Salaperäiset serpentiinikuvakkeet: serpentiinikoostumusten alkuperästä vanhoissa venäläisissä kuvissa

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Venäjän keskiajan antiikin joukosta hyvin erityinen paikka on pyöreät riipus-mitalit, joiden toisella puolella on kanoninen kristillinen kuva (Kristus, Jumalan äiti, arkkienkeli Mikael tai erilaisia pyhimyksiä) ja toinen - "serpentiinikoostumus" - pää tai hahmo käärmeiden ympäröimänä.

Mikä on kela

Ne ilmestyivät Venäjälle XI-luvulla, ja ne levisivät XII-XIV vuosisatojen aikana, mutta putosivat sitten nopeasti käytöstä, vaikka joitakin näytteitä tunnetaan XVIII vuosisadalta.

Nimi "serpentiiniamuletit" annettiin tällaisille riipuksille, mutta kanonisten kuvien läsnäolo osoittaa, että ne olivat itse asiassa kuvakkeita (jos takana ei olisi serpentiinikoostumuksia, niitä olisi kutsuttu niin).

Siksi näyttää oikeammalta kutsua tällaisia medaljoneja ei "amuleteiksi" (vaikka tietysti mikä tahansa kuvake on tietyssä mielessä kanonisesti sallittu kristillinen amuletti), mutta silti juuri serpentiinikuvakkeita.

Totta, Bysantissa oli etupuolella serpentiinejä, joissa ei ollut kuvakkeita (ne korvattiin salaliittoteksteillä "hysteriasta"), joita ei todellakaan voida kutsua toisin kuin amuletteja.

Serpentiinikuvakkeiden luokittelu

Ensimmäinen venäläinen julkaisu tällaisista kuvakkeista oli V. Anastasievichin muistiinpano "Tšernigovin hryvnasta" - kultakäämi, joka löydettiin maaseudun asutusalueelta Chernigovin lähellä (Anastasievich, 1821). Kiinnostus heitä kohtaan ei koskaan lakannut, ja T. V. tiivisti pitkän sarjan erilaisia julkaisuja. Nikolaeva ja A. V. Chernetsov (1991), jossa serpentiinien typologia piirrettiin esikuvion ikonikuvista.

Tämä lähestymistapa näyttää olevan varsin perusteltu, mutta ei ainoa mahdollinen. Siksi ehdotin erilaista luokittelujärjestelmää, joka perustuu siihen tosiseikkaan, että tämän antiikkiryhmän omaperäisyyden antavat nimenomaan kuvakkeiden kääntöpuolella olevat käärmeet, jotka itse asiassa on vähennetty kahteen luokkaan ikonografian ja yleisen tällaisten koostumusten asettelu.

Luokka 1 - ihmisen pää koostumuksen keskellä, josta käärmeet eroavat eri suuntiin. Useimmat tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että Medusa Gorgonin pää voitaisiin kuvata tällä tavalla, vaikka tämä tulkinta (jossa käärmeitä kasvoi päästä) ei ollut muinaisen taiteen ominaispiirre.

Useimmiten Gorgonia kuvattiin siivekkäisenä hirviönä, jolla oli pitkät hampaat ja ulkoneva kieli. Käärme Gorgonin päässä (2–12 yksilöä) löytyy keskimäärin vain yhdestä tämän hirviön kahdeksasta antiikkikuvasta.

On myös mahdotonta kieltää joitakin samankaltaisuuksia serpentiinien kuvissa myöhään antiikin Gorgoneionien kanssa (Gorgonin pää rintapanssarissa); lisäksi "neitsyt Gorgonia", jolla on käärmepää, ilmestyi suosittuun keskiaikaiseen romaaniin "Alexandria".

Tästä serpentiinikoostumuksesta on kuitenkin muitakin näkökulmia, joista eniten punnittu näyttää olevan olettamus, että käärmeet tarkoittavat täällä sairauksia (tai sairauksien demoneja), jotka on karkotettu ihmisestä sekä salaliiton mystisen toiminnan että jumalallisen toiminnan kautta valta personoitu kuvakkeilla serpentiinillä.

Siksi ehdotamme tulevaisuudessa, että tämän luokan serpentiinien kuvia kutsutaan ehdollisesti ehdollisesti "Gorgoniksi", kun otetaan huomioon, että ne perustuivat syviin kerroksiin kansankäsityksistä "mystisestä lääketieteestä" ja sen demonologiasta, joilla on vain ulkoinen samankaltaisuus joidenkin tulkintojen kanssa Gorgonin ulkonäöstä.

