Aasi ajava poe ja muut kristityt naiset arabiespanjassa, jotka menevät historiaan

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Naiset arabiemiirien ja Espanjan kalifien omaisuudesta ovat aina eronneet arabimaailmassa. Usein kahdesta eri kansasta syntyneet, kahden kulttuurin risteyksessä syntyneet he kasvoivat raivokkaiden sotien ja aikansa hienostuneimman runouden ympäröimänä, ja joskus kukkivat niin, että niitä ei silti voida unohtaa.

Subh umm Walad: Aurora Baskimaasta

Kymmenennellä vuosisadalla jKr baskit taistelivat epätoivoisesti ja seisoivat kuin muuri Eurooppaa ahtaavien aaltojen edessä, ja silloin tällöin he hävisivät taisteluja. Yhden näistä menetyksistä vangittiin nuori tyttö nimeltä Aurora. Hänet orjattiin ja myytiin suurella summalla oppineen Cordoban kalifi al-Hakamin haaremissa. Kaksikymmentä vuotta vanhempi hän rakastui nuoreen ja älykkääseen tyttöön katsomatta taaksepäin ja päätti jopa jättää hänen nimensä - hän käänsi sen vain arabiaksi. Joten Aurorasta tuli Subh.

Subhista tuli ensimmäinen kalifin naisista, joka antoi hänelle kaksi poikaa. Onko näin, vai se, että al-Hakam II tapasi vihdoin naisen, joka oli tasa-arvoinen, mutta hän ei nähnyt sielua Subhissa, neuvotteli hänen kanssaan, antoi jatkuvasti lahjoja ja lopetti katsomisen muihin haaremin naisiin. Hän jopa salli Subhin kävellä ympäri kaupunkia, jopa kasvot peittämättä, koska hänen sydämensä on niin ahdas neljän seinän välissä ja jopa ylellisessä sisäpihassa - vain sillä ehdolla, että hän naamioituu mieheksi ja kutsuu itseään mieheksi nimi Kafar. Tämä sai aikaan vihaisen pilkan - he sanovat, ja kalifi pystyi synnyttämään pojan vain siksi, että joku nainen ymmärsi esiintyä nuorena miehenä. Kaikki tiesivät, että nuoruudessaan kalifi piti todellista uroshaaremia.

Valitettavasti näyttää siltä, että vanhuksen aviomiehen rakkaus nuorta vaimoa kohtaan ei ollut vastavuoroinen. Pian toisen poikansa syntymän jälkeen Subh vei pois nuori mies nimeltä Muhammad ibn Abu Amir (myöhemmin hän menee historiaan al-Mansurina) ja alkoi pyytää häneltä yhä enemmän tuottoisia paikkoja. aviomies. Myöhemmin, kun hänen miehensä kuoli, hänestä tuli itse asiassa rakastajansa kanssa hallitsemaan maata nuoren poikansa kanssa.

Rumaykiyya: Runoilija ajavan aaseja

Kerran Cordoba-kalifi al-Mutamid käveli ystävänsä runoilijan kanssa joen rantaa pitkin ja heittäytyi runolliseen improvisoituun, hauskaan ja purevaan-joten oli tapana pitää hauskaa. Jossain vaiheessa runoilija epäröi vastausta, ja hänen sijasta runon lausui soiva tyttömäinen ääni. Katsoen ympärilleen kalifi näki aasinkuljettajan, jonka silmissä uudet säkeet tanssivat.

Koska palvelijattaren ainoa hyve oli hänen nuoruutensa, orjan isäntä luovutti hänet kalifille hyvin pienellä summalla. Kalifi otti runoilijan vaimokseen: ehkä hän ei loistanut kauneudesta, mutta kuinka hän sävelsi! Ei ennen eikä sen jälkeen al-Mutamid oli niin ihastunut naisiin, ei aloittanut laajaa haaremia tai ainakin pari vaimoa. Hänelle oli vain yksi Rumaykiyya.

