Mitkä olivat antiikin nuorten alakulttuurien edustajat: urheiluhuligaanit ja romanttiset teatterinharrastajat

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

1900 -luvun puolivälistä lähtien maailmassa alkoi todellinen nuorten alakulttuurien nousu. Hipit, punkit, rokkarit, gootit ja emo: he erosivat toisistaan vain itseilmaisutavoissa, sisäisessä filosofiassa ja maailmankatsomuksessa. Ja silti heitä kaikkia yhdisti yksi halu - erottua yleisestä ihmismassasta. Kuitenkin tuskin olisi oikein kutsua nuorten alakulttuureja nykyaikaisen sivilisaation tuotteeksi. Loppujen lopuksi jopa antiikin Kreikassa ja muinaisessa Roomassa oli harrastuksia, jotka yhdistävät tuon ajan nuoret.

Muinaiset teatterin katsojat

Monien historioitsijoiden mukaan teatteri oli melkein kulttuurinen tunnusmerkki antiikin Kreikassa. Tuolloin yksikään merkittävä tapahtuma ei voinut tehdä ilman teatteriesityksiä: festivaali, messut tai mikä tahansa muu kaupunkiloma. Loppujen lopuksi oli amfiteattereita ehdottomasti kaikissa muinaisissa Kreikan suurissa kaupungeissa.

Muinaisen Kreikan päävaihetta pidettiin perustellusti Dionysoksen Ateenan teatterina. Se mahtui yli 2 tuhatta katsojaa osastolleen. Ja melko usein oli erittäin ongelmallista päästä esitykseen täällä - kreikkalaiset rakastivat teatteria ja tarinoita Olympuksen hirvittävistä jumalista, Hellasin voittamattomista sankareista, jotka muinaiset teatterinviejät lavastivat.

Esitykset antiikin Kreikan teattereissa ovat aina eronneet juonen kirkkaudesta ja vilkkaudesta. Esityksen tehostamiseksi se käytti kirkkaita asuja, naamioita, monia koristeita, laulukuoroja ja näyttelijöitä. Mutta jokaisen esityksen päähenkilöt olivat aina sama määrä - kolme. Lisäksi nämä olivat välttämättä miehiä (vaikka he olisivat avoimesti naisrooleja).

Esityksen jälkeen muinaiset näyttelijät menivät innostuneen yleisön kunniaksi temppeliin uhraamaan taiteen jumalille. Nämä uhrit olivat teatterimaskit, joita käytettiin edellisessä menestyksekkäässä tuotannossa. Teatterikävijät itse tekivät nämä tarvikkeet savesta, kankaasta ja jopa aidoista hiuksista. Niinpä tiedemiehet ja arkeologit viittaavat siihen, että satoja teatterimaskeja, jotka löydettiin kaivauksista eri antiikin Kreikan kaupungeissa, olivat todennäköisesti "mukana" ei -menestyvien näytelmien esityksissä.

Luonnollisesti teatterin menestys ei voinut jäädä huomaamatta kreikkalaisten nuorten keskuudessa, jotka modernien teini -ikäisten tavoin kiinnostuivat kaikesta suositusta. Niinpä Hellasin kaupungeissa paikallisissa teattereissa alkoi ilmestyä muinaisia teatterin kävijöiden nuorisoliittoja. Ne järjestivät useimmiten nuoret, jotka osallistuivat jatkuvasti teatteritarjontaan, lauloivat kuorossa tai auttoivat maiseman teossa. Tällaisen muinaisen nuorten "teatteribileiden" aktiivisimmat osallistujat pääsivät lopulta suurelle näyttämölle ja tulivat kuuluisiksi näyttelijöiksi.

Toisin kuin antiikin Kreikan teattereissa, joissa esityksen draamaa ja juonta arvostettiin ensisijaisesti, antiikin Roomassa viihde oli ensinnäkin. Roomalaiset näyttivät kokonaisia komedioita, joihin osallistui suuri joukko näyttelijöitä ja lisäominaisuuksia. Ja joka vuosi roomalaisesta teatterista tuli yhä enemmän mautonta ja jopa mautonta koppia.

