6 syytä, miksi Irlanti oli tyylikkäin keskiaikainen valtakunta

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Keskiajalla venäläinen mies kadulla muistuttaa pikemminkin Euroopan mannermaita - saksalaisia, ranskalaisia tai italialaisia. Mutta erityinen paikka keskiaikaisen Euroopan tilassa ja kulttuurissa oli Irlannin saarella - kristillisen uskon linnoituksella pohjoisessa ja erittäin intohimoisten pyhien maassa. On olemassa pitkä luettelo syistä, miksi keskiaikainen Irlanti on todella siisti, mutta tässä artikkelissa kerromme lyhyellä.

Katoliset romaanisen maailman ulkopuolella: todella "erityinen tapa"

Suurimmassa osassa Eurooppaa kristinusko levisi”roomalaisten teitä pitkin”, ja roomalainen kulttuuri hallitsi mannerta jopa Länsi -Rooman valtakunnan tuhoutumisen jälkeen. Hän näytti "yhdistävän" paikalliset kulttuurit ja jättänyt jälkensä kaikkeen. Kaukainen saaristo Irlanti ei koskaan tullut "roomalaiseen maailmaan" (Pax Romana), ja huolimatta siitä, että varhain omaksunut kristinusko ja tulevaisuudessa se on aina ollut uskollinen "roomalaiselle" (katoliselle) versiolleen, se todella kehitti omia teitään. Hänen kulttuurinsa pysyi erottamiskykyisenä, ja roomalainen vaikutus tuntui vain latinalaisissa uskonnollisissa teksteissä.

Irlannista tuli tavallaan vaihtoehtoinen katolisen kulttuurin keskus, ja irlantilaiset pyhät ja irlantilainen luostari saivat erityisen tärkeän sijainnin Euroopassa. Irlannin kuuluisin pyhimys on baptisti Patrick, joka legendan mukaan vapautti käärmeen saaren. Harvat ihmiset Venäjällä tietävät, että myös Venäjän ortodoksinen kirkko kunnioittaa häntä - Patrikovia (Patrikeev, Patrikiev) voidaan onnitella nimipäivänä 30. maaliskuuta. Mutta hän itse syntyi Rooman Britanniassa ja päätyi Irlantiin vasta 16 -vuotiaana - hänet tuotiin ratsiasta muiden orjuuteen kääntyneiden joukossa. Ennen sitä Patrick oli varakkaan roomalaisen decurion -upseerin poika. Orjuudessa Patrick kääntyi kristinuskoon.

Toinen kuuluisa Irlannin pyhimys Brigitte syntyi orjuudessa: hänen isänsä oli kuningas Leinster, joka luonnollisesti meni nukkumaan orjiensa kanssa eikä ajatellut suojella itseään. Brigitten isän kanssa liittyy yksi hänen kuuluisista ihmeistään. Kuninkaalla oli kesy kettu, joka tiesi näyttää erilaisia temppuja käskystä. Yksi hovimiehistä tappoi vahingossa kuninkaan, ja kuningas tuomitsi hänet kuolemaan. Sitten Brigitte meni metsään, houkutteli villin ketun ja kätki sen viitan alle ja toi sen isälleen. Kuninkaan yllätykseksi metsäpeto suoritti täydellisesti kaikki samat temput käskystä - ja kuningas vapautti tuomitun miehen saatuaan itselleen uuden ketun.

Ennen viikinkien hyökkäystä Irlantia voitaisiin kutsua luostareiden maaksi. Mutta viikingit olivat niin ihastuneita tuhoamaan näitä laitoksia, että irlantilaiset munkit alkoivat pakenemaan joukkomaisesti mantereelle - ja kantoivat mukanaan irlantilaisen version luostarikatolisesta kulttuurista. Totta, vain rannikon luostarit kärsivät, mutta saaren syvyyksissä he jatkoivat rauhallista "työtä" koulutuksen ja henkisyyden keskuksina.

Irlantilaiset eivät heittäneet pois pakanallisuuden saavutuksia

Euroopan varhaiskristillinen papisto yritti innokkaasti tuhota kaikki edellisen pakanallisen kulttuurin muistomerkit. Jopa koristeelliset marmoripatsaat saatiin roomalaisten virkamiesten taloista - jokaista veistosta pidettiin mahdollisena pakanallisen jumaluuden kuvauksena. Mitä voimme sanoa neoliittisella (myöhäinen kivikausi) rakennetuista kivilohkorakenteista. Kivet otettiin erilleen kirkkoja varten tai yksinkertaisesti hajotettiin ja hajotettiin.