On legenda, että eräänä päivänä hän näki lunta, mutta se sulasi melkein heti, ja Rumaykiyya oli järkyttynyt siitä, että ehkä hän ei enää koskaan näe sellaista ihmettä. Sitten al-Mutamid istutti kaikki rinteet ympäri mantelipuita, niin että keväällä näytti siltä, että lumi oli pudonnut vuorille. Myöhemmin unenomainen kalifi kukistettiin, mutta Rumaykiyya seurasi häntä maanpakoon, ja Cordoba jäi seisomaan mantelipuissa.

Lampagia: kauneus ei tuo onnea

Galician kreivin tytär (toisen version mukaan Akvitanian herttua) Lampagia hämmästytti hänen silmiään kauneudellaan nuoruudestaan asti, mutta tämä ei tuonut hänelle onnellista kohtaloa, jonkun voimakkaan miehen holtitonta palvontaa ja häntä kohtaan heitettyjä pokaaleja. jalat. Totta, kun Berberin emiiri Munuz vangitsi hänet isänsä mailla ryöstääkseen hänet, mutta hän ei myynyt häntä pienellä huvilla vaan julisti hänet vaimokseen (ehkä kunnianhimosta huolimatta) hän pakotti kristityn kreivin tai herttuan tulemaan apoksi, imarteleva). Tämän jälkeen kauneuden bonukset Lampagialle päättyivät ja onnettomuudet alkoivat, koska hänen ei ollut tarkoitus elää yhden, vaikkakaan ei rakastetun, mutta tavanomaisen aviomiehen kanssa koko elämänsä.

Myöhemmin Munuza päätti kapinoida koko arabialaisen Espanjan, Abdu-r-Rahman al-Gafikin, vaalia vastaan. Tämän seurauksena Munuza voitettiin, Lampagia vangittiin ja Wali, nauttien - kuten he silloin sanoivat - hänen hämmästyttävästä kauneudestaan, lähetti hänet lahjaksi Damaskoksen kalifille. Lampagia kirjoitettiin haaremiin, eikä kukaan muu kuullut hänestä mitään. Todennäköisesti hän ei asunut siellä pitkään. Valitettavasti kauneus oli useammin syy raiskaukseen tai hyökkäykseen kateudesta kuin syy palvontaan ja vallan perustaan. Eikä maailma ole muuttunut sen jälkeen.

Toda Aznares: sukulaisuus arabin kanssa ei ole vain häpeällistä, vaan myös hyödyllistä

Navarran kuninkaan Sancho I: n vaimolla oli virhe: vaikka hän itse oli kristitty, hänen läheisten, hyvin läheisten sukulaistensa joukossa oli Cordoban emiri Abd ar -Rahman III - hän oli hänen veljensä. Tällaista suhdetta pidettiin katolisen kuninkaan vaimolle hieman hankalana, mutta siitä oli hyötyä kuninkaan kuollessa. Sodan poika Garcia oli vielä liian nuori pitämään itse Navarin valtaistuinta, ja Sanchon vanhin avioliitto Iñigo valtasi valtaistuimen heti. Toda lähetti kyynelkirjeen Abd ar-Rahmanille, ja hän useiden miekkojen avulla vahvisti, että Navarran laillinen kuningas oli Garcia ja Toda hänen hallitsijansa.

Totta, myöhemmin kissa juoksi veljen ja sisaren väliin. Toda päätti suunnata Eurooppaan, katkaisi siteet Cordoban kalifaattiin ja kannusti poikaansa taistelemaan maurien kanssa (tuolloin arabimaalaiset maahanmuuttajat Pohjois -Afrikasta). Abd al-Rahmanin piti jälleen tulla mukanaan tietty määrä miekkoja, jotta Toda lupasi hänelle, ettei hän enää tekisi niin ja vapauttaisi vangitut muslimit. Tarkkaan ottaen jo kypsyneen pojan olisi pitänyt päästää irti, mutta kaikki tiesivät, kuka Navarraa todella johti.

