Miksi Napoleon I: n ikonista muotokuvaa valtaistuimella kutsuttiin "barbaariseksi"

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Harvat maailman johtajat ymmärtävät kuvataiteen arvon ja sen roolin johtajan poliittisessa työssä. Napoleon Bonaparte on aina tunnustanut taiteen hyödyllisen tehtävän. Koko poliittisen uransa ajan ja kunnes hän erotettiin kokonaan virastaan vuonna 1815, Napoleon käytti taidetta (ja taiteilijoiden lahjakkuutta) osoittaakseen poliittisen voimansa. Yksi Ranskan johtajan tunnetuimmista kuvauksista on Jean-Auguste-Dominique Ingresin vuonna 1806 tekemä maalaus "Napoleon keisarillisella valtaistuimellaan".

Nyt keisari Napoleon I: n ikonisin muotokuva, Ingresin maalaus hylättiin alun perin liian goottilaiseksi, arkaaiseksi ja jopa "barbaariseksi". Tässä teoksessa Ingres kuvaa Napoleonia paitsi ranskalaisen keisarina myös jumalallisena hallitsijana. Rikkaasti sisustettu, äskettäin kruunattu keisari on edustettu roomalaisten, bysanttilaisten ja karolingien symbolien keskellä.

Jean-Auguste-Dominique Ingres

Jacques-Louis Davidin lupaava nuori oppilas Jean-Auguste-Dominique Ingres (1780-1867) oli yksi monista taiteilijoista, jotka virallisesti tilasivat kuvata Napoleonia, jolla oli yllään yksi monista kruunajaispukuista. Ei tiedetä tarkkaan, kuka työn tilasi. Kuitenkin Legislatif Corps osti maalauksen 26. elokuuta 1806 ja antoi sen edustajakokouksen puheenjohtajan vastaanotolle. Pian 1800 -luvun vaihteen jälkeen Ingres oli yksi Ranskan uusklassisen liikkeen nousevista tähdistä ja uusista äänistä. Tämän taidetyylin perusti osittain arvostettu opettaja Ingres. Ingresin päätavoite Ranskan johtajan muotokuvien valmistelussa oli Napoleonin ylistäminen. Siksi taiteilija käytti huonekaluja, vaatteita ja huonekaluja muuttaakseen Napoleonin pelkästä kuolevaisesta voimakkaaksi jumalaksi. Ingresin maalaus sai inspiraationsa vallan historiallisen kuvauksen taiteesta. Se oli strategia, jota käytti myös Napoleon itse, joka usein käytti Rooman ja Pyhän Rooman valtakuntien symboliikkaa vahvistamaan hallintoaan.

Valtaistuin

Kaikki kuvassa näkyvä kuvake ilmaisee tämän uuden tyyppisen hallitsijan - keisarin - legitiimiyden. Napoleon istuu vaikuttavalle, pyöristetylle ja kullatulle valtaistuimelle, joka on samanlainen kuin se, jolla Jumala istuu Jan van Eyckin flaamilaisessa mestariteoksessa Gentin alttari (1430–32).

Muuten, Napoleonin sotien aikana Gentin alttarin keskuspaneelit, joissa oli Jumalan kuva valtaistuimella, olivat Napoleon -museossa (nyt Louvre) - juuri sillä hetkellä, kun Ingres maalasi Napoleonin muotokuvaa. Ingresin muotokuvan käsinojat on valmistettu pilastereista, joissa on veistetyt keisarikotkat ja kiillotetut norsunluun pallot. Etualalla olevalla matolla näkyy myös siivekäs keisarikotka. Maton vasemmalla puolella on kaksi kartiota. Korkeimmat ovat oikeudenmukaisuuden asteikot (jotkut tulkitsevat tämän Vaaka -horoskooppimerkiksi), ja toinen on kuva Raphaelin Madonnasta (Ingres ihaili häntä suuresti).

Pukeudu ja katso

Ei vain valtaistuin puhu johtajan jumalallisuudesta. Hänen päässään on kultainen laakeriseppele, merkki ylivallasta (ja laajemmassa mielessä voitosta). Kuvassa oleva Napoleon katsoo tarkasti ja lujasti katsojaan. Lisäksi Napoleon sokaisee omien vaatteidensa ylellisyydestä ja voimansa ansoista. Se kantaa itsessään mellakan kaukaisesta Karolingin menneisyydestä: Napoleonin vasemmassa kädessä on sauva, kruunattu oikeuden kädellä, ja hän tarttuu oikealla kädellään Kaarle Suuren valtikolle. Tämä valtikka asettaa Napoleonin Ranskan kuninkaallisen perheen seuraajaksi. Legion d'honneurin ylellinen mitali roikkuu keisarin harteilla ketjussa, joka on upotettu kullalla ja jalokivillä. Kunnialegioonan mitali lepää suojelijan upealla piikakauluksella. Valtava valtaistuin ja lumikko -kylpytakit on koristeltu mehiläisillä (imperiumin symboli).

Yhteiskunnan arviointi

Yllättäen maalaus ei saanut yleisön hyväksyntää, kun se esiteltiin salongissa vuonna 1806. Vielä tärkeämpää on, että Jean-François Leonore Mérimée, mies, jonka tehtävänä oli määrittää, sopiiko valmis työ keisarille, ei pitänyt siitä. Jopa hänen oma opettajansa, Jacques-Louis David, kangas hylättiin "lukukelvottomaksi". Kun uusklassinen tyyli alkoi heikentyä ja yhteiskunta piti parempana luonnollisempaa ja nykyaikaisempaa näkemystä vallasta, Ingresin monimutkainen historiallisten motiivien kokoelma vaikutti taaksepäin ja vanhentuneelta. Ihaillen taiteilijan teknistä osaamista, Mérimée koki, että nämä viittaukset menneisyyden taiteeseen menivät liian pitkälle ja kutsuivat teosta "goottilaiseksi ja barbaariseksi". Mérimée uskoi, että palatsi ei hyväksy muotokuvaa. Lisäksi keisarin kasvot eivät olleet aivan hänen kaltaisiaan. Siksi maalaus ei koskaan mennyt keisarille. Vuonna 1832 kuningas Louis-Philippe lahjoitti kankaan Hôtel National des Invalidesille, missä se sijaitsee tähän päivään asti.

Huolimatta yhteiskunnan kiistanalaisesta arvioinnista, Ingres avasi uuden käänteen uusklassiseen tyyliin ja osoitti kiinnostuksensa taidehistoriallisiin viittauksiin ja tyylillisiin kokeiluihin. Napoleon Ingres voidaan lukea hahmona, jolla on lähes jumalallinen voima. Taiteilija sulkee Napoleon Bonaparten kirjaimellisesti kuolevaisten joukosta maan päällä ja tekee hänestä kreikkalaisen tai roomalaisen Olympuksen jumalan.

Itse asiassa hän istuu samanlaisessa asemassa kuin kreikkalainen jumala Zeus kuuluisassa Phidiaksen veistoksessa (tuhoutui kauan sitten, mutta säilytettiin roomalaisissa kopioissa). Napoleonia voidaan verrata myös Ingresin itse maalaukseen vuonna 1811 - "Jupiter ja Thetis". Kankaan valtava koko ja uusklassinen tarkkuus osoittavat kaunopuheisesti Napoleonin poliittisen voiman ja sotilaallisen voiman. Tämän kuvan yleinen sanoma ei ole vain Napoleonin kruunaus, vaan hänen jumalallinen apoteoosi.