Hantit ja mansit: jokien, taigan ja tundran omistajat palvoivat karhuja ja hirviä

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Mansi- ja hantikansat ovat sukua. Harvat tietävät kuitenkin, että he olivat aikoinaan suuria metsästäjiä. Vuonna XV näiden ihmisten taitojen ja rohkeuden maine saavutti Uralin ulkopuolelta Moskovaan. Nykyään molempia kansoja edustaa pieni ryhmä Hanti-Mansiiskin piirin asukkaita.

Venäjän Ob -joen altaan katsottiin olevan alkuperäisiä hanti -alueita. Mansi -heimot asettuivat tänne vasta 1800 -luvun lopulla. Silloin alkoi näiden heimojen eteneminen alueen pohjois- ja itäosiin.

Tutkijat -etnologit uskovat, että tämän etnoksen syntyminen perustui kahden kulttuurin - Uralin neoliittisen ja ugrilaisen heimon - fuusioon. Syynä oli ugrilaisten heimojen uudelleensijoittaminen Pohjois -Kaukasukselta ja Länsi -Siperian eteläosilta. Ensimmäiset mansi -asutukset sijaitsivat Ural -vuorten rinteillä, mistä on osoituksena tämän alueen erittäin runsaat arkeologiset löydöt. Niinpä Permin alueen luolissa arkeologit onnistuivat löytämään muinaisia temppeleitä. Näistä pyhästä merkityksellisistä paikoista löydettiin keramiikkapalasia, koruja, aseita, mutta mikä on todella tärkeää - lukuisia karhun pääkalloja, joissa on lovet kiviakselien iskuista.

Ihmisten syntymä

Nykyaikaisessa historiassa on ollut jatkuva taipumus uskoa, että hanti- ja mansi -kansojen kulttuurit olivat yhtenäisiä. Tämä olettamus syntyi siitä syystä, että nämä kielet kuuluivat uralilaisen kieliperheen suomalais-ugrilaiseen ryhmään. Tästä syystä tiedemiehet ovat esittäneet oletuksen, että koska samaan kieleen puhuvien ihmisten yhteisö oli olemassa, heidän asuinpaikallaan oli oltava yhteinen alue - paikka, jossa he puhuivat Uralin proto -kieltä. Tämä kysymys on kuitenkin ratkaisematta tähän päivään asti.

Alkuperäiskansojen kehitysaste Siperian heimot oli tarpeeksi alhainen. Heimojen jokapäiväisessä elämässä oli vain puusta, kuorista, luusta ja kivestä valmistettuja työkaluja. Astiat olivat puisia ja keraamisia. Heimojen päätoiminta oli kalastus, metsästys ja poronhoito. Vain alueen eteläosassa, jossa ilmasto oli leuto, karjankasvatus ja maatalous muuttuivat merkityksettömiksi. Ensimmäinen tapaaminen paikallisten heimojen kanssa tapahtui vasta X-XI-luvuilla, jolloin permejä ja novgorodilaisia vieraili näissä maissa. Paikallisia tulokkaita kutsuttiin nimellä "Voguls", mikä tarkoitti "villiä". Näitä samoja "voguleja" kuvailtiin verenhimoisiksi liikenneympyröiden tuhoajiksi ja uhreiksi. Myöhemmin, 1500-luvulla, Ob-Irtyshin maat liitettiin Moskovan valtioon, minkä jälkeen venäläisten valloittamien alueiden kehityksen pitkä aikakausi alkoi. Ensinnäkin hyökkääjät pystyttivät liitetylle alueelle useita linnoituksia, jotka myöhemmin kasvoivat kaupungeiksi: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen. Entisten hanti -ruhtinaskuntien sijasta muodostettiin volvoja. 1700 -luvulla venäläisten talonpoikien aktiivinen uudelleensijoittaminen alkoi uusissa valtioissa, joista seuraavan vuosisadan alkuun mennessä "paikallisten" määrä oli huomattavasti pienempi kuin tulokkaat. Hantteja oli 1600 -luvun alussa noin 7800 ihmistä, 1800 -luvun loppuun mennessä heitä oli 16 tuhatta. Viimeisimmän väestönlaskennan mukaan heitä on jo yli 31 tuhatta Venäjän federaatiossa, ja ympäri maailmaa on noin 32 tuhatta tämän etnisen ryhmän edustajaa. Mansilaisten määrä 1600 -luvun alusta meidän aikanamme on kasvanut 4,8 tuhannesta ihmisestä lähes 12,5 tuhanteen.

