Kuinka ortodoksinen kirkko liittyi Neuvostoliiton hallintoon suuren isänmaallisen sodan aikana

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Neuvostoliiton muodostumisen jälkeen käytiin kiivas taistelu uskontoa vastaan, mikä ei säästänyt pappeja mistään kirkkokunnasta. Kuitenkin suuren isänmaallisen sodan puhkeaminen ja uhka maan valloittamisesta vihollisella yhdisti aiemmin lähes sovittamattomat osapuolet. Kesäkuu 1941 oli päivä, jolloin maalliset ja hengelliset auktoriteetit alkoivat toimia yhdessä ihmisten yhdistämiseksi isänmaallisuuteen päästäkseen eroon isänmaasta vihollisesta.

Kuinka ortodoksinen kirkko pystyi unohtamaan vanhat valitukset ja ottamaan Neuvostoliiton hallinnon puolelle

Vuoden 1917 vallankumouksen jälkeisenä aikana ennen suuren isänmaallisen sodan alkua lähes 40 000 uskonnollista rakennusta, jotka oli suljettu uskonnon hävittämiseksi, lakkasivat toimimasta yksin Venäjällä. Tämä siitä huolimatta, että suurin osa ennen Neuvostoliiton muodostumista syntyneestä monikansallisesta väestöstä noudatti perinteisesti yhtä tai toista uskontoa, joka oli olemassa vuosisatojen ajan Venäjän valtakunnassa.

Näin ollen vuoden 1937 tilastojen mukaan 84% maan lukutaidottomista kansalaisista oli uskovia; koulutetuista lähes 45% väestöstä oli uskonnollisia vakaumuksia. Huolimatta huomattavasta uskonnon kannattajien määrästä kirkot, moskeijat ja synagogat suljettiin massiivisesti, ja papit päätyivät usein vankileireille.

Näytti siltä, että tällaisen ilmeisen epäoikeudenmukaisuuden suhteen uskontoon ja sen edustajiin olisi pitänyt saada joukkoon lukuisia uuden hallituksen vastustajia, jotka halusivat päästä siitä eroon millään tavalla. Mukaan lukien seisominen ulkoisen vihollisen puolella. Tätä ei kuitenkaan tapahtunut - suurin osa vainosta selviytyneistä pappeista unohtamalla valituksensa tuki Neuvostoliiton hallitusta heti sen jälkeen, kun natsien hyökkääjät hyökkäsivät maahan. Jo 22. kesäkuuta 1941, muutama tunti sen jälkeen, kun sota, tuleva Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Sergius (Ivan Stragorodsky maailmassa), kirjeessään "Kirje kristillisen ortodoksisen kirkon pastorille ja laumalle", kehotti laumaa puolustamaan Isänmaata.

Mikä oli metropoliitti Sergius Stragorodskyn "sanoman" merkitys Neuvostoliiton hallinnolle?

Kaikki julkiset vetoomukset uskonnon edustajilta kiellettiin voimassa olevalla lailla. Neuvostoliiton johto teki kuitenkin tuolloin poikkeuksen, koska he ymmärsivät, että ihmiset tarvitsevat paitsi moraalista myös henkistä tukea. Puheen tekstin tarkoituksena oli herättää valtion isänmaallisuutta ja se välitti historiallisten esimerkkien avulla hengellisen ajatuksen sotilaallisesta saavutuksesta sekä taka -alan siviilityön merkityksen isänmaalle.

Arvostaessaan kirkon johdon apua viranomaiset puolestaan vapauttivat huomattavan määrän pappeja vankilasta kiitollisena. Lisäksi vuodesta 1942 lähtien Moskova sai pitää pääsiäispalveluksen eikä se häirinnyt koko yön juhlia. Vuodesta 1943 lähtien papit voivat olla eturintamassa, ja samana vuonna I. Stalin järjesti erityisesti kokouksen maan ylimmän papiston kanssa osoittaakseen valtion ja kirkon yhtenäisyyden taistelussa yhteistä vihollista vastaan.

Tämän kokouksen ansiosta teologiset akatemiat avattiin Leningradiin, Kiovaan ja Moskovaan, ja hieman myöhemmin muodostettiin Venäjän ortodoksisen kirkon asioiden neuvosto ja patriarkan alainen Pyhä synodi.