Luokka 2 - naaraspuolisen "käärme" hirviön kanssa (korostetun rinnan perusteella), jonka jalat haarautuvat 11-13 käärmeeksi (useilla serpenteineillä käärmeet näyttävät kasvavan hirviön ruumiista) ja kädet pitävät kiinni niitä. Tämän kuvan osalta ehdotettiin, että Scyllan pronssipatsas, joka Nikita Choniatesin todistuksen mukaan seisoi Konstantinopolin hippodromilla, voisi toimia sen prototyypinä. Jos tämä hypoteesi on oikea, luokan 2 serpentiinit olisivat voineet ilmestyä vasta ennen vuotta 1204, koska sen jälkeen kun ristiretkeläiset olivat vallanneet Konstantinopolin, tämä patsas (yhdessä kaikkien muiden kanssa) sulatettiin kolikoksi, mikä tarkoittaa, että näkyvä kuva voidaan käyttää toistoon kelat.

Riippumatta siitä, miten tällaista hypoteesia tarkastellaan, on selvää, että kaksi nykyistä serpentiinikoostumusten ikonografista kaavaa ulottuvat eri prototyyppeihin ja osoittavat lopulta kaksi erilaista perinteitä kuvata "hysteriaa", jota vastaan käärmeiden salaliitot oli suunnattu.

Valtaosa venäläisistä serpenteineistä ja kaikki nykyään tunnetut bysanttilaiset kuuluvat luokkaan 1, kun taas luokkaa 2 edustaa enintään 1/6 mitaleista.

Merkit sävellyksistä 1 ja 2 eivät käytännössä ole päällekkäisiä, ainoa poikkeus on edellä mainittu "Chernihiv grivna" (luokan 2 kela, jossa oli vain kolme jäljennöstä), jossa käärmeitä nousee paitsi jaloista, myös päästä naishahmosta.

Tämä on kuitenkin ainoa tapaus luoda "hybridi" -kuva, joka perustuu luokkien 1 ja 2 kaanoneihin.

Käärmekuvien ikonografia

Viime aikoina on ilmestynyt useita julkaisuja uusia löytöjä serpentiinistä Suzdalin läheisyydessä ja Veliky Novgorod, jossa ei kuitenkaan käsitelty käärme -ikonografian alkuperää.

Mutta tätä kysymystä käsitellään toisessa teoksessa, joka on yhteenveto Veliki Novgorodin löydöistä, jossa kaikki 12 julkaisuajankohtana tunnettua mitalia otettiin huomioon.

Kirjoittajat mieluummin jakoivat tämän pienen kokoelman etupuolen kuvien mukaan, jolloin saatiin 4 tyyppiä - arkkienkeli Mikaelin, Jumalanäidin Orannan, ristiinnaulitsemisen, St. George. Kolmen tyypin serpentiineissä on "Gorgonin" kuva kääntöpuolella, ja yksi tyyppi (ristiinnaulitseminen), jota edustaa kolme identtistä näytettä, on "Scylla". Jälkimmäinen on kuvattu ihmishahmon muodossa "täyspitkä" ilman selviä sukupuolen merkkejä, joiden käsistä, jaloista ja ruumiista käärmeet lähtevät, joiden tulkinta on erittäin ehdollinen ja tulee selväksi vain vertaamalla muihin mitaleihin tästä luokasta.

Novgorodin serpentiinien tutkijat kyseenalaistivat vakiintuneen mielipiteen, jonka mukaan "Gorgonin" kuva personoi tietyn demonin ("hysteria" tai, venäjänkieliset salaliittoversiot, "dyna").

Nämä tutkijat havaitsivat luokan 1 käärmeen koostumuksen myös suoraan kuvaksi Medusa Gorgonin suoraan leikatusta päästä, joka perustuu siihen, että sen ominaisuudet mainittiin joissakin keskiaikaisissa kirjallisissa teoksissa. Samaan aikaan on toistuvasti korostettu, että tämä kuva on semanttisesti erittäin monimutkainen ja että tällainen yksiselitteinen käsitys siitä ei todennäköisesti ole oikea.

Lisäksi Novgorodin antiikin tutkijat eivät hyväksyneet hypoteesia toisen ikonografisen luokan tulkinnasta ("käärme" -hirviön kanssa), koska "annettu Scyllan kuvaus ei täysin vastaa serpentiinien kuvaa" ja " on epäselvää, mihin hirviöihin Scyllan vartalo haarautui ", ja sen lisäksi," haitat serpentiinillä … pääsääntöisesti pukeutuivat, kun taas Scylla hipodromilla oli alasti ". Tämän seurauksena pääteltiin, että tämän luokan keloille oli asetettu "sama Gorgon, yksinkertaisesti kuvattu ennen kuolemaa".

