Kuinka katoliset muuttivat yhden munkin kahdeksan pahaa ajatusta seitsemäksi kuolemansynniksi

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

4. vuosisadalla kristitty munkki nimeltä Evagrius Pontus tunnisti niin sanotut "kahdeksan pahaa ajatusta": ahneus, himo, ahneus, viha, laiskuus, epätoivo, turhamaisuus ja ylpeys. Tätä luetteloa ei ole kirjoitettu kaikille. Se oli vain muille munkkeille. Evagrius halusi näyttää, kuinka nämä ajatukset voivat suuresti häiritä heidän hengellistä kasvuaan. Kun kirkko oli toistuvasti tarkistanut näitä ajatuksia - jotain poistettiin, jotain lisättiin … Miten lopullinen luettelo seitsemästä kuolemansynnistä syntyi ja kenelle se hyvitetään?

Evagrius oli erakko munkki ensimmäisen apostolisen itäisen kristillisen kirkon aikana. Kirjoituksissaan hän kirjoitti siitä, kuinka nämä kahdeksan pahaa ajatusta voivat estää hengellisyyttä ja elämää Jumalassa. Myöhemmin Evagriuksen opetuslapsi John Cassian siirsi nämä ajatukset länsikirkkoon. Siellä tekstit käännettiin kreikasta latinaksi ja lisättiin kaanoniin. 6. vuosisadalla Pyhä Gregorius Suuri, josta myöhemmin tuli paavi Gregorius I, tarkisti niitä Jobin kirjaa kommentoidessaan. Hän poisti laiskuuden ja lisäsi kateutta.”Ylpeys” menetti erityispaikkansa listalla, mutta tuleva paavi kutsui häntä seitsemän muun pahan hallitsijaksi. Myöhemmin ne tunnettiin "seitsemänä kuolemansynninä".

"Heitä kutsutaan" kuolevaisiksi "tai" tappaviksi ", koska ne tappavat sielun", sanoo Richard G. Newhauser, englannin professori Arizonan osavaltion yliopistossa. Professori on toimittanut kirjoja seitsemästä kuolemansynnistä.”Jos teet yhden näistä kuolevaisista synneistä ja kieltäydyt tunnustamasta ilman parannusta, se johtaa sielun kuolemaan. Ja sitten vietät ikuisuuden helvetissä. Sinun sielusi on siellä ikuisesti."

Nopeasti eteenpäin 1200 -luvulle, jolloin teologi Thomas Aquinas tarkasteli luetteloa uudelleen Summa Theologicassa. Luettelossaan hän toi takaisin "laiskuutta" ja eliminoi "surua". Gregoryn tavoin Akvinolainen kutsui "ylpeyttä" seitsemän synnin ylintä hallitsijaa. Nyt katolisen kirkon kaanoni ei ole juurikaan muuttunut tässä suhteessa. Vain "turhamaisuus" on korvannut "ylpeyden".

Seitsemän kuolemansyntiä olivat erittäin suosittu motiivi keskiaikaisessa taiteessa ja kirjallisuudessa. Juuri tämä on luultavasti auttanut heitä selviytymään käsitteenä vuosisatojen ajan. Nyt he ovat lujasti tulleet nykyaikaiseen elokuvaan ja televisioon. Elokuvat Se7en (1995) ja Shazam (2019) kertovat seitsemästä kuolemansynnistä. Jopa amerikkalaisessa komediassa "Gilligan's Island", joka esitettiin vuosina 1964-1967, jokaisen hahmon, näyttelyn luojan mukaan, täytyi personifioida erillinen kuolemansynti (Gilligan oli "laiskiainen"). Lista, joka on niin pitkään huolestuttanut ja innoittanut ihmisten mieliä, on pidempi.

1. Turhamaisuus ja ylpeys

Tavallinen ylpeyden alku on halveksunta muita ihmisiä kohtaan. Tämä on henkilö, joka halveksii muita, pitää heitä paljon itseään alempana. Kaikki eivät ole niin rikkaita, ei niin älykkäitä tai syntymättömiä - syy voi olla mikä tahansa. Tämä halveksunta tuntuu siihen pisteeseen, että hänestä tulee paras omissa silmissä. Oman loiston loisto häikäisee ihmistä niin paljon, että kaikki ja kaikki haalistuvat ja haalistuvat hänen vieressään.

Kevin Clarke, pyhien kirjoitusten ja patristian professori Seminaarista ja St. "Turhamaisuus on eräänlainen pahe, joka saa meidät tarkistamaan mieltymyksemme sosiaalisessa mediassa", hän sanoo.”Turhamaisuus on meidän tarve sosiaaliselle tunnustamiselle, ja ylpeys on synti. Silloin otan Jumalan kunnian itselleni. Olen ylpeä hyvistä teoistani ja annan Jumalalle sen, mikä kuuluu."

2. Itsekkyys

Ahneus on erittäin tuskallinen tunne. Se on kyltymätön halu saada, säästää ja lisätä. Kaikki tämä tehdään hyödyn varjolla, mutta usein kyse on varkaudesta, petoksesta. Se on syntinen intohimo, sammumaton omistusjano.

