Mitä salaisuuksia säilytetään "Pariisin psalterissa" - ylellinen esimerkki keskiaikaisesta miniatyyristä

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Pariisin psalter on ylellinen ja upea esimerkki keskiaikaisesta kirjakuvituksesta. Se on monimutkainen sekoitus klassista menneisyyttä ja keskiaikaista kristillistä läsnäoloa, ja sen tarkoituksena on välittää Bysantin keisarin poliittinen viesti massoille ja elvyttää muinainen menneisyys.

Tietoja termistä "Psalter"

Nykyään sana "psalter" viittaa Raamatun Psalmien kirjan kirjaan tai käsikirjoitukseen. Psalterit olivat yksi keskiajan useimmin kopioiduista ja suosituimmista teoksista, koska niillä oli keskeinen rooli kirkon seremoniassa. Muinaisista ajoista lähtien sana τό ψαλτήριον (psalterion) (käännettynä psalteriksi) tarkoitti kielisoitettua soitinta, jossa oli 10–12 kielistä soitinta, joiden mukana, sekä joidenkin muiden instrumenttien lisäksi, Jumalalle osoitettuja kappaleita, toisin sanoen psalmeja. laulettu. Venäläiseen kieleen tulleet psalmit liittyvät myös verbiin ψάλλω (psallō) - repimään, vetämään (jousen jousi), kynittelemään, kiertämään kieliä sormillasi, soittamaan sitharaa ja lyyrää, laulamaan, laulaa.

"Pariisin psalterin" käsikirjoituksen alkuperä

Miniatyyri luotiin Konstantinopolissa 10. vuosisadan puolivälissä, aivan Bysantin tutkijoiden kutsuman "Makedonian renessanssin" (867-1055) ytimessä.

Pariisin psalterin nimi on peräisin nykyisestä sijainnistaan, Pariisin kansalliskirjastosta. Tätä käsikirjoitusta, kuten useimpia sen keskiaikaisia vastineita, ei tehty paperista, vaan huolellisesti valmistetuista eläinten nahoista. Kuten edellä mainittiin, Psalter luotiin X-luvulla, mutta se on itse asiassa tarkoituksellinen tyylikäs jäljitelmä III-V-luvun roomalaisesta käsikirjoituksesta, joten Pariisin psalterin oli tarkoitus elvyttää klassinen menneisyys. Mestari - miniaturisti otti laajasti antiikkinäytteistä paitsi kuvallisia tekniikoita ja motiiveja myös ideologista ja taiteellista sisältöä.

Psalterin kokoonpano

Pariisin Psalter on muun muassa tunnetuin valaistu Bysantin koodeksi ja kuuluisa epätavallisen laajasta ja runsaasti kuvitetusta koostumuksesta. Se koostuu 449 sivusta, joista 14 on koko sivun piirroksia ja runsaasti koristeellisia kehyksiä. Käsikirjoituksen koko on 37 x 26,5 cm. Ensimmäiset seitsemän sivua on omistettu Daavidin ja hänen oikeudenmukaisen ja esimerkillisen hallituksensa muille kuninkaille. Daavid on Israelin kansan toinen kuningas Saulin jälkeen. Raamatun mukaan hän hallitsi neljäkymmentä vuotta. Daavidin kuva on ihanteellisen hallitsijan kuva. Raamatun profetioiden mukaan Messiaan pitäisi tulla Daavidin suvusta.

Loput kuvaavat tekstin vastaavia osia (samaan aikaan niistä puuttuu kristologinen sykli sekä ikonoklastiset juonet). Käsikirjoituksen koostumusta rajoittavat leveät koristeelliset kehykset, jotka ovat ominaisia "Makedonian renessanssin" ajanjaksolle. Heidän taustansa on peitetty kullalla, mikä tuo heidät lähemmäksi maalaustaiteen teoksia. Koska kuningas Daavidia on perinteisesti pidetty Psalmien kirjoittajana, hänet esitetään täällä luojana - muusikkona ja säveltäjänä, joka istuu lohkareella, joka soittaa lyyrää idyllisessä luonnollisessa ympäristössä.

David lyyran kanssa

Davidin sarjan kuuluisin miniatyyri kuvaa kuningasta soittamassa lyraa. Maisema muistuttaa myöhäisen antiikkitaiteen motiiveja (kiviä, puita, kaupunkirakennuksia). Musiikin lumotut eläimet ovat jo kerääntyneet Davidin ympärille, hänen näytelmänsä on saanut inspiraationsa Melodiasta, jonka allegorinen hahmo on kuvattu Davidin vieressä vapaassa, luonnollisessa asennossa. Tämän keskusryhmän ympärillä ovat Echon hahmo (vuoren nymfi, "kallioisen kallion tytär") ja Betlehemin kaupunkia edustava mieshahmo. Sävellys perustui luultavasti kreikkalais-roomalaiseen maalaukseen, joka kuvaa Orpheusta vangitsemalla maailman musiikillaan.

Merkittävää: Daavidin ympäristö, mukaan lukien kasvit, eläimet ja maisema, eroaa keisarillisten mosaiikkien upeista kultaisista taustoista (Justinianus ja Theodora Ravennassa tai Vladimirin Jumalanäidin kuvake). Päinvastoin, Daavidia kuvataan luonnollisesti nuorena paimenena, ei suurena kuninkaana tai kuninkaana.

Muut pienoiskuvat

Toisessa kuvassa Daavid suojelee laumaansa leijonalta kuolleen karhun kanssa, jonka hän on jo tappanut.

Kolmannella sivulla on Daavid, jota ympäröivät hänen isänsä ja veljensä, ja hänen persoonallisuutensa personoi häntä.

Neljäs kuva esittää Daavidia yhdessä Voiman personoinnin kanssa. Hän taistelee Goljatia vastaan.

Viides kuva on hyvä esimerkki myöhään roomalaisesta taiteellisesta motiivista, jossa haloja käytetään edustamaan tärkeintä hahmoa, tässä tapauksessa kuningas Saulia. Kirjoitus vasemmassa yläkulmassa: "Saul tappoi tuhat ja David kymmenentuhatta."

Kuudes kuva esittää Daavidin kruunajaisen naishahmon, jonka halo osoittaa, että hän on myös tärkeä persoonallisuus.

Tämän sarjan viimeinen kuva esittää kuningas Daavidia korkealla iällä viisauden hahmon kanssa, profetian hahmon oikealla puolella ja Pyhän Hengen kyyhkynen pään päällä.

Pariisin psalteri on loistava jäljitelmä klassisen taiteen teoksista, täynnä kristillistä sisältöä. Tämä on vanhin säilynyt "aristokraattinen" Psalteri. Selviytyneiden keskiaikaisten miniatyyrien ansiosta nykytaidekriitikot voivat oppia yksityiskohtaisemmin ihmisen tuon ajan maailmankuvasta.