Mitä satuja "Sammakon prinsessa" outoja ja kulttuurisia koodeja salaavat muinaiset slaavilaiset tavat
Mitä satuja "Sammakon prinsessa" outoja ja kulttuurisia koodeja salaavat muinaiset slaavilaiset tavat

Video: Mitä satuja "Sammakon prinsessa" outoja ja kulttuurisia koodeja salaavat muinaiset slaavilaiset tavat

Video: Mitä satuja
Video: Fenix TK32 2016 Edition Flashlight - Full Review - YouTube 2024, Maaliskuu
Anonim
Image
Image

Tarina lumoutuneesta morsiamesta (tai sulhasesta) on hyvin yleinen ja löytyy monien kansojen saduista, mutta venäläinen versio hämmästyttää fantastisilla ja erittäin epäloogisilla yksityiskohdilla: vaimo on sammakkoeläin, nuoli takuuna avioliittovelvollisuuksista, outo tanssi, jossa lintujen luut lentävät hihoista. Monien muiden vanhojen satujen tapaan "Sammakon prinsessa" sisältää monia "kulttuurikoodeja", jotka ovat jo nyt käsittämättömiä meille.

Tarinan ensimmäinen "järjetön" nykyaikaisesta näkökulmasta on erittäin epäluotettava tapa valita morsiamet kuninkaallisille pojille nuolen avulla: - näyttää siltä, että kuninkaallisen perheen jatkamiseksi tällainen tehtävä voisi olla otettu vakavammin. Arkeologiset löydöt osoittavat kuitenkin, että nuolet olivat usein muinaisten slaavilaisten hääseremonioiden ominaisuus. He eivät vain suojeleneet pahoja henkiä, vaan myös symboloivat hedelmällisyyttä, joten nuolet ja nuolenpäät esiteltiin usein vastasyntyneille. Tämä tapa säilyi pisimpään Valko -Venäjällä.

Kuvitus I. Ya. Bilibin
Kuvitus I. Ya. Bilibin

Lisäksi kaikkien rituaalihetkien mukaisesti ammuttu laukaus, jonka perheen isän tahto pyhitti, antoi tietysti tärkeän valinnan korkeampien voimien tahdolle ja tapahtumien etenemiselle keijussa tarina vahvistaa tämän: morsiamet ovat juuri sitä, mitä veljet tarvitsevat. Muuten, tätä tosiasiaa ovat aina korostaneet elokuvantekijät ja animaattorit, jotka luovat omia versioita vanhasta sadusta - vanhempien veljien morsiamet, vaikka he saattavat olla vastenmielisiä, mutta aina "sopivat" sulhanen.

Mitä nuorempana tulee, niin pitkän vaelluksen jälkeen hän löytää itsensä suosta, jossa hän löytää kihlattunsa. Vanhemmassa tarinan versiossa, jonka nimi on "Sammakon ja Bogatyrin tarina", kolmen päivän vaeltamisen jälkeen Ivan löytää sammakon ja näyttää heti hänelle maagiset kykynsä. Kääntyessään reipas morsian loihti ensin ja sitten myös. Tämän jälkeen et tietenkään voi olla naimisissa hänen kanssaan!

"Prinsessa Sammakko". I. Bilibinin kuvista tuli tämän tarinan klassikko
"Prinsessa Sammakko". I. Bilibinin kuvista tuli tämän tarinan klassikko

Mielenkiintoista on, että XX vuosisadan 20 -luvulla arkeologi A. N. Lyavdansky löysi useita siirtokuntia Smolenskin alueella, jotka sijaitsevat suolla. Kaikki olivat pyöreitä alustoja. Koska rakennusten ympärillä ei ollut jälkiä jatkuvasta elämästä ja linnoituksista, tutkijat tulivat siihen tulokseen, että he olivat tekemisissä muinaisten temppeleiden kanssa. Yleisten uskomusten mukaan muinaiset slaavit loivat uskonnollisia rakennuksia kukkuloille, mutta näiden havaintojen perusteella suot olivat myös palvonnan kohteita:

(B. A. Rybakov, "Muinaisen Venäjän pakanuus")

Joten sammakkoeläimestä, joka toivottaa sankarin tervetulleeksi suolle erityisessä rakenteessa, tulee salaperäinen, mutta ystävällinen ja kaunis vesivoimien suvereeni, joka jumalien tahdosta valitsee miehensä miehelleen. Tätä kuvaa pidetään tieteessä arkkityypinä, jonka alkeellinen metsästäjä joutui naimisiin, jotta metsästys onnistuisi. Juuri tämän tulkinnan ihmissusi-morsiamesta vahvistaa sitten sammakkoprinsessan outo tanssi juhlassa, jota vanhemmat tyttäret eivät voi toistaa. Kuten me kaikki muistamme, kaunis nainen loi kokonaan uuden maailman puoliksi juopuneesta viinistä ja puoliksi syömistä luista:

Kuva Viktor Vasnetsov sadusta "Sammakon prinsessa"
Kuva Viktor Vasnetsov sadusta "Sammakon prinsessa"

Tutkijat uskovat, että tytöt esittivät tällaisia vuosikirjoissa mainittuja tansseja kevään festivaalin aikana, joka oli omistettu luonnon voimalle, hedelmällisyydelle ja vesijumalaisuuksille. Rusaliaa juhlittiin myös kristinuskon hyväksymisen jälkeen. Tärkeä osa tansseja olivat pitkät hihat, jotka muuttuivat tanssijoiden todellisiksi "siipiksi". Joten todennäköisesti kuninkaallisen juhlan kohtaus kuvaa muinaista slaavilaista kevätrituaalia, joka tapauksessa sen sisäistä olemusta - luonnon uudestisyntymistä - mitä esi -isämme näkivät ja tunsivat katsellen tanssivia tyttöjä.

Kuva juhlasta ja rituaalitanssista keskiaikaisessa rannekkeessa
Kuva juhlasta ja rituaalitanssista keskiaikaisessa rannekkeessa

On mielenkiintoista, että hiljattain sammakkoprinsessa sai myös erityisen "oleskeluluvan" maassamme. Yhä useammat satuhahmot joulupukin jälkeen saavat virallisia "asuntoja". Kurganin alueen Shadrinskin kaupunki päätettiin julistaa Kvakushkin syntymäpaikaksi, koska siellä paikallinen historioitsija ja opettaja Alexander Nikiforovich Zyryanov kirjoitti tämän tarinan ja toimitti sen sitten julkaistavaksi venäläisen kansanperinteen kerääjälle AN Afanasjev. Kokoelma "Folk Russian Tales", joka julkaistiin hänen toimituksensa aikana vuosina 1855-1863, oli aikoinaan tunnetuin ja täydellisin.

Tunnetuimmat "Sammakon prinsessa" -kuvitukset olivat taiteilija Ivan Bilibinin teoksia, jotka maalasivat todella pelottavia tarinoita ja "elivät" 7 luovaa elämää

Suositeltava: