Mitä salaisuuksia pitävät Venäjän luostarit, jotka selvisivät jopa kommunistien aikana

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Luostarilla on erityinen paikka Venäjän ortodoksisessa kulttuurissa. Nykyään niiden merkitys on kuitenkin kasvanut, koska ne eivät ole vain henkinen arvo, vaan myös kulttuurinen ja arkkitehtoninen. Pyhistä paikoista tulee usein uskovien suosikkikohde, ja useimmat luostarit eivät ainoastaan toimi vuosisatojen ajan, vaan myös kasvavat vuosi vuodelta, mikä osoittaa selvästi, että uskonnollinen yhteisö ja askeettinen elämäntapa eivät ole jäänne menneisyys, mutta hengellinen tarve.

Sana "munkki" tulee kreikan kielestä ja tarkoittaa "yksinäistä", joten luostari edellyttää erakkoelämää, askeettisuutta. Sanan kreikkalainen perusta osoittaa, että luostari ilmiönä syntyi juuri Kreikassa 3. vuosisadalla. Anthony Suurta pidetään ensimmäisenä munkkina, hän vaelsi autiomaassa 90 vuoden ajan, hänellä oli paljon koettelemuksia, jotka ulottuivat nälkään ja päättyivät paholaisen kiusauksiin ja hyökkäyksiin. Ihmiset yrittivät tulla lähemmäksi tällaisia suuria ja kuuluisia askeetteja, tulivat heidän luokseen eri puolilta maata ja asettuivat lähelle muodostaen yhteisöjä. He asuivat heissä tottelemalla sääntöjään ja totellen vanhinta kaikessa.

Venäjän maassa luostarit rakastuivat välittömästi ja alkoivat rakentaa peräkkäin. Ensimmäinen rakennettiin vuonna 1051 Kiovassa Anthony of Pechersky, myöhemmin muita suuria luostareita alkoi ilmestyä. Ne eivät olleet vain rukouspaikka, vaan myös eräänlainen koulutuskeskus. Tänne tuli vaeltajia, kauppiaita ja muita ihmisiä, jotka tarvitsivat hyviä neuvoja. Uskottiin, että papit - ihmiset, jotka ovat ymmärtäneet elämän tarkoituksen, voivat antaa hyviä neuvoja mihin tahansa suuntaan.

Tänä aikana ei kuitenkaan ole paljon muuttunut. Monet suuret luostarit, vaikka niitä pidetään eristäytymispaikkana, ovat suosikki matkailukohde. Kuitenkin jokainen luostari asettuu paikkaan, jossa jokainen matkustaja voi pysähtyä, saada voimaa, rukoilla, saada neuvoja ja siirtyä eteenpäin.

Nykyaikaiset luostarit eivät ole vain uskonnollisen palvonnan paikka, vaan myös arkkitehtoninen maamerkki, paikka, jossa säilytetään historiallisesti arvokkaita uskonnollisia taideteoksia.

Naisten ja miesten luostarit - mikä on suurin ero

Naisten luostarit olivat erityisen tärkeitä, he voisivat löytää rauhan täältä ja pelastaa usein heidän henkensä, monet valtaistuimelle antautuneet tytöt ja naiset tai pelkästään heidän olemassaolonsa vuoksi hermostuttivat keisariksi haluavia. Naiset löysivät usein rauhansa täältä, joiden elämän polku lapsuudesta oli täynnä kärsimyksiä, vaikeuksia ja koettelemuksia.

Vastineeksi rauhasta ja harmoniasta hänen täytyi hyväksyä säännöt, joiden mukaan luostari elää, ottaa houkuttelevuutta, pukea kasa päähän, omistautua palvomaan ja luopumaan kaikesta maallisesta. Mutta samaan aikaan nunnat ovat varsin aktiivisia jokapäiväisessä elämässä ja heillä on monia velvollisuuksia. Sen lisäksi, että he viettävät paljon aikaa rukoilemiseen ja palvontaan, he osallistuvat myös temppelin parantamiseen, kasvattavat vihanneksia, hedelmiä ja kukkia, valmistavat, ompelevat ja auttavat eri järjestöjä ja ihmisiä.

Usein sairaalat, orpokodit, nunnat työskentelevät luostareissa ja auttavat niitä, jotka tarvitsevat heidän apuaan, löytävät kutsumuksensa ja kantavat Jumalan sanaa teoissaan ja teoissaan.

Miesten luostarit ovat elämäntavoiltaan monin tavoin samanlaisia kuin naisten luostarit, mutta niillä on silti erityispiirteitä. Esimerkiksi miehet luopuvat täysin maallisesta ja maallisesta elämästä ja elävät rauhallisempia elämäntapoja. He osallistuvat usein kirvesmiehen töihin ja kunnostavat kirkkoja. Tärkeimmät lupaukset, jotka määrittivät munkkien elämäntavan, määräytyivät kolmesta suunnasta: • siveys, selibaatti, neitsyys • tottelevaisuus • ei-ahneus.