Myös suhtautuminen näyttelijöihin muuttui: jos muinaisessa Kreikassa heitä kunnioitettiin, muinaisessa Roomassa heitä kohdeltiin kuin katuklooneja. Jos yleisö ei pitänyt esityksestä, näyttelijöitä voitaisiin heittää räikeästi, nöyryyttää, lyödä ja jopa tappaa. Häpeällistä asennetta antiikin Rooman teatterin kävijöitä kohtaan lisäsi myös se, että heidät vapautettiin asevelvollisuudesta. Näin ollen uskottiin, että vain ne, jotka vapisivat sen takia: pelkurit ja heikot valitsivat tämän tavan ansaita elantonsa.

Kuitenkin imperiumin orjat pyrkivät roomalaiseen teatteriin. Tähän oli hyvä syy-orja-näyttelijä, joka pelaa hyvin teatterissa, voisi helposti löytää vapauden ja tulla täysivaltaiseksi Rooman kansalaiseksi. Niinpä jopa Roomassa, teatterinäyttelijän ammatin arvostuksella, oli todellisia ammattilaisia tässä liiketoiminnassa. Ja jos on joku, joka herättää myötätuntoa, on varmasti niitä, jotka yrittävät jäljitellä epäjumaliaan.

Muinaiskreikkalaiset partiolaiset

Muinaisessa Kreikassa nuorten valmistautumiseen urheiluun (paini, voimistelu, vaunukilpailut) oli erityisiä harjoitusleirejä - kuntosaleja. Nuorille miehille oli arvostettu velvollisuus kouluttaa heitä. Historiasta tiedetään, että muinaisen maailman kolme suurinta kuntosalia sijaitsivat Ateenan läheisyydessä ja niillä oli nimet "Academy", "Lyceum" ja "Tsinosarj".

Urheilukoulutuksen lisäksi kreikkalaiset nuoret opiskelivat kuntosaleilla diplomatiaa, retoriikkaa, filosofiaa, kaunopuheisuutta ja etikettiä. Heidän kanssaan olivat mukana sen ajan kuuluisimmat opettajat: Aristoteles, Platon, Perikles ja Sokrates. Koulutus kuntosalilla maksettiin, mutta tämä ei tarkoittanut sitä, että tie tänne olisi tilattu lahjakkaille köyhien lapsille. Tavallisten "lasten", jotka eivät pystyneet maksamaan opintojaan, oli pakko työskennellä useita vuosia valmistumisen jälkeen aiemmin allekirjoitetun sopimuksen mukaisesti.

Opetusprosessi kuntosalilla oli hyvin monipuolinen ja perustui kaikkien oppilaiden läheiseen vuorovaikutukseen. Urheilukilpailujen ohella järjestettiin jatkuvasti erilaisia henkisiä kilpailuja ja pelejä. Muinaiset kreikkalaiset kuntosalit ovat rakenteeltaan hyvin samankaltaisia kuin modernit partioleirit, jotka ovat suosittuja sekä Amerikassa että Euroopan mantereella.

Ei ole lainkaan yllättävää, että monet antiikin tutkijat vetävät monilta osin näkyvää rinnakkaisuutta antiikin kreikkalaisten kuntosalien ja partiojärjestöjen välillä. Muinaisen Kreikan nuorten lukiolaisia voidaan siis kutsua eräänlaiseksi ensimmäiseksi muinaiseksi partiolaiseksi.

Urheilun faniryhmät

Huolimatta siitä, että useimmat "fani" -urheilulajit - jalkapallo, jääkiekko, baseball - eivät ole niin monta vuotta vanhoja, erittäin moderni käsite urheilufaneista ilmestyi useita vuosituhansia sitten, muinaisen Rooman aikakaudella. Ensimmäiset innokkaat fanit olivat yhden Rooman aikakauden suosituimpien silmälasien - vaunukilpailujen - vakituiset.

