Kuinka munkki Savonarola taisteli taidetta ja ylellisyyttä vastaan ja miten kaikki päättyi

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Ihmiset, kuten Girolamo Savonarola, historia ei pidä, kohtelee heitä julmasti. Ihmisten kanssa, jotka yrittävät pysäyttää luonnolliset sosiaaliset prosessit herättämällä elämään jotain vanhentunutta, joka tulisi jättää menneisyyteen. Ja vaikka mennyt aikakausi voitti jotain uutta, on mahdotonta kääntää sivilisaation kehitystä edes hiljattain ilmenneiden puutteiden korjaamiseksi. Paikka Savonarolalle löydettiin kuitenkin historiasta, mikä on myös luonnollista - hän oli liian poikkeuksellinen ja johdonmukainen näkemyksissään ihmisenä.

Turhautunut lääkäri ja innokas munkki

Se oli erittäin mielenkiintoinen, ehkä mielenkiintoisin aikakausi Rooman kaatumisen jälkeen. Italia oli renessanssin alue, sitä peittivät humanismin ajatukset, ja tämä vaikutti koko eurooppalaiseen todellisuuteen (ja jossain määrin Venäjän historiaan). 1500 -luvun jälkipuoliskolla Italiassa on Michelangelon ja da Vincin mestariteosten aikakausi, upea Firenze, Medici -herttuan kunnia, jonka ansiosta taide kehittyi, mestariteoksia ilmestyi ja loistavat taiteilijat pääsivät kunniaan. Mutta tämä on myös kovan taistelun aikaa yhden mielenkiintoisimmista valtiomiehistä - Girolamo Savonarola - saman taiteen kanssa.

Hän syntyi 21. syyskuuta 1452 varakkaaseen arvostettuun perheeseen. Hänen isoisänsä Michele Savonarola oli kuuluisa lääkäri ja muutti jossain vaiheessa perheensä Padovasta Ferraraan, missä tuleva kirkonmies syntyi myöhemmin. Isoisä kasvatti yhteen monista lapsenlapsistaan Girolamoon rakkauden tieteeseen, ensisijaisesti lääketieteeseen ja filosofiaan.

Girolamo kasvoi koulutettuna lapsena, rakasti opiskella, kaikki sanoi, että loistava, turvattu, arvokas tulevaisuus odotti häntä. Hän omisti paljon aikaa runouden tutkimiseen - kuten monet tuolloin koulutetut ihmiset, hän itse yritti säveltää ja teki sen varsin onnistuneesti. Mutta samaan aikaan nuoren miehen varhaisessa vaiheessa ilmaantui halu hillitä itseään ja uskonnollista pohdintaa, mikä johtaisi Savonarolaan luostariksi.

Samaan aikaan asketismi ei ollut suosittu elämänperiaate tuona aikakautena. Keskiaikaisista näkemyksistä renessanssin ihmiset tulivat erilaiseen filosofiaan - aistillisten nautintojen etusijalle, masennukseen ja moraalin heikkenemiseen - joten joka tapauksessa myöhemmin Savonarola kutsuu tätä tilannetta. Piispat eivät näyttäneet hyvää esimerkkiä laumalle, melko usein katoliset papit asuivat synnissä, jopa paavit eivät epäröineet hankkia laittomia lapsia ja julistaa isyytensä.

Henkilökohtainen tragedia vaikutti myös Savonarolan päätökseen lähteä maailmasta. 23-vuotiaana hänestä tuli onnettoman rakkauden uhri Firenzen Strozzin laitonta tytärtä kohtaan. pian sen jälkeen hän päätti jäädä eläkkeelle luostariin.

Ferraran luostarit eivät sopineet - ne olivat liian rikkaita nuorelle askeettiselle ja ehkä liian lähellä maantieteellisesti elämää, jonka hän yritti jättää jälkeensä. Savonarola meni Bolognaan, Dominikaaniseen luostariin. Uusi vaihe Girolamon elämässä saneli muita muutoksia: hän luopui omaisuudesta, tavaroista, rahoista, lahjoitti kirjastonsa luostarille. Siitä hetkestä lähtien Savonarola oli upotettu luostarielämään ja tieteiden ymmärtämiseen.

Kasvava vaikutus ja sosiaalinen toiminta

Pian hän oli jo diakoni, sitten presbyteeri. Vuonna 1479 Savonarola suoritti opintonsa ja Bolognan luostarin apotti lähetti hänet Firenzeen opettamaan. Siitä hetkestä lähtien hänestä tuli saarnaaja, eikä tavallinen, mutta yksi kirkkaimmista kristinuskon historiasta.

Savonarola puhui paljon nykyaikaisen italialaisen yhteiskunnan turmeltuneisuudesta, moraalin romahtamisesta Roomassa, siitä, että vuosisatoja vanhat perustukset unohdettiin, siitä, että ylellisyyden halu ja liiallinen innostus elämän aineelliseen puoleen, mm. taideteoksia, ohjaa kristittyjä syntiselle, väärälle polulle. Aluksi hänen saarnansa menestyivät vaihtelevasti. Hän muutti kaupungista toiseen parantaen puhujataitojaan palatakseen jonain päivänä Firenzeen, johon hänen tuleva kohtalonsa ja kuolemansa liittyvät.