Esitetty kritiikki vaatii tarkkaa pohdintaa. Aluksi ennen kuolemaansa Medusa Gorgonilla oli kaikkien myyttiversioiden mukaan tavallinen naisvartalo, mutta siivet selän takana. Ei tiedetä yhtään kuvaa tai kuvausta, jossa hänen ruumiinsa jakautuminen vyötärön alapuolelle käärmeiksi olisi esillä. Siksi kriitikojemme viimeinen lainattu lause on periaatteessa virheellinen: "käärme" hirviö ei ole Gorgon.

Mitä tulee "kaikkiin" yksityiskohtiin Konstantinopolin Scylla -patsaasta, olivatpa ne mitä tahansa, on mahdotonta odottaa niiden tarkkaa toistoa pienillä mitalilla, koska näiden täysin erilaisten muistomerkkien koossa, muovisessa ratkaisussa ja tyylissä on ilmeisiä eroja.

Mitä tulee "Scyllan" hahmon "alastomuuteen", Novgorodin rajalliseen valikoimaan liittyi väärinkäsitys: useimmissa luokan 2 mitaleissa "Scylla" -hahmo on esitetty täsmälleen alasti ja korostettu rintakehä. Ja vain yhdessä Novgorodin serpentiinisarjassa (ristiinnaulitsemisen yhteydessä) tämä luku oli”pukeutunut” ja kaikki sukupuolen merkit poistettiin.

Luultavasti Novgorodissa yksi mestari suoritti "sensuurin" "Scyllan" ilmestymisestä. Löytöjen päivämäärän perusteella hirviön kuvan uudelleenarviointi tapahtui suhteellisen myöhään, 1200 -luvulla.

Vaikka Novgorodin löytökokoelman kirjoittajat pitävät käärmeitä ristiinnaulitsemisen ja "Scyllan" kanssa 1100 -luvulla, tämä johtopäätös perustuu yleisiin huomioihin serpentiinien jakautumisesta ja muiden tilakohteiden esiintymisestä alueilla, joilla tällaisia löytöjä on tehty. Löytöjen kontekstit ovat melko epämääräisiä ja antavat meidän tunnustaa merkittävästi myöhempi päivämäärä, jolloin ne laskeutuvat kerrokseen, ja näin ollen tämän sarjan esineiden ulkonäkö.

Kolmesta tällaisten serpentiinien löydöksistä yksi on peräisin Velikaja -kadun päällysteeltä (Nerevskin kaivauspaikka) 1200 -luvun ensimmäisen puoliskon horisontista, mutta olosuhteet kulttuurikerroksen laskeutumiselle kadunpäällysteille mahdollistavat päästäkseen näihin avoimiin komplekseihin sekä aikaisemmin (dendrokronologisen datingin suhteen) että myöhemmin. Jälkimmäinen vaihtoehto näyttää todennäköisemmältä, koska intensiivinen asuinrakentaminen näkyy löydön paikalla vasta 1200 -luvun jälkipuoliskolla - 1300 -luvun alussa.

Kaksi muuta löytöä keloista, joissa on "Scylla", ovat peräisin 1200 -luvun jälkipuoliskon kerroksesta. Troitskin kaivauspaikan kartanolla E.

Paradoksaalisesti julkaisun tekijät päivämäärät nämä löydöt "viimeistään 11. vuosisadalla", mikä on ristiriidassa niiden löytöyhteyden kanssa. Tällainen kelojen varhainen esiintyminen täällä on perusteltua sillä, että 1100 -luvun ensimmäisellä puoliskolla. pappi asui E -kartanolla. Ei ole selvää, tarkoittaako tämä sitä, että kirjoittajat pitävät pappeja kanonisesta näkökulmasta epäselvien kuvakkeiden käyttäjinä ja jakelijoina, mutta artikkelin asiayhteys johtaa juuri tähän johtopäätökseen.

Kuitenkin kirkkopiirien halu poistaa serpentiinit kulttiharjoituksesta vaikuttaa todennäköisemmältä, ja siksi ne tuskin kuuluivat papille, joten löydettyjen serpentiinien ja varhaisten louhintatallien välinen yhteys näyttää olevan vähiten todennäköinen. Näin ollen kaikki Novgorodin löydöt sallivat seurustella paikallisten serpentiinien kanssa "Scylla" -kuvilla aikaisintaan 12. vuosisadan toisella puoliskolla, ja juuri tämä on kristinuskon vahvistumisen aika, jolloin kuva "pääsiäisestä / Danasta" paljaalla vartalolla olisi voinut joutua jonkinlaiseen sensuuriin.