Tällaisen tapahtuman vuoksi ihmiset luopuivat usein kaikista kotitöistä ja menivät "kauas" imperiumin keskusareenalle - Rooman kilparadalle Circus Maximus. Sisäänkäynti areenalle oli ilmainen kaikille, jopa äänioikeutetuille orjille. Luonnollisesti tällaiset laajamittaiset tapahtumat eivät voineet vain herättää nuorten kiinnostusta. Muinaiset roomalaiset "teini -ikäiset" järjestivät historian ensimmäiset faniryhmät, joita kutsuttiin "partisaaneiksi".

Ajan myötä partisaanit alkoivat yhdistyä "kilparadan juhliin" ja tulivat joukkoina stadioneille tukemaan suosikkivaunujaan. Ja jos kaksi osapuolta sattui olemaan rinnakkain palkintokorokkeella, he yrittivät huutaa toisiaan. Hyvin usein tällaiset "huudot" päättyivät tappeluihin ja jopa verisiin taisteluihin. Ryhmien välinen vastakkainasettelu ei kuitenkaan päättynyt tähän.

Monet fanit kantoivat eräänlaisia "kiroavia amuletteja" - lyijy- tai kivitauluja, joihin oli kirjoitettu kaikenlaisia kirouksia vastustajia ja heidän vaunujaan sekä muiden puolueiden faneja vastaan. Arkeologit löytävät tuhansia tällaisia amuletteja kaivausten aikana. Tämä tarkoitti sitä, että antiikin Rooman "ultrat" taistelivat kilpailijoitaan vastaan kaikilla mahdollisilla rintamilla.

Urheilufanien jännityksen kuume, kuten infektio, levisi muinaiseen maailmaan. Hän saavutti myös Pyhän Rooman valtakunnan itäisen pääkaupungin - Konstantinopolin. Ja täällä fanien "juhlien" vastakkainasettelusta tuli erityisen raju ja julma. Ensinnäkin "ultrat" alkoivat tappaa muiden cheerleading -ryhmien edustajia, sitten tavalliset kansalaiset alkoivat tulla uhreiksi. Lisäksi monet rikokset tehtiin päivänvalossa ohikulkijoiden edessä.

Urheilun ystävien rankaisemattomuus ja röyhkeys kasvoivat. Konstantinopolissa, jossa asukkaat saivat ilmaista mielipiteensä ja osallistua kaupungin hallintoon, fanipuolueista tuli todellinen poliittinen voima. He järjestivät mielenosoituksia ja mielenosoituksia poliitikkoja vastaan, joista he eivät pitäneet. Tällainen "vapaus" ja nuorten sallivuus oli erityisen humalassa.

Bysantin innokkaimmat vastustajat olivat kaksi hipodromien puolueita - "Vihreä" ja "Sininen". Kuudennen vuosisadan 30 -luvulla näiden ryhmien välinen vastakkainasettelu saavutti niin huippunsa, että Rooman keisari Justinianus ei voinut olla huomaamatta sitä. Vuonna 530 hän antaa käskyn pidättää molempien osapuolten johtajat. Kuinka se laukaisee todellisen fanisodan: kapinalliset partisaanit (sekä "siniset" että "vihreät") melkein polttivat ja tuhosivat koko Konstantinopolin.

Keisarin reaktio oli julma ja välitön. Kapinalliset fanit, jotka kokoontuivat kaupungin hippodromille julistamaan ja kruunaamaan oman hallitsijansa, jäivät loukkuun. Stadionille murtautuneet legioonalaiset järjestivät todellisen verisen joukkomurhan, jonka seurauksena yli 30 tuhatta fania kuoli. Tämän tapahtuman jälkeen "kilparadan osapuolten" vaikutus alkoi heikentyä. Ja kun kristillinen kirkko tuomitsi veriset pelit, urheilufaniryhmät katosivat kokonaan.

Voimme siis turvallisesti sanoa, että teini -ikäisten pyrkimykset näyttää oma yksilöllisyytensä ja puolustaa itseään yhteiskunnassa ilmestyivät muinaisina aikoina. Kauan ennen XX -luvun nuorten alakulttuurien "kultaista".