Suhteet venäläisiin siirtolaisiin Siperian kansojen keskuudessa eivät olleet helppoja. Venäläisten hyökkäyksen aikaan hantiyhteiskunta oli luokka, ja kaikki maat jaettiin erityisiin ruhtinaskunniin. Venäjän laajentumisen alkamisen jälkeen luotiin volosteja, jotka auttoivat hallitsemaan maita ja väestöä paljon tehokkaammin. On huomionarvoista, että paikallisten heimojen aateliston edustajat olivat vallanpitäjien kärjessä. Lisäksi kaikki paikallinen kirjanpito ja johtaminen annettiin paikallisten asukkaiden valtaan.

Vastakkainasettelu

Mansi -maiden liittämisen jälkeen Moskovan valtioon heräsi pian kysymys pakanien kääntämisestä kristinuskoon. Siihen oli historioitsijoiden mukaan enemmän kuin tarpeeksi syitä. Joidenkin historioitsijoiden väitteiden mukaan yksi syy on tarve valvoa paikallisia resursseja, erityisesti metsästysalueita. Mansi tunnettiin Venäjän maassa erinomaisina metsästäjinä, jotka "tuhlasivat" arvokkaita peurojen ja saarien varantoja kysymättä. Piispa Pitirim lähetettiin näille maille Moskovasta, jonka piti kääntää pakanat ortodoksiseen uskoon, mutta hän hyväksyi kuoleman Mansin prinssi Asykalta.

Kymmenen vuotta piispan kuoleman jälkeen moskovalaiset keräsivät uuden kampanjan pakanoita vastaan, mikä menestyi paremmin kristityille. Kampanja päättyi melko pian, ja voittajat toivat mukanaan useita vogul -heimojen ruhtinaita. Prinssi Ivan III kuitenkin erosi pakanat rauhassa.

Kampanjan aikana vuonna 1467 moskovalaiset onnistuivat vangitsemaan jopa itse prinssi Asykan, joka kuitenkin pystyi pakenemaan matkalla Moskovaan. Todennäköisesti tämä tapahtui jossain Vyatkan lähellä. Pakanallinen prinssi ilmestyi vasta vuonna 1481, kun hän yritti piirittää ja ottaa Cher-melonit hyökkäyksellä. Hänen kampanjansa päättyi epäonnistuneesti, ja vaikka hänen armeijansa tuhosi koko Cher-melonin ympäristön, heidän täytyi paeta taistelukenttää Ivan Vasilyevichin lähettämän kokeneen Moskovan armeijan luota. Armeijaa johtivat kokeneet voivodit Fjodor Kurbski ja Ivan Saltyk-Travin. Vuotta tämän tapahtuman jälkeen Vorgulien suurlähetystö vieraili Moskovassa: prinssi tuli Asykan poika ja vävy, jonka nimet olivat Pytkei ja Yushman. Myöhemmin kävi ilmi, että Asyka itse meni Siperiaan ja katosi jonnekin ja otti kansansa mukaan.

100 vuotta kului, ja Siperiassa ilmestyi uusia valloittajia - Ermakin joukkue. Eräässä vorgulien ja moskovalaisten välisessä taistelussa prinssi Patlik, näiden maiden omistaja, kuoli. Sitten koko hänen joukkonsa putosi hänen kanssaan. Tämäkään kampanja ei kuitenkaan onnistunut ortodoksisessa kirkossa. Toinen yritys kastaa vorgulit hyväksyttiin vain Pietari I: n aikana. Mansi -heimojen piti hyväksyä uusi usko kuoleman tuskaan, mutta sen sijaan koko kansa valitsi eristäytymisen ja meni vielä kauemmas pohjoiseen. Ne, jotka jäivät hylätyiksi pakanallisiksi symboleiksi, mutta eivät kiirehtineet panemaan ristejä. Paikalliset heimot välttivät uutta uskoa 1900 -luvun alkuun asti, jolloin heitä pidettiin virallisesti maan ortodoksisena väestönä. Uuden uskonnon dogmat tunkeutuivat kovasti pakanalliseen yhteiskuntaan. Ja pitkään heimosaamaaneilla oli tärkeä rooli yhteiskunnan elämässä.

Sopusoinnussa luonnon kanssa

Suurin osa hanteista vielä 1800 -luvun lopun ja 1900 -luvun vaihteen vaihteessa johti yksinomaan taiga -elämäntapaan. Hantiheimojen perinteinen ammatti oli metsästys ja kalastus. Ob -altaassa asuneet heimot harjoittivat pääasiassa kalastusta. Pohjoisessa ja joen yläjuoksulla asuvat heimot metsästivät. Hirvi toimi paitsi nahan ja lihan lähteenä, se toimi myös vetovoimana taloudessa.