Irlannissa kaikki tai melkein kaikki pakanallisten aikojen pyhät paikat on säilytetty, vaikka niiden tulkinta on muuttunut. Myös pakanallisen irlantilaisen yhteiskunnan kannalta tärkeiden ihmisten, kuten filidien, instituutio on säilynyt - perinteiden erityiset säilyttäjät, joiden katsotaan olevan läheisesti sukua pakanallisille papeille -druideille ja jotka jopa viittaavat siihen, että monet druidit siirtyivät rauhallisesti kristinuskon jälkeen Filidit, koska he olivat ehdollisesti samaa kastia tai yhden testin ihmisiä. Vertaa tätä siihen, kuinka varovaista, muualla tehdyn kristillistymisen jälkeen, yleensä kohdeltiin taiteellisia ihmisiä, jotka jopa jäännösmuodossa säilyttivät pakanallisia perinteitä ja pakanallisen historian muistin, kuten pöllöjä Venäjällä tai tarinankertojia muualla.

Mitä tulee pakanallisiin pyhäkköihin, jotkut niistä muuttuivat paikoiksi, joissa kuuluisat irlantilaiset pyhät osoittivat ihmeitä, kun taas toisista tuli vain paikka, jossa asuvat maagiset olennot, sids (tontut), joista tuli myös vanhoja jumalia. Irlantilaiset kristityt eivät poistaneet legendoja siemenistä, vaikka siementen kuva saattoi saada hieman negatiivisia värejä - mutta ei pitäisi ajatella, että nämä olennot olivat poikkeuksellisen hyviä ennen kristinuskon saapumista saarelle.

Irlantilaiset legendat sidoista ovat antaneet meille klassista fantasiaa vuosisatojen ajan. Kuva kauniista tonttuista, jotka asuvat maassa, jossa ei ole epätäydellisyyttä, mutta jotka etsivät jatkuvasti yhteyksiä vähemmän täydellisestä maailmasta tuleviin ihmisiin - ja erityisesti tonttuihin, jotka rakastavat kuolevaisia miehiä - voidaan jäljittää monissa 1900 -luvun teoksissa, mukaan lukien "pääfantasia", Tolkienin trilogia "Sormusten herra".

Irlannissa he ymmärsivät kirjallisuuden täyden arvon

Täällä hyväksyttiin tekijänoikeuslaki keskiajalla. Totta, kuninkaan, joka teki lain, oli taisteltava tämän vuoksi, ja sen seurauksena hän menetti kolmetuhatta sotilasta taistelukentällä - keskiaikaiselle Irlannille tämä oli suuri määrä. Kaiken kaikkiaan tekijänoikeuksien suoja keihään ja miekkaan osoittautui hankalaksi.

Irlantilaisessa yhteiskunnassa erityinen paikka oli jo mainituilla filideillä, joiden nimi käännetään usein "runoilijoiksi" tai "harpeiksi". Nämä harhailevat tarinankertoja harpun kanssa eivät vain vaeltaneet ympäriinsä, kertoen menneiden kuninkaiden hyväksikäytöistä ja epäonnistumisista, vaan myös säveltäneet uusia kappaleita, joista jokainen pilaa helposti maineen tai muutti saavutuksen täysin irlantilaiseksi kunniaksi ja kunniaksi - yleiseen kunniaan ja nopeaan nousuun ura- ja sosiaaliportailla. Kaikki, nuoret ja vanhat, naiset, miehet, palvelijat ja kuninkaat, elivät silmällä filideoita ja heidän tuomioitaan.

Lisäksi filidit säilyttivät muistin siitä, mitä nyt kutsuttaisiin oikeudellisiksi ennakkotapauksiksi, jotta heitä voitaisiin kuulla vaikeissa tapauksissa, he pitivät vanhat pyhät paikat ehjinä, muuttivat legendansa kristittyjen kannalta hyväksyttävämmäksi ja auttoivat säilyttämään kirjallista perinnettä. Kun kristityt tekivät kirjoittamisesta enemmän tai vähemmän yleistä, filidit lisäsivät velvollisuuksiinsa myös historiallisia tietoja, mikä vahvisti heidän asemaansa yhteiskunnassa.

Kehittyneet teoriat ovat osoittaneet, että filidit ja druidit olivat irlantilaisille pakanoille samat kuin Brahman-kastiin Intiassa, ja itse asiassa on vaikea erota toisistaan, koska jokainen filidi oli puolivalmis druidi ja päinvastoin. Joka tapauksessa irlantilaisten kehitetty suullinen kirjallisuus ja se, että sen tärkeimmät säilyttäjät eivät tuhoutuneet, vaikuttivat irlantilaisen kirjallisen (melko kristillisen) kirjallisuuden kehitykseen keskiajalla.

Joka tapauksessa, kun britit asuttivat Irlannin ja yrittivät tukahduttaa kansallisen identiteettinsä voimalla ja tärkeydellä, he yrittivät kieltää myös harpput - Irlannin ylpeyden ja historian ylläpitäjän Philidin tärkein väline. Tämä ei antanut paljon vaikutusta. Ja harppu ylpeilee edelleen maan vaakunassa.