Kuka on Scylla ja miten hän ilmestyi

Palatkaamme käärme -demonin vastustuksen vastustajien väitteisiin, jotka "on epäselvää, mihin hirviöihin Scyllan ruumis haarautui" ja syövät Odysseuksen toverit Konstantinopolin hippodromin veistoksellisessa kokoonpanossa. Tähän kysymykseen vastaamiseksi on harkittava niitä kuuluisia Scyllan kuvia, jotka olivat olemassa antiikissa ja keskiajalla.

Scylla (tai Skilla, antiikin kreikkalainen)Σκύλλα - "haukkuminen") tuli laajalti tunnetuksi Homerin ansiosta, joka kuvasi Odysseuksen seikkailuissa jakson, jossa hänen aluksensa kulki tämän hirviön ohi. Homeric Scyllalla oli 12 tassua ja kuusi päätä, joissa oli kolme hammasriviä. Luolassa asuva Scylla metsästää merieläimiä ja purjelaivoja, eikä hän tarkoittanut mitään naisvartaloa. Kun Odysseuksen laiva tavoitti hirviön, se tarttui välittömästi kuuteen kumppaniinsa, ts. jokainen pää sai saaliinsa (Homer. Odysseia. XII. 85-100, 245-259, 430). Tästä kuvauksesta voidaan ymmärtää, että päät kuuluivat jonkinlaiseen lohikäärmeen kaltaiseen hirviöön ja niillä oli pitkät kaulat, joiden ansiosta ne pääsivät aluksen kannella oleville merimiehille. Tällaista tulkintaa Scyllan kuvasta ei kuitenkaan tunneta muinaisessa kuvataiteessa; sen sijaan täysin erilainen ikonografia sai suuren suosion.

Varhaisimpien Scyllan kuvien joukossa on 5. vuosisadalta peräisin oleva keraaminen hahmo. Eaa. Milosin saarelta, jota säilytetään British Museumissa. Tämä on nainen, jonka vartalo vyötärön alapuolella siirtyy lohikäärmeen häntään, ja koirien vartalon etuosat kasvavat hirviön vatsasta (heille he ovat velkaa nimensä "Barking"). Useissa kuvissa 5. - 4. vuosisadalla. Eaa. Scyllalla on kaksi suurta lohikäärmeen siipeä, jotka muistuttavat ennen kaikkea lepakon siipiä, ja hän pitää käsissään airoa, jolla hän heiluttaa uhrejaan.

Merkittävässä määrässä sekä klassisia että hellenistisiä kuvia Scyllasta puna-hahmokeramiikassa, pronssi- ja hopeapeileissä, falareissa, muissa koristelevyissä, kolikoissa ja helmissä hänet kuvattiin naarasvartalolla, mutta koirien kehon etuosilla olivat välttämättä sijoitettu vyön alle ja jalkojen sijasta - paksu lohikäärmehäntä. Tämä tulkinta vastaa ennen kaikkea sitä legendan versiota, jonka mukaan Scylla oli kaunis nymfi, kovien meri-aaltojen jumalattaren Crateidan tytär ja sadanpäinen jättiläinen Triton.

Hänestä tuli hirviö velho Kirkan (Circe) lumous, joka sai hänet mustasukkaiseksi merijumala Glaucusta kohtaan ja lisäsi juoman lampaan, jossa nymfi rakasti uida. Ovidius kuvaa värikkäästi tarinaa Scyllan muutoksesta hirviöksi (Metamorphoses, XIV. 59-67):

Lukuisat kuvat Scyllasta puna-hahmoisissa maljakoissa viittaavat siihen, että annettu kuvaus ei ollut suuren runoilijan keksintö, vaan vastasi tarkasti sitä kuvaa, joka syntyi vuosisatoja aikaisemmin.

Samaan aikaan, jopa klassisella aikakaudella, Scyllaa kuvattiin joissain paikoissa ilman koiran ruumiita, mutta samaan aikaan kuin käärme, erityisesti joissakin etruskien hautausastioissa ja maljakoissa. Samaan aikaan Etruriassa 5. vuosisadalla. Eaa NS. tunnettiin myös melko perinteisiä koirapäisiä kuvia Scyllasta, mutta toisin kuin kreikkalais-roomalainen ikonografia, etruskit kuvailivat tätä hirviötä kahdella käärmejalalla.

Jo myöhään antiikin aikakaudella Scyllan hahmon tulkinta muuttui jonkin verran: siivet katosivat ja alavartalon haarautuminen kahteen käärme-lohikäärmekappaleeseen alkoi tapahtua yhä useammin.