Mitä ortodoksinen kirkko teki eteen

Venäjän ortodoksinen kirkko osallistui jumalanpalveluksiin ja saarnaamiseen paitsi taka- ja etulinjan vyöhykkeillä myös vihollisen tulen alla. Ratkaisevalla hetkellä Moskovan puolustuksessa kone, jolla oli Tikhvinin Jumalanäidin kuvake, teki ilmakuljetuksen ympäri kaupunkia. Myös Stalingradin taistelun vaikeana aikana Kiovan ja Galichin metropoliitti Nikolai pitivät pitkiä rukouksia ennen Jumalan äidin Kazanin kuvaketta.

Leningradin papit osoittivat todellisen saavutuksen kaupungin saarton aikana. Palvelut jatkuivat massiivisista pommituksista ja pommituksista huolimatta kauheasta nälkästä ja kovasta pakkasesta. Kevääseen 1942 mennessä kuudesta papista vain kaksi ikääntynyttä pappia selvisi hengissä. Ja he jatkoivat palvelemista: tuskin siirtyneet nälkään, he menivät joka päivä töihin "kohottaakseen ja vahvistaakseen ihmisten henkeä, rohkaistakseen ja lohduttaakseen heitä surussa".

Siviiliväestön ja taistelijoiden innostumisen ohella kirkko osallistui partisaniliikkeen muodostamiseen ja kehittämiseen. Seuraavassa metropoliitti Sergiuksen viestissä, jonka hän kirjoitti 22. kesäkuuta 1942, sanottiin:”Vihollisen väliaikaisesti miehittämien alueiden asukkaiden, jotka eivät eri syistä voi olla puoluejoukossa, tulisi, jos ei osallistua, auta häntä sitten ruoalla ja aseilla, piiloutu vihollisilta ja kohdella partisaanien liiketoimintaa omana henkilökohtaisena asianaan."

Usein papit innoittivat henkilökohtaisella esimerkillään lauman kiireelliseen työhön ja lähtivät kirkon palveluksen jälkeen esimerkiksi työskentelemään kolhoosipelloilla. He holhoivat sotilassairaaloita ja auttoivat hoitamaan sairaita ja haavoittuneita; etulinjan vyöhykkeellä järjestettiin turvakoteja siviiliväestölle ja luotiin pukeutumispisteitä, jotka olivat erittäin kysyttyjä pitkittyneiden vetäytymisten aikana vuosina 1941-1942.

Mikä rooli Venäjän ortodoksisella kirkolla oli voitossa

Kirkon panos lahjoitusten keräämisessä rintamalle on korvaamaton, jotta voitto saataisiin lähemmäksi: varoja eivät siirtäneet paitsi seurakuntalaiset, vaan myös papit itse. Pelkästään Leningradissa kerättiin yli 16 miljoonaa ruplaa, ja vuosina 1941-1944 kirkkomaksut Neuvostoliiton sotilaallisiin tarpeisiin ylittivät 200 miljoonaa ruplaa. Kaikki suuret papiston tai kansalaisjärjestöjen lahjoitukset raportoitiin välttämättä sanomalehdissä Pravda ja Izvestia.

Kirkonsiirrot auttoivat armeijoita varustamaan aseita ja ruokaa, ja heidän kustannuksellaan luotiin säiliösiirtokunta, joka nimettiin Dmitry Donskoyn kunniaksi, ja perustettiin Pyhän Aleksanteri Nevskin mukaan nimetty laivue.

Lisäksi ortodoksinen kirkko vaikutti merkittävästi myönteisen kuvan luomiseen Neuvostoliitosta liittolaisten silmissä, kun päätettiin toisen rintaman avaamisesta: tämä tosiasia huomioitiin jopa Saksan tiedustelupuolella. Monet papit, mukaan lukien ne, jotka onnistuivat kulkemaan vankileirien läpi tai olivat aiemmin maanpaossa, antoivat henkilökohtaisen panoksen voittoon osallistumalla taisteluihin rintamalla tai puoluejoukossa vihollislinjojen takana.

Kaikkien ortodoksisen papiston jäsenten on päästävä irti partastaan. Tämä on hyvin ikivanha tapa, jota noudatetaan kiistatta. Siksi on yllättävää, että joissakin uskonnoissa on määrätty parta, kun taas toisissa se on ehdottomasti kielletty.