Vuonna 1482 Savonarola saarnasi San Marcon luostarissa. Vähitellen hänen seuraajiensa määrä kasvoi, heidän joukossaan oli yhä enemmän tavallisia kaupunkilaisia, maallista väestöä. Hän itse oli vakuuttunut siitä, että hän välitti vain Jumalan sanaa ihmisille; hänen luonaan vieraili mystinen näky. Jotkut Savonarolan ennustukset - kuten paavi Innocentius VIII: n kuolema tai ranskalaisten joukkojen hyökkäys Firenzeen - kävivät toteen, mikä lisäsi Savonarolan saarnaamisen uskottavuutta. Häntä pidettiin profeettana, jonka puolesta Jumala itse puhuu. Vuonna 1491 hänet valittiin San Marcon luostarin apotiksi. Vuotta myöhemmin Piero the Foolish, kuuluisan taiteiden suojelija Lorenzo Medicin poika, tuli Firenzen hallitsijaksi, erittäin epäsuosittu mies kaupungissa. Savonarolan puheet auttoivat heikentämään Pierrotin asemaa, ja hän joutui lopulta pakenemaan Firenzestä, minkä jälkeen tasavalta palautettiin kaupunkiin. Varsinainen hallitsija oli Girolamo Savonarola.

Kun Ranskan kuningas Kaarle VIII saapui Italiaan ja joutui Firenzen muurien luo, Savonarola lähti neuvottelemaan hänen kanssaan. Ja se tosiasia, että neuvottelut yhden eurooppalaisen hallitsijan kanssa, ja Savonarolan sanojen vaikutus nuoreen kuninkaaseen vahvisti vain tämän mainetta. Pian hän jo päätti monia muita Firenzen hallinnon kysymyksiä.

Ristiriita kirkon ja teloituksen kanssa

Tietysti saarnaajalla oli myös vihollisia. Jopa "puolueita" muodostettiin - jotkut pyrkivät palauttamaan Medicit Firenzen valtaistuimelle, toiset puolustivat aristokraattisen tasavallan periaatteita, toisille Savonarola oli edelleen rakastettu hallitsija.

Tietenkin korkeimmalle katoliselle papille, paaville, hän oli epämiellyttävä henkilö puheillaan, halullaan San Marcon luostarin itsenäisyydelle ja sitten oman politiikkansa yhdistämisellä italialaisista luostareista. Savonarolaa ei voinut syyttää mistään, koska hänen saarnoissaan ei ollut harhaoppia. Se perustui kirkon dogmoihin - pikemminkin Italialla oli aikaa siirtyä niistä pois. Mitkä olivat "turhuuden kokot" yksin - kaiken maallisen, ylellisen - eli syntisen - rituaalinen polttaminen. Tiedetään, että tällaisia tapahtumia oli useita. He polttivat maallisia kirjoja, soittimia ja kalliita vaatteita. Sandro Botticelli uhrasi huhujen mukaan tämän tulen ja hänen teoksensa, useita luonnoksia. Ehkä tämä ei kuitenkaan ollut niin paljon saneltua sokeasta uskosta Savonarolan sanoihin - on mahdollista, että taiteilija yksinkertaisesti "osti" kirkonmiehen.

Muuten, kuten toinen firenzeläinen taiteilija - Michelangelo, hän ajatteli parhaaksi lähteä Roomaan Savonarola -vallan kukoistuksen aikaan, mestari palasi kansanjohtajan kuoleman jälkeen. Hän hylkäsi sen halveksivasti. Yleinen poliittinen tilanne, sotilaallinen uhka, Pyhän Raamatun sanomat päätökset, mutta kaupunkilaisten taloudellinen elinkelpoisuus, kuten koronkiskonnan rajoittaminen ja korottomien lainojen myöntäminen köyhille, johtivat Firenzeen. vaikeassa poliittisessa ja taloudellisessa tilanteessa. Niinpä tyytymättömyys saarnaajaan kasvoi.

Huolimatta Savonarolan, hyvin karismaattisen miehen, joka tiesi "viedä" ihmiset pois viihdepalloista ja karnevaaleista, saarnojen ihmeellisestä vaikutuksesta, hänen vallansa firenzeläisten mielissä alkoi heikentyä. Sama joukko, joka kerran innokkaasti otti munkin sanat, vuonna 1498, vangitsi hänet. Savonarola vangittiin yhdessä kahden kannattajansa kanssa ja kuulustelujen ja kidutuksen jälkeen teloitettiin - hirtettiin ja poltettiin sitten Firenzen Piazza della Signorialla.

Jakso päättyi, Firenze palasi historiallisiin jälkiinsä, Medicit palasivat, maailma siirtyi ja lopulta jätti keskiajan taakse.

Katolinen kirkko tunnusti Savonarolaa myöhemmin uskon marttyyriksi.

Kuten kaikki katoliset munkit, Savonarola käytti kampausta nimeltä tonsure, ja tässä miltä miesten aliarvostus näytti muissa kirkkokunnissa.