-Baikalin aroilla, tähän päivään asti on suuria kyliä, joissa vanhauskoiset asuvat tiiviisti. Täällä heitä kutsutaan Semeyskieksi.

Vuonna 1764 12 kuukautta kestäneen uuvuttavan matkan jälkeen useita kymmeniä tuhansia vanhauskoisia perheitä saapui Burjaatiaan. Heistä tuli pakkosiirtolaisia kirkolle ja valtiolle, mutta juuri he toivat esihistoriallisen Venäjän alkuperäisen kulttuurin 2000-luvulle. Tarbagatai, Kunalei, Bichura, Mukhorshibir ja monet muut kylät ovat edelleen Semeysin asuinpaikkoja, joissa ne säilyttävät ensimmäisten uudisasukkaiden elämän, elämäntavan, kulttuurin ja uskon ominaispiirteet.

Keisarinna pani suuria toiveita skismaatikoille Burjatian loputtomien arojen kehittämisestä. Ja Semeiskie vapautti heidät mielenkiinnolla, 2-3 vuoden kuluttua mökkejä kasvatettiin siirtokuntien paikoilla, pelloilla, kukkuloilla kynnettiin ja vihannespuutarhoja viljeltiin.

Vanhauskoiset ovat erittäin ahkeria, käytännöllisiä, ahtaita, puhtaita. Heidän nopeaa sopeutumistaan ankariin Siperian olosuhteisiin helpotti se, että he kykenevät havaitsemaan ja lainaamaan sitä hyvää ja edistyksellistä, mitä muilla kansoilla on.

Suhteet paikalliseen väestöön olivat aluksi vaikeat. Burjaatit ovat pitkään käyttäneet parhaita maita lampaiden ja hevosten laitumille. Kirkon kaanonien mukaan vanhauskoisilla oli kielletty olla läheisessä yhteydessä pakanoihin. Aluksi he menivät kyntämään maata kokonaisina osastoina, mutta vähitellen he loivat läheiset taloudelliset suhteet burjaateihin. Vanhauskoiset vuokrasivat maata burjaateilta, he laiduntivat vanhauskoisten karjaa, Semeiskie maksoivat kaikesta leivällä ja vihanneksilla.

LUE MYÖS: Kuinka venäläiset vanhauskoiset päätyivät kaukaiselle Bolivialle ja kuinka hyvin he asuvat siellä

Vanhauskoiset ovat säilyttäneet monet ortodoksisen kirkon dogmat ennen petriiniä. Tämä on kahdeksankärkinen risti, ja kumartumisten suoritus ja ristin kulku suoritetaan myötäpäivään. Vanhauskoisten kuvakkeet ovat puisia, eikä niitä ole kunnostettu, mutta niitä pidetään erityisen huolellisesti. Semeyskie laittoi ristin merkin kahdella sormella. Iso, nimetön ja pieni sormi ovat yhteydessä toisiinsa, ja ne personoivat Pyhän Kolminaisuuden. Kaksi muuta sormea - indeksi ja hieman kalteva keskellä, tarkoittavat miestä ja herrasmiestä, jotka laskeutuivat taivaasta ja tulivat ihmisiksi. Vanhauskoiset heijastavat Kristuksen luonnetta merkillä, ja he kirjoittavat hänen nimensä: "Jeesus". Sekä isot että pikkulapset kastetaan täysin upottavalla fontilla.

Ainutlaatuinen piirre on Semeiski -laulujen tyyli, joka seuraa sen historiaa muinaisista ajoista kirkon koukkulaulusta. Se oli kielletty skisman aikana, mutta vanhauskoiset säilytti huolellisesti perinteet ja siirsivät tämän laulamistavan maalliseen laulukulttuuriin. Nykyaikaisen Burjaatian alueella, lähes jokaisessa kylässä, jossa vanhauskoiset asuvat, on kansanperinneyhtyeitä ja kuoroja, heitä on noin kaksi tusinaa. UNESCOn mukaan koukkulaulu on henkisen ja aineettoman perinnön mestariteos. Semeiski -kappaleet ovat balladeja rakkaudesta, elämästä. Ne sisältävät jopa 150 jaetta, ja yksi sana, yksi tavu voidaan jakaa useisiin. Ainutlaatuinen Semeiskin moniäänisyys muistuttaa heidän pukujaan, joissa kirkkaus ja värien juhla valuu satiinin päälle, heiluu ja virtaa väristä toiseen. Kappale virtaa jakautuu moniin muunnelmiin ja sulautuu moniääniseksi lauluksi. Lauseiden melodisen toistamisen, sanojen katkeamisen takana laulu laajenee ja muuttuu monimutkaisemmaksi. Ei katkera erä ja valitus kohtalosta, mutta mahtava tahto ja elämänjano auttoivat luomaan ja säilyttämään ainutlaatuiset laulut tähän päivään asti.

Älä juo, älä haureutta, älä tupakoi, mutta työskentele paljon - näitä sääntöjä vanhauskoiset noudattivat elämässään. Semeiski-skismaattien keskuudessa oli kaksi suuntaa tai kaksi kantaa: papisto ja ei-popovismi. Ensimmäisessä suunnassa niin kutsutut karkaavat papit juhlivat kaikkia kirkon sakramentteja. Heitä kutsuttiin pakolaisiksi, koska nämä papit asetettiin alun perin New Rite -kirkkoon ja palasivat sitten vanhaan ortodoksiaan. Vanhauskoisilla ei ollut piispoja, jotka voisivat määrätä kirkon uusia palvelijoita.

Jotkut skismaatikoista, joita oli hyvin vähän Semeiskiye-keskuudessa, noudattivat ei-pappeutta, eli he suorittivat rituaaleja yksin, koska he uskoivat, että todellinen papisto oli karkotettu.

LUE MYÖS: Viimeinen Lykovin erakko: Miksi Agafya kieltäytyy siirtymästä taigasta ihmisten luo

Neuvostoliiton vallan aikana monet vanhauskoiset papit tuhottiin, ja suuri joukko vanhauskoisia talonpoikia karkotettiin, koska niiden maatila oli aina vahva, mutta ei palkkatyöntekijöiden avulla, vaan lukuisten ahkerien perheenjäsenten kustannuksella.

Monien rituaalien, kotitalouksien ja perhetapojen säilyttämisen myötä viime vuosisadan jälkipuoliskolla vanhauskoisten maallistuminen tapahtui vähitellen. Televisiot, tietokoneet, Internet ovat ilmestyneet koteihin, ihmiset käyttävät nyt apteekkilääkkeitä, vaikka kukaan ei ole kumonnut isän sääntöjä näiden sivilisaation etujen kieltämisestä.

Tällä hetkellä vanhauskoisilla on täydellinen uskonnonvapaus, ja myös Venäjän ortodoksinen kirkko on poistanut valat vanhoista rituaaleista tunnustamalla ne. Nykyään Semeiskie ovat harvinaisimpia alkuperäisiä etnografisia kulttuurimuistomerkkejä pre-Petrine-Venäjällä.

Ja teeman jatkona tarina Altain vanhauskoiset luostarit Nikonin uudistuksista nykypäivään.