Siveyttä ja selibaattia ei pidetä tässä yhteydessä identtisinä käsitteinä. Siveys tarkoittaa luopumista liiallisuudesta, lihan ja himojen miellyttämistä. Samassa yhteydessä avioliitto hylätään, mutta ei yksinäisyyden vuoksi. Yksinäisyys ihmiselle on luonnoton ja virheellinen tila, joten munkit eivät ole yksinäisiä ihmisiä, heidän "toinen puoli" on Jumala. Ei ole turhaa, että nunnia kutsutaan Kristuksen morsiammiksi.

Tottelevaisuus merkitsee sitä, että ihmiseltä riistetään oma tahto ja hän antautuu täysin henkiselle ohjaajalle ja Herralle. Siitä tulee osa nöyryyttä, luottamusta ja kykyä vastata tasaisesti suruun ja iloon.

Ei-ahneus tarkoittaa henkilökohtaisten tavaroiden puuttumista, munkin ei pitäisi olla omaisuuden orja, hänen ei pitäisi tottua siihen, että hänellä on jotain, hänen ei pitäisi riippua tottumuksista ja rakkaudesta asioihin.

Solovetskin luostari

Yksi suurimmista ortodoksisista luostareista rakennettiin viehättävään paikkaan lähellä Valkoista merta, vain 165 km: n päässä napapiiristä. Tämän paikan rukouksilleen valitsivat kerran askeetit Zosima, Savvaty ja German. Ensinnäkin he rakensivat solun tähän paikkaan, joten he asuivat kuusi vuotta rukouksissa ja töissä ja aloittivat kirkon rakentamisen, jossa oli puinen temppeli, sivualttari ja ruokailuhuone. Kaksi rakennusta tuli päärakennuksiksi, ja sitten he alkoivat rakentaa luostaria.

1500 -luvun loppuun mennessä luostarista tulee todellinen linnoitus, muureja ja kivitornia rakennetaan, rakennuksen ääriviivat alkavat muistuttaa alusta. Luostarin sijainnin vuoksi siitä tuli usein hyökkäyksen kohde ja se joutui puolustamaan. Krimin sodan aikana munkit onnistuivat arkimandriitti Aleksanterin johdolla torjumaan brittien ja ranskalaisten hyökkäyksen.

Svjato-Vvedenskaja Optinan Eremitaasi

Miesmunkit asuvat täällä, ja luostari on stavropegic. Sen perustaja on ryöstäjä Opta (muiden Optius -versioiden mukaan), joka katui rikoksiaan ja tuli munkiksi. Palveluksessa hänet tunnettiin nimellä Macarius.

1800-luvulla temppeliin rakennettiin rullalauta, ja monet yksinäisyydessä viettäneet miehet, ns. Erakot, alkoivat asua siellä. Asukkaiden ja seurakuntalaisten määrä kasvoi ja lahjoitusten määrä uusien rakennusten rakentamiseen kasvoi. Joten täällä ilmestyi mylly, uusi pelto.

Nykyään tämä paikka on museo ja sillä on vahvistettu historiallinen arvo, joka on yksi Venäjän ortodoksisen kirkon esineistä.

Novodevitšin luostari

Yksi kuuluisimmista luostareista juontaa juurensa 1500 -luvulle, jolloin se rakennettiin Simsonin niitylle, myöhemmin tämä alue nimettiin uudelleen Maiden's Fieldiksi. On huomionarvoista, että temppeli rakennettiin Kremlin vieressä olevalle Assumption -katedraalin kuvaksi. Arkkitehtoninen loisto luo perustan niin kutsutulle Moskovan barokille.

Kuitenkin luostari tuli kuuluisaksi sen kauniiden julkisivujen takia. Täällä ennen valtakautensa alkua Boris Godunov asui sisarensa Irinan kanssa. Hän otti hiuksensa nunnaksi ja häntä kutsuttiin Alexandraksi, vaikka hän ei asunut sellissä, vaan erillisissä kammioissa, joissa oli puinen kylpyamme. Luostarin aluetta rakennettiin aktiivisesti, kiviseinät ja tornit ilmestyivät, jotka toistivat edelleen Kremlin tyyliä - neliömäisiä torneja, joissa on taistelut. Nykyään se on toimiva luostari ja museo samanaikaisesti.

