Ateistin rakentamat kirkot: Le Corbusierin oudot uskonnolliset rakennukset

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Le Corbusier on yksi modernismin tunnetuimmista ja samalla skandaalisimmista arkkitehteistä: lasista ja betonista tehdyt geometriset projektit, ehdotus useiden maailman pääkaupunkien purkamisesta ja jälleenrakentamisesta, vallankumous modernissa arkkitehtuurissa, historia ja attribuutio. Mutta hän, ateisti ja kapinallinen, suunnitteli elämänsä viimeisinä vuosina … kirkkoja.

Kappeli Ronshanissa

Tällä paikalla oli varhaisesta keskiajasta lähtien uskonnollisia rakennuksia, mutta myöhemmin rakennukset olivat jotenkin epäonnisia - vuonna 1913 tämän paikan kappeli paloi salamaniskun jälkeen, sen seuraaja vuonna 1944 tuhoutui pommitusten aikana … Ja kun Kysymys sen restauroinnista kävi ilmi, että uuden rakentaminen on halvempaa - sinun tarvitsee vain löytää hyvä arkkitehti. Paikalliset viranomaiset valitsivat Le Corbusierin. Se oli hyvin outoa: arkkitehti kasvoi protestanttisessa perheessä, mutta ei vastustanut uskontoa tuolloin. Hän kutsui kirkkoa "kuolleeksi laitokseksi" ja hylkäsi kaikin mahdollisin tavoin kirkon asiakkaat - mutta ne, jotka olivat ikään kuin jonkin jumalallisen näkemyksen innoittamia, eivät perääntyneet. Lopulta he viettivät Le Corbusierin ilman minkäänlaisia rajoituksia.

Kappelista tuli hänen ensimmäinen uskonnollinen rakennus ja se muuttui paljon. Arkkitehti löysi uskonsa - vaikkakaan ei kirkon, ja ymmärsi uskonnon merkityksen ihmisten elämässä. Ja samaan aikaan hän luopui - kirjaimellisesti - teräsbetonista "modernin arkkitehtuurin periaatteista" luoden jotain pehmeää, sileää, orgaanista, harmonisesti sulautunutta maisemaan. Tämä "petos" selitettiin rakennuksen tarkoituksella. Suorakulmaisissa rakennuksissa on hyvä asua ja työskennellä, mutta kohtisuorat ovat vieraita hengellisten pyrkimysten ilmaisemiselle.

Ronshanin kappelissa ei ole käytännössä mitään perinteistä kristillistä symboliikkaa, mutta viittauksia kristinuskon historian ensimmäiseen, katakombi -ajanjaksoon - kappelin sisätila näyttää luolalta, ikkunat ja tunnustukset ovat ikään kuin veistettyinä Kallio. Palveluja pidetään kappelissa tähän päivään asti, mutta suurin osa sen kävijöistä on turisteja, jotka ovat kiinnostuneita modernista arkkitehtuurista.

Sainte-Marie-de-la-Touretten luostari

Luostarin rakennus rakennettiin dominikaanisille munkkeille. Se, joka viittaa romaaniseen arkkitehtuuriin, näyttää enemmän hylätyn teollisuusrakennuksen luuranolta ja herättää ajatuksia siitä, mitä kaupungeille tapahtuu, jos ihmiset katoavat - se tekee niin synkkän ja majesteettisen vaikutelman. Arkkitehti aikoi ratkaista kulttirakennuksen maallisen periaatteen mukaisesti luoden turvallisuuden, eheyden, eräänlaisen "perheen" tunteen. Asiakkaat suosittelivat hänen luottavan perinteisiin luostarirakennuksiin, ja itse asiassa sisäpihan ulkoasu vastaa säilyneitä keskiaikaisia rakennuksia. Synkkä valtava rakennus, joka on suljettu itsessään, vastustaa jyrkästi idyllistä metsämaisemaa - aivan kuten ankara ja askeettinen luostarielämä vastustaa vaistomaista, intohimoista, luonnollista.