Rooman aikakauteen kuuluu myös keisari Tiberiuksen määräyksellä 1. vuosisadan alussa luoma marmorikoostumus. ILMOITUS koristamaan huvilaansa Sperlongassa (Rooman eteläpuolella, meren rannalla). Sperlongan arkeologisessa museossa esillä oleva Scylla-patsaan jälleenrakentaminen seuraa varhaisia esimerkkejä hänen ruumiinsa koiranpäällä. Professori B. Andrean mukaan se oli kopio pronssista alkuperäisestä, joka on valmistettu Rodoksella c. 170 eaa., Ja alkuperäinen itse kuljetettiin myöhemmin Konstantinopoliin ja asennettiin hippodromille.

Hypoteesi Konstantinopolin Scyllan rodilaisesta alkuperästä on varmasti varsin hyväksyttävä, mutta luotettavien todisteiden puuttuminen patsaan siirtymisestä Rodokselta Konstantinopolille ei salli meidän pitää tätä hypoteesia ainoana mahdollisena. Koska hipodromilla ei ole säilynyt todisteita Scylla -patsaan alkuperästä, ei voida sulkea pois mahdollisuutta, että se luotiin myöhemmin ja että se näytti täysin eri ikonografialta. Mikä se on?

Puhumattakaan siitä tosiasiasta, että Scylla -kuvat olisi voitu luoda myöhään Rooman tai varhaisen Bysantin aikoina, mikä kuvaa Homericuksen kuvausta tästä hirviöstä, on toinenkin kuva, joka voisi muodostaa perustan sekä patsaalle että serpentiinien kuville - olemme puhutaan sireenistä.

Muinaisella ja roomalaisella aikakaudella sireeni esitettiin pääasiassa naaraspääisenä linnuna, ts. Odysseiassa annetussa Homeroksen tulkinnassa. Kuitenkin tämän ehdottomasti hallitsevan ikonografian kanssa muinaisessa taiteessa oli myös toinen versio sireenien kuvasta - käärmejalkaisen hirviön muodossa, jossa oli naarasvartalo (jalkojen sijaan sillä oli paksut käärmehäntä).

Esimerkki tästä on Likosouran kaupungin (Peloponnesos, Kreikka, 2. vuosisata eaa.) Desponian temppelin marmoriveistos, jossa on kaksisuuntainen sireeni. Tämä sireeniversio on harvinainen ja selvästi syrjäytynyt; tällaisten sireenien ikonografian alkuperää ei ole tutkittu, ja on mahdollista, että se liittyy kuviin käärmejumalattareista - tavallisista indoeurooppalaisista chthonisista demonista.

Rooman valtakunnan romahtamisen ja Euroopan väestön radikaalin muutoksen jälkeen varhaisella keskiajalla Euroopan bestijaari täydennettiin kolmannella sireeniversiolla - alastoman naisen muodossa, jolla oli kalan ruumis hänen vyötäröltä.

Uskomukset sellaisiin naispuolisiin demoneihin, joita kutsuttiin "merenneitoiksi", "undineiksi", "melusineiksi", olivat yleisiä kaikkien eurooppalaisten germaanisten, balttilaisten ja slaavilaisten keskuudessa.

Sireenikalat houkuttelivat ja tappoivat merimiehiä vetäen heidät mukanaan merenpohjaan, ja tällä tavalla he olivat lähellä paitsi muinaisia sireenilintuja myös Scyllaa. Kuva sireenistä, jossa oli kaksi kalanhäntää, jota hän piti omin käsin, tuli erityisen yleiseksi ("sirena bicaudata", eli kaksipuoleinen).

Kuitenkin kaksipuoleiset sireenit tunnettiin jo Hellasissa myöhään antiikin aikana (patsas Likosuran kaupungissa Peloponnesoksella), mutta tämä kuva tuli yleiseksi vasta keskiajalla.

Kaksiosaisten sireenien tunnetuimmat kuvaukset ovat mosaiikit Pesaron (Riminin maakunta) ja Italian Otranton katedraalien kerroksissa: tällä hirviöllä on paljas naarasvartalo ja jalkojen sijasta kaksi kalaruumista haarautuneissa häntäevissä.

Pesaron katedraalin mosaiikit ovat peräisin 5. - 6. vuosisadalta, mutta ne on kunnostettu 12. - 13. vuosisadalta, mukaan lukien Lamian julkaisussa mainittu sireenin hahmo. Samaan aikaan Siren-Lamia pitää häntäänsä käsillään, ja juuri tässä ikonografisessa kaaviossa voidaan nähdä versio saman hirviön kuvasta, joka samalla alkoi kuvata keloilla.

Tällaista samankaltaisuutta ei voida tuskin pitää sattumana, varsinkin kun se tuli Bysantin kulttuuriympäristöstä.

Otranton mosaiikissa, joka on peräisin 1160 -luvulta. Pesaron sireeni on täsmälleen sama, vaikka tämän sireenin kahdella hännällä ei ole eviä ja ne ovat enemmän kuin käärme.