Kirillo-Belozerskin luostari

Tämän luostarin perusti Cyril, joka sai myöhemmin pastorin aseman, 1400 -luvulla. Hän teki luolasta solun, asensi puisen ristin päälle. Tämä riitti temppelin rakentamisen aloittamiseen; saman vuoden lopussa papit pyhittivät puisen temppelin, jonka he onnistuivat rakentamaan.

1500 -luvun alkuun mennessä täällä asui jo viisikymmentä munkkia, ja paikasta tuli suosittu, paitsi aateliset, myös kuninkaat tulivat usein tänne. Lahjoitukset olivat rikkaita, munkit pystyivät rakentamaan kivistä nopeasti uusia rakennuksia ja rakenteita, joista tuli heidän pitkäikäisyytensä salaisuus. Assumption -katedraalia pidetään tärkeimpänä arkkitehtonisena nähtävänä. Sen rakentaminen valmistui 1400 -luvun loppuun mennessä, ja siitä tuli ensimmäinen pohjoiseen rakennettu kivirakennus. 1700 -luvun puoliväliin saakka siihen tehtiin jatkuvasti muutoksia.

Valaamin luostari

Ei ole yksiselitteistä tietoa siitä, milloin tämä temppeli rakennettiin ja kuka oli sen perustaja, mutta ensimmäiset maininnat siitä löytyvät 1400 -luvulta, ja ne osoittavat, että luostari on perustettu vuonna 1407. Se oli aikoinaan Venäjän suurin miesluostari, siinä asui yli 600 munkkia, alueella oli valtava määrä rakennuksia ja rakennuksia. Suurista ihmismääristä huolimatta ruotsalaisten joukkojen jatkuvat hyökkäykset johtivat laskuun, asukkaiden määrä väheni.

Munkit yrittivät rakentaa oman Jerusalemin rakentamalla taivaaseenastumisen kirkon ja Vapahtaja-Prebraženskin katedraalin. Koko olemassaolonsa ajan se rakennettiin ja muutettiin valtavan monta kertaa, nykyään se on yksi kauneimmista uskonnollisen kultin rakennuksista koko maassa.

Aleksanteri Nevski Lavra

Pietari Suuri vaati tämän rakennuksen rakentamista, joten hän halusi säilyttää voiton ruotsalaisista. Missä Monastyrka -joki liittyy Nevaan, perustettiin tuleva temppeli. Joten keisari halusi ikuistaa Aleksanteri Nevskin nimen, joka toi voiton, näistä ansioista hän pyhitti hänet.

Tähän paikkaan pystytetty temppeli kantoi Aleksanterin nimeä, myöhemmin luostari ilmestyi lähelle. Rakennukset sijaitsivat kirjaimella "P", kirkot kulmissa. Siellä on aina ollut upea puiden ja kukkien puutarha, tätä perinnettä jatketaan tähän päivään saakka, jolloin alue muuttuu tuoksuvaksi paratiisiksi.

Trinity-Sergius Lavra

Tämän luostarin perusti Sergius Radonezhista 1400 -luvulla, hän oli tuhoutuneen aatelismiehen poika. Hän omistaa myös rakennuksen arkkitehtonisen ajatuksen. Hän aikoi sijoittaa katedraalin nelikulmion keskelle, jonka ympärille solut sijoitettaisiin. Aidat rakennettiin puusta.

Myöhemmin toinen pieni kirkko rakennettiin luostarin porttien päälle. Jonkin ajan kuluttua tällaista rakennussuunnitelmaa alettiin käyttää muiden luostareiden rakentamiseen, valmistumiseen ja muuttamiseen. Tästä syntyi ajatus, että Sergei Radonezhsky väitetään olevan kaikkien venäläisten luostareiden perustaja. Pikemminkin hän oli lahjakas suunnittelija ja arkkitehti, jota he eivät voineet olla huomaamatta hänen ideansa mukaan pystytetyistä esineistä.

Jonkin ajan kuluttua katedraalin läheisyyteen rakennettiin toinen kirkko, joka kutsui sitä Svjato-Dukhovskajaksi, siellä oli temppeli ja kellotorni, ja luostaria alettiin kutsua Lavraksi.

Spaso-Preobraženskin luostari

Prinssi Gleb sai kaupungin perinnöksi, mutta ei halunnut asua pakanain keskuudessa, joten hän alkoi rakentaa kaupunkiaan aivan Oka -joen ylävirtaan. Hän myös pystytti sinne temppelin, myöhemmin sen lähelle ilmestyi miehen luostari, joka nousi luostarin munkkeista - pieni huone, jota käytettiin muromilaisten opetustarkoituksiin.