Täällä Le Corbusier soveltaa edelleen omia "modernin arkkitehtuurin periaatteitaan", mutta tulkitsee niitä jo julmemmin - raskaat muodot, karkea betoni, litteät katot, kaltevat tukirakenteet, värien välähdykset harmaiden pintojen taustalla …. Ylhäältä käy selväksi, että koko luostarikompleksi on suunniteltu suorakulmioon merkityn ristin muodossa. Sisällä on soluja, jotka muistuttavat pikemminkin junatiloja tai laivan hyttejä - arkkitehti on kehittänyt koko ikänsä kompaktimman ja toimivimman asuintilan teemaa, vaikka de la Tourettessa hän ymmärsi sen aivan eri tavalla kuin asiakkaat odotettu. Kapeat käytävät, joissa on nauhaikkunat, johtavat soluihin; värilliset geometriset lasimaalaukset herättävät huomiota. Ikkunapalkkien rytmi, joka näyttää epätavalliselta sekä ulkona että sisällä luonnonvalon ansiosta, luo erilaisia kuvioita seinille ja lattialle päivän aikana. Valaistuksella yleensä on suuri rooli tässä projektissa - esimerkiksi kevyet tykit sijaitsevat katon tasolla. Rakennuksessa ei ole suunniteltu äänieristystä, ja valtavan tyhjän tilan luoman erinomaisen akustiikan ansiosta kaikki kahina saa kukoistavan, muukalaisen äänen.

Luostarin rakennuspäällikön, kreikkalaisen Janis Xenakisin, arkkitehdin, säveltäjän ja poliittisen pakolaisen, nimi liittyy epätavalliseen geometriseen lasitukseen. Nykyään luostari ei toimi uskonnollisena rakennuksena. Sen alueella järjestetään konferensseja, näyttelyitä ja muita kulttuuritapahtumia.

Saint-Pierre de Firminin kirkko

Le Corbusier ei koskaan nähnyt tätä rakennusta - se valmistui neljäkymmentä vuotta hänen kuolemansa jälkeen. 50-luvun puolivälissä Firminin pormestari, arkkitehdin ystävä, kutsui hänet työskentelemään kaupungin parantamiseksi. Paikallinen seurakunta kieltäytyi rahoittamasta sen rakentamista 60 -luvulla väittäen, että hanke ei vastaa seurakunnan jäsenten tarpeisiin, ja Ranskan laki kieltää uskonnollisen rakentamisen rahoittamisen valtion talousarviosta. Lopulta vuonna 2004 rahoituskysymys ratkaistiin, hänen oppilaansa José Ubrerin piirustukset Le Corbusierista viimeistettiin ja muutettiin niin, että rakennus vastasi nykyaikaisia rakennusstandardeja - esimerkiksi ilmastointijärjestelmiä lisättiin. Ubreri mainitsi, että jos kirkko on suosittu, sen tekijäksi luetaan Le Corbusier, ja jos se ei ole viranomaisten, kaupungin asukkaiden ja matkailijoiden makuun, se yhdistetään ikuisesti vain Ubrerin nimeen.

Jopa modernistiselle arkkitehtuurille tämä kirkko näyttää epätavalliselta. Sen kapeneva muoto on syvästi symbolinen. Ensinnäkin se viittaa Firminin, kaivoskaupungin, teolliseen luonteeseen. Toiseksi se personoi taivaan ja maan välisen yhteyden - luonnonvalon ikkunat heijastavat tähtikuvioiden ääriviivoja seinille, ja rakennuksen kartion muotoinen muoto on vihje avaruusaluksesta. Itse asiassa Firminin kirkko ei toimi uskonnollisena rakennuksena. Sen ensimmäisessä kerroksessa, joka on alun perin suunniteltu seurakunnan tarpeisiin, on Le Corbusierin toiminnalle omistettu museo, ja se itsessään on muistomerkki hänelle.

Teksti: Sofia Egorova.