Vallada: kurtisaani maassa, jossa ei ole kurtisaaneja

Punatukkainen runoilija Vallada oli kalifi al-Mustakfin tytär, jonka yksi hänen kristityistä sivuvaimoistaan oli. Seitsemäntoistavuotiaana hän jäi täysin orvoksi, mutta hänellä oli jonkin verran perintöä. Hän käytti tämän perinnön … avatakseen kirjallisuuden salongin. Jos arabiespaniikassa oli jotain kiertävää, se oli runoutta.

Salongissa Cordoban runoilijat tapasivat, ja nuoret jalo tytöt ja lahjakkaat orjat oppivat kirjoittamaan runoutta ja arvostamaan kauneutta täällä. Se kuulostaa melko ihmisarvoiselta, mutta voi vain ihmetellä, kuinka vanhemmat antoivat tytöt vierailla Valladassa, koska hän käyttäytyi niin röyhkeästi kuin yksikään nainen Cordobassa. Vallada käveli ympäri kaupunkia läpinäkyvässä viitassa, jonka läpi hänen kasvojensa kauneus loisti vielä kirkkaammin eikä ollut lainkaan piilossa. Hänellä oli rakastajia eikä edes ajatellut avioliittoa. Runous ja ystävien lahjat sisälsivät hänet, ja nuori Vallade ei haaveillut kultaisesta häkistä. Maassa, jossa ei ollut kurtisaaneja, vain vaimoja tai prostituoituja, hänen elämänsä oli järkyttävää.

Se meni kuitenkin historiaan kuuluisan runoilijan Ibn Zaidunin kanssa tekemänsä suhteen. Romaani oli tietysti jakeessa - ainakin se osa siitä, joka esiteltiin yleisölle. Mutta hän oli epäilemättä lihan perusteella. Kaikki Cordoban asukkaat keskustelivat päivittäin runoista, jotka vaihdettiin nuoren runoilijan ja runoilijan välillä. Jopa näytön nykyisten tähtien romaaneja ei seurata niin tarkasti.

Olen mustasukkainen silmilleni, olen kateellinen itselleni, Tällä hetkellä paikkaan - mustasukkainen. Niin kauan kuin seisot katseeni edessä, rakastan - ja loputtomasti kateellinen!

Tämän runon olisi voinut kirjoittaa kuka tahansa runoilijapari, mutta se oli silti Vallada. Valitettavasti ihana romantiikka ei kestänyt kauan, ja muutaman vuoden kuluttua Cordoban asukkaat kertoivat jo toisilleen muita Valladan runoja, täynnä vihaa, syytöksiä huonosta mausta ja riippuvuudesta miehille ja afrikkalaisille naisille (molemmat intohimot olivat käytetään pilkkaan). Ibn Zaidun yritti aluksi pyytää anteeksi kateelliselta naiseltaan, mutta hän, huolimatta hänestä, kehitti uuden intohimon hänen poliittisen vastustajansa, Cordoban visiirin kanssa. Tämä raivostutti Ibn Zaidunin, ja seuraava runonvaihto seurasi. Kuitenkin jo 1900 -luvulla Syyriassa koulut päättivät tutkia vain ensimmäistä osaa Valladan runollisesta vuoropuhelusta Ibn Zaidunin kanssa - rakkausosaa. Hän on pysynyt vuosisatojen ajan.

Vallada itse kiisteli hieman myöhemmin visiirin kanssa, meni sitten konkurssiin rakkaudesta kalliisiin asuihin, vaelsi ympäri maata, myi runollisen lahjansa ja huhujen mukaan ruumiinsa, sitten väsyi ja palasi visiirin luo, jonka hän turvallisesti - ja pitkään - sitten selvisi …

Toisin kuin myytti, itämainen nainen ei välttämättä elä kenenkään miehen vuoksi. Runo, näyttelijä, laulaja. Kuuluisat idän kurtisaanit, jotka pysyivät maidensa taidehistoriassa.