Pääruokia olivat liha ja kala; kasvisruokaa ei käytännössä käytetty. Kalaa syötiin useimmiten keitetysti haudutettuna tai kuivattuna, usein se syötiin täysin raakana. Lihan lähteitä olivat suuret eläimet, kuten hirvet ja peurot. Myös metsästettyjen eläinten sisäosat syötiin, kuten liha, useimmiten ne syötiin suoraan raakana. On mahdollista, että hantit eivät halveksineet poimimaan kasviperäisen ruoan jäännöksiä peurojen vatsasta omaan kulutukseen. Liha lämpökäsiteltiin, useimmiten se oli kypsennetty, kuten kala.

Mansien ja hantien kulttuuri on erittäin mielenkiintoinen kerros. Kansanperinteiden mukaan molemmilla kansoilla ei ollut tarkkaa eroa eläinten ja ihmisten välillä. Erityisesti eläimiä ja luontoa kunnioitettiin. Khantien ja mansien uskomukset kielsivät heitä asumasta eläinten asuttamien paikkojen lähelle, metsästämään nuorta tai raskaana olevaa eläintä ja meluamaan metsässä. Heimojen kirjoittamattomat kalastuksen lait puolestaan kielsivät verkon asettamisen liian kapeaksi, jotta nuoret kalat eivät voisi mennä sen läpi. Vaikka melkein koko mansi- ja hantikaivostoiminta lepää maksimaalisen talouden varassa, tämä ei haitannut erilaisten kalastuskulttuurien kehittymistä, kun se joutui lahjoittamaan ensimmäisen saaliin tai saaliin joltakin puusta epäjumalilta. Täältä järjestettiin monia erilaisia heimojen juhlia ja seremonioita, joista suurin osa oli uskonnollista.

Karhulla oli erityinen paikka hantiperinteessä. Uskomusten mukaan maailman ensimmäinen nainen syntyi karhusta. Suuri Karhu esitteli tulen ihmisille ja monia muita tärkeitä tietoja. Tätä eläintä kunnioitettiin suuresti, sitä pidettiin oikeudenmukaisena tuomarina kiistoissa ja saalistajan jakajana. Monet näistä uskomuksista ovat säilyneet tähän päivään asti. Hanteilla oli myös muita pyhiä eläimiä. Saukkoja ja majavia kunnioitettiin yksinomaan pyhinä eläiminä, joiden tarkoituksen vain shamaanit tiesivät. Hirvi oli luotettavuuden ja hyvinvoinnin, vaurauden ja voiman symboli. Hantit uskoivat, että majava johdatti heimonsa Vasyugan -joelle. Monet historioitsijat ovat nykyään vakavasti huolissaan öljyn kehityksestä tällä alueella, joka uhkaa majavien ja ehkä koko kansakunnan sukupuuttoa.

Tähtitieteellisillä esineillä ja ilmiöillä oli tärkeä rooli hantien ja mansien uskomuksissa. Aurinkoa kunnioitettiin samalla tavalla kuin useimmissa muissa mytologioissa, ja se personoitiin naisperiaatteella. Kuuta pidettiin ihmisen symbolina. Mansin mukaan ihmiset ilmestyivät kahden valaisimen liiton ansiosta. Näiden heimojen uskomusten mukaan kuu ilmoitti ihmisille tulevaisuuden vaaroista pimennysten avulla.

Kasveilla, erityisesti puilla, on erityinen paikka hanti- ja manssikulttuurissa. Jokainen puu symboloi omaa olemisensa osaa. Jotkut kasvit ovat pyhiä, ja niiden lähellä oleminen on kiellettyä, joidenkin oli jopa kiellettyä astua läpi ilman lupaa, kun taas toisilla oli päinvastoin myönteinen vaikutus kuolevaisiin. Toinen miessymboli oli jousi, joka ei ollut vain metsästystyökalu, vaan myös onnea ja voimaa kuvaava symboli. Jousen avulla käytettiin ennustamista, jousta ennustettiin tulevaisuutta, ja naisia kiellettiin koskettamasta nuolen iskemää saalista ja astumasta tämän metsästysaseen yli.

Kaikissa toimissa ja tapoissa sekä mansit että hantit noudattavat tiukasti sääntöä:.