Folklore tai fakelore: Mikä on Pavel Bazhovin Uralin satujen suosion salaisuus

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Lapsuudesta tutut ja rakastetut Pavel Bazhovin Uralin tarinat muodostivat miljoonille lukijoille vaikutelman Uralin maan kulttuurista, sen menneisyydestä, perinteistä ja arvoista. Tarinat Danilo Mestarista ja Hopeasorkista on niin harmonisesti kirjoitettu tämän vuoristoalueen käsityksiin, että on yritettävä uskoa: kaikki tämä ei ole kansan eepos, vaan puhdas taiteellinen fiktio kirjailijasta.

Lapsuus, Uralit ja isoisä Slyshkon tarinat

Pavel Petrovich Bazhov (todella Bazhev) syntyi vuonna 1879 Uralissa, Sysertissä, kaupungissa Permin maakunnan Jekaterinburgin alueella, kaivospäällikön perheessä. Pavelin lapsuus oli täynnä tarinoita ja havaintoja kaivostyöläisten, kaivostyöläisten työstä sekä kotikaupungissaan että Polevskoyssä, jonne perhe muutti vuonna 1892. Poika valmistui arvosanoin tehdaskoulusta, kun hän tuli Jekaterinburgin teologiseen kouluun ja valmistui sitten seminaarista. Ennen vuoden 1917 vallankumousta Bazhov opetti venäjää, oli sosialistivallankumouksellisen puolueen jäsen ja myöhemmin tuli bolsevikiksi.

Bazhov osallistui aktiivisesti uuden hallituksen muodostamiseen, johti punaisia puoluejoukkoja sisällissodan aikana ja omistautui sitten journalismille ja kirjallisuudelle.

Uralin kansanperinne

Vuonna 1931 Bazhov sai tehtäväkseen koota kokoelma Uralin vallankumouksellista kansanperinnettä varten. Vaatimukset olivat kovat - ei viittauksia uskonnollisiin aiheisiin, karkea kansankieli, tarinoita talonpoikaiselämästä. On korostettava kollektiivista työtä ja työväenluokan elämää. Kirjailijan edeltäjä, Uralogyn ja paikallishistorian asiantuntija, Vladimir Biryukov, joka oli aiemmin saanut tällaisen tehtävän, totesi, että häntä oli mahdotonta löytää. Bazhov, jonka etsinnät eivät myöskään antaneet toivottua tulosta, kirjoitti kuitenkin useita Uralin tarinoita - "Kuparivuoren emäntä", "Tietoja suuresta käärmeestä", "Rakas nimi", jonka väitettiin kirjoittaneen Vasily Khmelininin tai isoisä Slyshkon sanoista.

Khmelinin oli todellakin Bazhovin tuttavuus - kirjailijan lapsuudessa Polevskoyn kuparisulatossa entinen kaivosmies, joka työskenteli vartijana, rakasti kertoa kaivostyöläisten lapsille Uralin maan legendoja. Kuitenkin lapsuudenmuistot Uralin legendoista palvelivat pikemminkin Bazhovia inspiraation lähteenä kuin todellisena materiaalina "tarinoille". Kirjailija myönsi myöhemmin, että kaikki teokset ovat hänen omaa sävellystään.

Folklore vai fakelore?

Samaan aikaan on selvää, että Bazhovin tarinoiden menestys määräytyi juuri samankaltaisuuden kansanperinteiden kanssa - rytmissä, mielialalla, äänellä. Kirjat sisälsivät sekä vanhoista Uralin uskomuksista lainattuja hahmoja että niitä, joilla oli kuitenkin prototyyppejä kansantarinoissa. Esimerkiksi Bazhovin tarinan hyppytuli on lähellä Siperian kansojen muinaisten uskomusten kultaisen naisen kuvaa. Kuparivuoren rakastajatar Malachitnitsa personoi Uralin rikkauden pitäjän pakanallisen hengen, auttaa kaivostyöläisiä ja arvioi kaikkia, jotka ovat hänen hallussaan. Emäntää ei voida kutsua positiiviseksi hahmoksi, "on surua pahoille tavata hänet, ja hyvää on vähän iloa."

Tarkastellessaan asiakkaiden kieltoa sisällyttää uskonnollisia elementtejä tarinoihin Bazhov heijasti paljon muinaisempia, syvempiä Uralin ajatuksia maailman rakenteesta - luonnon voimien palvonnasta, niiden jumalattomuudesta. Mutta tarinoiden pääidea on mestarin ylistäminen, hänen taitavat ja lahjakkaat kädet, hänen työnsä. Se vastasi Neuvostoliiton poliittista tilannetta, mutta heijasti myös Bazhovin arvoja kokonaisuudessaan. Hänen työnsä palveleminen on esimerkki paitsi isänsä elämästä, myös omasta elämästään, ei voi kuin myöntää, että kirjallisuudessa Bazhov oli todellinen mestari, minkä vuoksi lukija tunnusti hänet.

Tarinat ovat saaneet todellista tunnustusta, Uralin kaupungeissa ei, ei, ja löydät myös veistoksellisen kuvan Kuparivuoren rakastajattaresta, ja kirjojen perusteella on luotu sekä sarjakuvia että täyspitkiä elokuvia. Bazhovin kansanperinne - tai fakelore - selviytyi sekä luoja itse että Neuvostoliiton hallinto, jonka palvelukseen hänet luotiin. On täysin mahdollista, että vuosisatoja myöhemmin Uralin tarinoista tulee todella suosittuja ja ansaitsevat kansan eepoksen aseman.

Ja jatkaen kansan legendojen teemaa - tšuktšien uskomuksista ja legendoista, joiden kulttuuri ei ole vain rikkaampi kuin eurooppalaiset yleensä kuvittelevat, vaan sisältää myös monia ratkaisemattomia mysteerejä.