Vuosikirjoissa on merkintä luostarin perustamisvuodesta - 1096. Siitä lähtien sen seinistä on tullut koti monille kuuluisille parantajille ja ihmeiden tekijöille. Munkit osallistuivat Spasskin katedraalin rakentamiseen, mutta itse Ivan Kauhea oli mukana tässä, joka tämän arkkitehtonisen objektin avulla kuvasi Kazanin valloituksen. Tsaari myönsi valtiovarainministeriöstä paitsi kuvakkeet, kirkon ruokailuvälineet, mutta myös kirjallisuutta, pappien ja munkkien vaatteita.

Myöhemmin, 1600 -luvulla, tänne ilmestyy esirukouskirkko, jossa on leipomo, kokkikammio ja muut leivän valmistukseen tarkoitetut kodinhoitohuoneet.

Serafim-Divejevskin luostari

Tämä rakenne on merkittävä siitä, että ensimmäistä kertaa uskonnollisten rakennusten rakentamisessa käytettiin teräsbetonia - kallista materiaalia noihin aikoihin. Äiti Alexandraa pidetään luostarin perustajana. Huolimatta siitä, että hän aloitti rakentamisen omista varoistaan, hän löysi myöhemmin niitä, jotka olivat valmiita investoimaan hänen elämänsä työhön.

Äiti Alexandra oli matkalla Sarovin autiomaan ja pysähtyi lepäämään Divejevan kylään, jossa hän näki unen, jota hän piti visiona. Jumalan äiti huomautti hänelle, että tämä oli juuri se paikka, jota hän etsi temppelin rakentamista varten.

Aluksi se oli luostari, mutta paikallinen maanomistaja Ždanova, joka sai tietää, että tällainen äiti oli ilmestynyt heidän läheisyyteensä, teki suuren lahjoituksen ja antoi tulevalle luostarille osan maastaan. Kolme selliä rakennettiin tänne aidattuina. Alexandra itse asui yhdessä huoneista noviisin kanssa, toisessa oli vielä kolme naista, ja kolmas solu oli tarkoitettu Saroviin menneille pyhiinvaeltajille.

Odotettuaan kuolemaansa Annushka kääntyi isä Pachomiuksen puoleen pyytäen, ettei hän luopuisi luostarista ja noviiseista, testamentatuna jatkamaan aloitettua työtä. Aloittelijoiden joukosta valittiin äiti, joka tulevina vuosina kasvatti nunnien määrää 50: een.

Luostarista tuli luostari 1800 -luvulla, luostari sai luostarin ainutlaatuisen arkkitehtonisen ulkonäön, ja siitä tuli todellinen historiallinen perintö ja uskonnollisen palvonnan paikka.

Pihkovan-Pecherskyn luostari

Tämän luostarin tärkein nähtävyys ei ole ylelliset julkisivut, vaan pieni historiallinen yksityiskohta - sitä ei ole koskaan suljettu. Ja tämä on ainoa luostari Venäjällä, joka selviytyi bolshevikkiterrorista ja puolusti olemassaoloaan. Viimeisten hyökkäysten aikana, jo Hruštšovin aikana, munkit puolustivat luostaria ikään kuin Leningradia, ja muurien takana olivat natsit. Ja he onnistuivat puolustamaan yhteistä kotiaan, ateistit antautuivat ja antoivat heille mahdollisuuden jatkaa elämäänsä.

Uskonnollisista asioista vastaava komissaari tuli luostariin luovuttaakseen arkimandriitti Alipylle, joka muuten oli mukana isänmaallisessa sodassa, käskyn sulkea luostari. Saatuaan asiakirjan käsiinsä Alipy alkoi hitaasti lukea tekstiä tavuilla odottaen takan lämpenemistä ja lähetti paperin sinne heti tulipalon syttyessä. Hän kertoi virkamiehelle, että hän kuolisi mieluummin kuin antaisi luostarin sulkea, ja hänen munkinsa ajattelevat samalla tavalla. Ja lopuksi hän muistutti, että kaksi kolmasosaa munkkeista on toisen maailmansodan osanottajia, valmiita taistelemaan valintansa puolesta.

On vain yllättynyt apotin röyhkeydestä, koska hän suositteli pommittamista lentokoneesta, ja lisäksi Eurooppa, joka sijaitsee hyvin lähellä, varmasti kuulee tällaisesta törkeästä tapauksesta ja maailman yhteisö saa tietää julmuuksista, joita tapahtuu Neuvostoliiton alueelle.

Noin samaan aikaan Intian pääministeri saapui luostariin, joka oli järkyttynyt näkemästään. Niinpä ulkomailla he oppivat luostarista ja yksi toisensa jälkeen alkoivat tulla ulkomaisia vieraita tietämättä sitä, he pelastivat luostarin sulkemiselta ja tuholta. Munkit ymmärsivät tämän täydellisesti ja olivat iloisia vain uusista vieraista.