XII-XIII vuosisatojen aikana. kaksisuuntaisia sireenejä esiintyy monien arkkitehtonisten, pääasiassa Italian kultti-muistomerkkien sisustuksessa (Pyhän Johanneksen evankelista-temppelit Ravennassa, Pyhän Mikaelin Paviassa, San Lorenzon Montillossa, Dogen palatsi Venetsiassa jne.), ja lähes samassa Samaan aikaan samanlainen tulkinta sireenistä leviää Ranskassa ja Englannissa, missä se tunnetaan lukuisista arkkitehtonisista muistomerkeistään.

Edellä mainitun retken valossa on mahdotonta väittää, että Konstantinopolin hippodromilla seisova Scylla -patsas oli ikonografisesti lähellä italialaisten mosaiikkien sireenejä, varsinkin kun ei tiedetä, milloin ja kuka tämä patsas oli luotu.

Tällainen hypoteesi ei kuitenkaan ole yhtä sallittu kuin ajatus säilyttää Scyllan muinainen versio siellä. Patsaan saatavilla olevan erittäin ytimekkään kuvauksen perusteella se voisi hyvin yhdistää barbaarisen sireenin ja Homeric Scyllan piirteet kuuden (tai 12?) Serpentiinirungon kanssa, jotka ulottuvat Odysseuksen laivaan ja nappaavat uhrinsa kannelta.

Vastustajiemme viimeinen vastalause on väite, että.

Itse asiassa, jos pidämme tällaisia kuvia suorina kuvina muinaisista hirviöistä, Scylla on paljon huonompi kuin Gorgon, joka kuitenkin vastaa tarkasti molempien luokkien serpentiinien lukumäärää.

Kuitenkin, jos otamme huomioon edellä mainitut huomautukset, käy ilmi, että "Scylla" keloilla oli vain eräänlainen visualisointi Sirenasta (eli samasta slaavilaisesta merenneidosta) ja että se ei vain ollut huonompi kuin Gorgon maagisessa "potentiaalissaan", mutta ennen häntä, koska se oli paljon lähempänä slaavilaista maailmankuvaa.

Ehkä siksi "hysterian" personifikaatio "Scylla-Siren" -muodossa ei tullut suosituksi Bysantissa, vaan levisi Venäjälle.

Kuka kuvattiin keloilla

Edellä esitetyt havainnot osoittavat, että serpentiinien kuvien alkuperää ei pitäisi etsiä suoraan muinaisesta taiteesta - ne on piilotettu keskiaikaisen Bysantin kansakulttuurin vielä riittämättömästi tutkittuun kerrokseen, jossa alkuperäisten muinaisten kuvien vahvin käsittely tapahtui, mikä toi ne usein lähes tuntemattomaksi. …

Tällainen käsittely oli monin tavoin barbaaristen (germaanisten ja slaavilaisten) uskomusten vaikutuksesta, jotka tunkeutuivat Bysantin kansakulttuuriin suuren muuttoliikkeen ja slaavilaisen siirtokunnan aikana.

Siksi käärmeiden kuvakkeiden osalta sekä "Gorgon" että "Scylla" eivät ole muinaisten antiikkisten hirviöiden nimityksiä, vaan haitallisen demonin kuvan kahden ikonografisen luokan tavanomaiset nimet - "hysteria" ("dyna")), jotka sijoitettiin joidenkin kuvakkeiden selkään.

Kaksi mainittua serpentiiniluokkaa liittyvät lujasti erilaisiin kuvakkeisiin niiden etupuolella.

Serpentiiniluokalle 1 ("Gorgonin kanssa") asetettiin kuvat arkkienkeli Mikaelista, Jumalan äidistä (kaikki kolme kanonista tyyppiä - Orant, Eleus, Odigitriya), eri pyhimyksistä (Theodore Stratilat, George, Kozma ja Damian, Boris) ja Gleb, Nikita, Varvara, nimetön), Vapahtaja valtaistuimella, seitsemän Efesoksen nuorta.

Luokan 2 serpentiinit ("Scylla") - nämä ovat Jeesus Kristus (ristiinnaulitsemisen ja kasteen kohtauksissa), Jumalan äiti (Oranta tai Odigitria) ja arkkienkeli Mikael. Jälkimmäisessä tapauksessa puhumme vain "Tšernigovin hryvnasta" - kelasta, jolla on merkittäviä eroja kaikista muista luokan 2 näytteistä, koska sillä "Scylla" ei ole vain käärmejalkainen - myös käärmeitä pois hänen päänsä. Näin ollen "Tšernigivin hryvnia" osoittaa erityistä luokan 2 tyyppiä, jossa "Scyllan" tulkinta eroaa huomattavasti kaikista muista ja palaa selvästi erilliseen prototyyppiin.