Irlanti oli yksi länsimaisen apurahan keskuksista

Kuudennella vuosisadalla, kun rimocentrinen Eurooppa koki imperiumin äskettäisen romahtamisen ilmaston katastrofin ja ruton taustalla, ja germaaniset ja slaavilaiset heimot tuhosivat kaiken tiellään, maanosasta erotettu Irlanti tuntui hyvältä: se oli oma kulttuuri, riippumaton Roomasta, rutto, vaikka tuli, mutta melko myöhään, munkkeja lisättiin maahan, koulutusta ja hengellisyyttä viljeltiin luostareissa, filidit hallitsivat kirjoittamisen … Yleensä Irlanti muuttui kuudennella vuosisadalla vaihtoehtoinen länsimaisen apurahan keskus ja ohitti lähes koko Euroopan koulutettujen ihmisten määrällä.

Kymmeniä teologeja kasvatettiin luostareissa, jotka sitten lähtivät tuhoutuneelle ja luonnonvaraiselle mantereelle ja saarnasivat siellä menestyksekkäästi. Kummallista kyllä, Irlannin teologit säilyttivät merkittävästi myös heille Euroopalle vieraan latinalaisen kulttuurin ja myöhemmin, kun he muuttivat muihin maihin viikingien vuoksi, he auttoivat palauttamaan sen jo siellä. Irlantilaiset kirjat - enimmäkseen tietysti hengellistä sisältöä - olivat korkealaatuisimpia, mukaan lukien kauneus ja kuvitusten laatiminen, aikansa Euroopassa.

Irlantilaiset olivat todellisia modeja

Ulkomaalaiset kiinnittivät huomiota irlantilaisten mieltymykseen vaatteidensa kirkkaisiin väreihin ja vastenmielisyyteen housuista lämpimänä vuodenaikana. Yleisesti ottaen housujen yleisyys miesten keskuudessa Euroopassa liittyi suoraan ratsastuksen leviämiseen, ja Irlannissa säilyivät hengissä vain pienet hevoset, jotka sopivat kärryn vetämiseen, mutta eivät kilpa -ajoon - joten ei ole yllättävää, että housut päivittäin vaatekappale juurtui huonosti.

Yleensä Irlannin resurssit olivat erittäin huonot, ja suurin osa vaatteisiin käytettävissä olevista kankaista oli joko mustaa tai kermanväristä - lampaanvillaista. Kirkkailla väreillä värjätyt kankaat olivat uskomattoman kalliita. Mutta irlantilaiset olivat myös köyhempiä täällä: he käyttivät sekavia sadetakkeja, jotka oli valmistettu erivärisistä neliömäisistä laastareista. Lisää mustaa, hieman kermaa (mustia fleecelampaita oli enemmän), pari vihreää tai punaista aluetta. Jossain vaiheessa myös raidalliset kankaat levisivät. Ja ilman housuja irlantilaiset tunsivat olonsa hyväksi jopa renessanssin aikana. Oletan lihaksikkaiden miesjalkojen ystävien iloksi.

Irlantilaisilla oli oma salainen kirjoituksensa

Ei sillä, että tätä salaisuutta olisi vartioitu jonkun hengen hinnalla, mutta kukaan ei näyttänyt haluavan syventyä kirjoitukseen, joka näyttää serififien kokoelmalta pitkällä jonolla. Muuten, juuri sen vuoksi, miltä Ogamic -käsikirjoituksella kirjoitetut sanat näyttävät, on olemassa teorioita, joiden mukaan ne ovat joko peräisin salaisesta nodulaarisesta kirjaimesta, kuten Etelä -Amerikan alkuperäiskansojen käyttämä kirjain, tai ovat muisto Devanagarista, intialainen käsikirjoitus, joka näyttää myös monimutkaisilta solmuilta, jotka on kirottu yhteen lankaan. Molemmat ovat kuitenkin erittäin epäilyttäviä. Tämä on joka tapauksessa ainutlaatuinen, täysin itsenäinen eurooppalainen kirjoitusjärjestelmä.

Ogaamikirjoitus ilmestyi, oletettavasti 400 -luvulla, ja sitä käytettiin aktiivisimmin viidennessä tai kuudennessa. Kaikki tähän salaukseen kirjoitettu ei sisällä salaisuuksia tai kuvauksia historiallisesti merkittävistä tapahtumista. Esimerkiksi yksi munkin tekemistä kuuluisimmista Ogamic -kirjoituksista sanoo, että hän tuntee olonsa huonoksi oltuaan mennyt liian pitkälle oluen kanssa edellisenä päivänä.

Mielenkiintoista on, että kirjeen nimi osuu irlanniksi hautakivien nimen kanssa, ja Ogamic -kirjoituksia käytettiin aktiivisimmin tällaisilla kivillä. Se käytti välilyöntien sijasta ilmauksen alun ja lopun merkkejä. Rivit piti lukea joko vasemmalta oikealle tai alhaalta ylös, ja kirjaimia oli yhteensä kaksikymmentä.

Monet tosiasiat Irlannin historiasta ovat hämmästyttäviä, esim. miten Limerickin neuvostotasavalta ilmestyi Irlannissa ja vastusti koko Britanniaa.