"Gregorius Suuri kirjoitti, että ahneus ei ole vain rikkauden halu, vaan myös kunnianosoitus, korkeat asemat", sanoo Newhauser. Ahneuden aihe voi olla täysin odottamattomia asioita. Tavalla tai toisella, mutta ahneus ilmenee tavalla tai toisella jokaisessa kuolemansynnissä.

3. Kateus

Kuten kaikki syntiset ajatukset, mustasukkaisuus on todellinen piina. Ihmisen sydämen sietämätön suru siitä, että joku on hyvä tai onnellinen. Kateus ei etsi hyvää itselleen tai toiselle. Hän etsii vain yhtä pahaa, jotta hänen naapurinsa olisi paha. Kateus haluaa nähdä rikkaat köyhinä, kuuluisat tuntemattomina ja onnelliset onnettomina.

Tämä vika puuttuu munkki Evagriuksen luettelosta. Päinvastoin, on olemassa sellainen synti kuin masennus. Ja tämä on totta. Loppujen lopuksi lannistuminen liittyy itse asiassa hyvin läheisesti sellaiseen tunteeseen kuin kateus. Kateus saa aikaan iloa muiden ihmisten epäonnistumisista ja onnettomuuksista, kateus saa ihmisen tuntemaan olonsa syvästi onnettomaksi, kun joku on onnellinen ja menestyvä. Gregory muotoili tämän, kun hän lisäsi mustasukkaisuuden paheiden luetteloonsa ja kirjoitti, että mustasukkaisuus synnyttää "riemua lähimmäisen onnettomuuksista ja surua hänen vauraudestaan".

4. Viha

Vihainen ihminen näyttää pelottavalta. Hän menettää kaiken hallinnan itseensä. Raivossa ja vimmassa hän huutaa, kiroaa kaikkia ja kaikkea, lyö itseään ja mahdollisesti myös muita. Hän ravistelee kaikkea. Vihan hetkinä ihminen on eniten demoni. Köyhä sielu kärsii sietämättömästi. Raivoisa viha nostaa pinnalle kaiken sisälle piilotetun myrkkyn.

Viha näyttää kaikille olevan täysin normaali reaktio epäoikeudenmukaisuuteen. Mutta tämä on kaukana tapauksesta. Raamattu sanoo: "Sillä ihmisen viha ei tee Jumalan vanhurskautta." Ei ole turhaa, että he sanovat, ettet voi tehdä mitään kuumalla päällä. Seuraukset voivat olla peruuttamattomia ja pahimpia. Jos viha saavuttaa kiehumispisteen, että halutaan tappaa tai aiheuttaa vakavaa haittaa rikoksentekijälle, tämä on kuolemansynti. Keskiaikaiset taiteilijat ovat aina kuvanneet vihaa sotilaallisten taistelujen kohtauksilla. Usein nämä olivat myös itsemurhan kohtauksia.

5. Himo, haureus

Himo -käsite on niin laaja, ettei se sisällä aviorikosta, vaan jopa avioliittoa. Katolinen kirkko määrittelee himon "valitsemattomiksi haluiksi tai liiallisen seksuaalisen nautinnon haluksi". Katekismi tuomitsee synniksi intohimon loputtomasta nautinnosta ottamatta huomioon miehen ja naisen välisen avioliiton perustavoitteita ja näkökohtia.

Kaikista tappavista synneistä tämä on luultavasti ainoa, joka aiheuttaa niin paljon spekulaatioita ja kiistoja. Vaikka katolinen kirkko vastustaa virallisesti syntyvyyden valvontaa ja samaa sukupuolta olevien avioliittoa, kyselyt osoittavat, että useimmat katoliset Yhdysvalloissa uskovat, että kirkon pitäisi sallia molemmat.

6. Ahneus

Ahneus ei aina tarkoita valittamatonta kulutusta. Usein tämä on halu syödä odotettua aikaisemmin tai syödä täysillä tai kuluttaa vain herkkuja. Kristityn on oltava erittäin tarkkaavainen tähän.

Varhaiskristilliset teologit ymmärsivät ahneuden liiallisena juomisena ja haluna syödä liikaa hyvää ruokaa ylensyönnin lisäksi."Jos minun tarvitsee vain saada hienointa ja kalleinta ruokaa, se voi olla eräänlaista ahneutta", Clarke sanoo.

7. Laiskuus, välinpitämättömyys

Tänään joutilaisuus tarkoittaa "laiskuutta". Mutta varhaiskristillisille teologeille se tarkoitti sitä, että "ei välitetä hengellisten velvollisuuksien täyttämisestä", sanoo Newhauser. Vaikka Gregory ei sisällyttänyt laiskuutta seitsemän syntinsä luetteloon, hän mainitsi sen puhuessaan epätoivon tai melankolian synnistä. Hän kirjoitti, että melankolia aiheuttaa "laiskuutta toimeksiantojen toteuttamisessa".

Kun Thomas Aquinas korvasi surun epäluuloisuudella tappavien syntien luettelossaan, hän säilytti siteen näiden kahden välillä. "Laiskuus on eräänlainen suru", hän kirjoitti, "minkä vuoksi henkilö muuttuu väsyneeksi hengellisissä harjoituksissa, koska ne väsyttävät hänen ruumiinsa."

Jos olet kiinnostunut historiasta, lue artikkelimme tositarina kuuluisimmasta raamatullisesta syntisestä tai siitä, kuka Maria Magdaleena oli tosielämässä.