Esitetty luokittelutaulukko osoittaa paitsi kelaluokkien väliset erot myös sen, kuinka vahvat yhteydet olivat medaljonkien edessä ja takana olevien kuvien välillä. Joten luokan 2 kokoonpanossa voit nähdä vain 5 päätyyppistä kuvaketta - neljässä niistä on kuvia ristiinnaulitsemisesta, Jumalan äidistä (Hodegetria tai Ornata) ja loppiaisen kohtauksesta. "Tšernigovin hryvnian" osoittama viides tyyppi ei eronnut pelkästään "Scyllan" tulkinnasta, vaan siinä oli myös arkkienkeli Mikaelin kuva, joka on täysin luonteenomainen luokan 2 serpentiinille.

Alkuperäisten tyyppien (kuvien yhdistelmät mitalien molemmilla puolilla) määrä luokassa 1 oli huomattavasti suurempi, vaikka niiden tarkkaa määrää on melko vaikea ilmoittaa. Jos jatkamme XII -XIII vuosisatojen vanhimmista näytteistä, niitä oli ainakin viisi - arkkienkeli Mikaelin, Jumalan äidin Eleusa -kuvakkeet, St. George, St. Theodore Stratilates ja mahdollisesti Merkkimme.

Jäljellä olevat luokan 1 serpentiinit osoittavat jo alkuperäisten suunnitelmien luovan kehityksen vaiheen 13-16-luvuilla, jolloin bysanttilaisten kuvakuvien paikka on joko nimenomaan venäläisten (pyhien Borisin ja Glebin kuvakkeet) tai ei kaikki käytettiin alkuvaiheessa (St. ja Damianin, Pyhän Nikitan Besogonin, Vapahtajan kanssa valtaistuimella).

Erillinen melko vaihteleva ryhmä muodostuu niistä luokan 1 serpentiinityypeistä, jotka olivat tulosta lainattaessa kuvakekuvia luokasta 2 - kuvakkeilla Our Lady of Hodegetria, Merkkimme, Ristiinnaulitseminen. Se, että puhumme ikonisten juonien lainaamisesta, voidaan nähdä tällaisten serpentiinien myöhemmästä (suhteessa luokan 2 näytteisiin) päivämääristä ja lisäyksistä alkuperäiseen ikonografiaan (esimerkiksi ristiinnaulitseminen liittyy tuleviin).

Tällaisten äskettäin muodostettujen kelatyyppien toissijaisuudesta kertoo myös niiden "heikot" yhteydet luokkaansa, ts. tunnettujen näytteiden ainutlaatuisuus.

On huomattava, että luokassa 1 serpentiinisarja erottuu eräänlaisesta "Scylla" - ja "Gorgon" -hybridin kuvasta kääntöpuolella. Koostumuksen keskellä on pää, mutta käärmekappaleet tulevat ulos vain kahdesta paikasta - alhaalta ja ylhäältä. Ja vaikka hirviön runko on käytännössä näkymätön täällä, koostumusratkaisu itsessään on erittäin lähellä "Scyllan" tulkintaa "Tšernigivin hryvnasta", jonka piirustusta on yksinkertaistettu ja kaavamainen. Suurin osa serpentiinistä, joissa on hellyyden jumalatar ja pyhien Kozman ja Damianin kuvakkeet, kuuluvat tähän sarjaan.

Toinen alkuperäinen serpentiinisarja koostuu myöhäisistä kuvakkeista, joissa on kaksi asennettua pyhää soturia, joiden kääntöpuolelle on sijoitettu erittäin kaavamaiset kuvat "Scyllasta". Tässä tämän hirviön kehon yläosan ääriviivat arvattiin vain serpentiinikehojen linjoilla, naisten seksuaaliset ominaisuudet on menetetty, mutta käärmeiden sijoittamisen yleinen koostumus pysyy samana kuin mitalit 12-100 -luvuilta.

Ne ovat peräisin 1400 -luvulta, mutta näiden mitalien hieman aikaisempaa päivämäärää (1300 -luvulla) ei voida sulkea pois, koska ero alkuperäisten prototyyppien kanssa tuskin olisi voinut olla niin suuri.

Yhteenveto Serpentine Icon Reviewista

Tehdään yhteenveto katsauksestamme: luokan 2 kelat ("Scylla"), jotka ilmestyivät Venäjällä pääasiassa 1200 -luvulla. (lukuun ottamatta pahamaineista "Tšernigovin hryvniaa", joka on ilmeisesti tehty XI-luvulla), unohdettiin hyvin pian, niin että XIV-XVI vuosisadan medaljonkien joukossa. niitä ei tapahdu melkein koskaan. Samaan aikaan yksi tällaisten serpentiinien varhaisimmista tyypeistä (arkkienkeli Mikaelin ja "Scyllan" kanssa) uudistettiin suuresti - yksi pää jäi "Scylla" -hahmosta, mikä teki siitä samanlaisen kuin "Gorgon". Jo XII vuosisadalta. Serpentiinikuvakkeet arkkienkeli Mikaelin kanssa kantoivat takana vain "Gorgon" -kuvia, vaikkakin tyylillisesti hyvin erilaisia kuin kaikki muut "Gorgonit". XIII vuosisadalta lähtien. medaljonkien kääntöpuolella merkin Jumalan äidin ja Hodegetrian kanssa "Scylla" ei enää sovi, mutta vain "Gorgon" on kuvattu, ja serpentiinit, joissa on kasteen ja ristiinnaulitsemisen kohtauksia, eivät enää toisteta (vain 3 kuvaketta ristiinnaulitseminen etupuolella ja "Gorgon" takana tunnetaan).

Siten toisen luokan serpentiinikuvakkeita esiintyi Venäjällä hyvin lyhyen ajan, luultavasti enintään 200 vuotta (11. vuosisadan lopusta 1200 -luvun puoliväliin), minkä jälkeen olivat vain mitalit, joissa oli "Gorgon" kopioitu. Ainoat poikkeukset olivat jäljittelevät ja hyvin kaavamaiset (tuskin tunnistettavat) "Scylla" useilla serpenteineillä, joissa oli kaksi pyhää soturia (XIII tai XIV vuosisata).

Miten voidaan selittää luokan 2 käämien valmistuksen nopea lopettaminen, kun luokan 1 mitalit ovat säilyneet melko pitkään?

Ilmeisesti ei ole sattumaa, että niiden jakelun raja putoaa XIII vuosisadalle. - Venäjää kohdannut vakavien katastrofien aika ja erityisesti kaupunkialukset, jotka kärsivät suuresti mongolien hyökkäyksestä. Vaikka luokan 2 kelat valmistettiin ainakin kahdessa Venäjän kaupungissa - Kiovassa ja Veliki Novgorodissa, käsityöläisten määrä, jotka olivat tuotannon perinteen kantajia, oli todennäköisesti pieni. Siksi riitti, että yksi heistä kuoli tai vangittiin, koska koko perinne (tarina) voi hajota. Ilman hyviä alkumuotteja tai valumuotteja oli vaikeaa valmistaa korkealaatuisia valuja serpentiinikuvakkeista vain valmiiden tuotteiden vaikutelmista.

Todennäköisesti Kiovan (ja muun eteläisen Venäjän, jos sellainen oli) luokan 2 serpentiinien tuotantokeskus lakkasi olemasta vuonna 1240, kun pääkaupunki tuhoutui.

On vaikeampaa selittää eräänlaisen luokan 2 kelan valmistumisen valmistumista Novgorodissa. Kuitenkin, jos vain yksi mestari osallistui niiden valmistukseen siellä, mikä tahansa tahaton syy voisi lopettaa tämän linjan. Ilmeisesti luokan 1 kelat heittäneet käsityöläiset olivat onnekkaampia, ja he pelasivat henkensä ja työkalunsa, mikä mahdollisti käämien tuotannon jatkamisen Venäjän historian seuraavina vuosisatoina.

Venäläiset serpentiinikuvakkeet Ne ovat siis elävä esimerkki pitkän aikavälin kulttuurimuutoksista, jotka tapahtuivat ensin keskiaikaisessa Bysantissa ja joita sitten havaittiin ja jatkettiin Venäjällä Bysantin kansan uskonnollisten ja maagisten ideoiden uudelleenarvioinnin aikana.

Suositeltava katsottavaksi:

- Salaperäinen Suzdalin käärme-amuletti XII vuosisadalla. Suuriruhtinas Mstislav-venäläiset XI-XVI vuosisatojen kuvakkeet-riipukset. Jumalan äidin kuvan kanssa-XI-XVI vuosisatojen venäläiset kuvakkeet-riipukset. Kristuksen kuvan kanssa - Lasi -kuvakkeet -litics Neuvostoliiton ja Venäjän alueella - Eglomise -tekniikka venäjäksi: Novgorodin rintakuvakkeet 1400 -luvulla kuvilla "kiteiden alla" - Harvinaiset rintaristit 15-16 -luvulla. Jeesuksen Kristuksen ja valittujen pyhien kuvan kanssa - Kaulamuotoiset ristit 15--16 -luvuilla Jumalan äidin, Jeesuksen Kristuksen ja valittujen pyhien kuvan kanssa - Vanhat venäläiset niskaristit 11-13.