Porsaiden kasvattaminen, tiiminrakentaminen Neuvostoliiton tyyliin ja haketus: Anton Makarenkon menetelmän menestys ja impotenssi

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Erinomainen opettaja Anton Makarenko ylistettiin Neuvostoliitossa, paljastettuna sen romahtamisen jälkeen; hänen menestystään kiitettiin, hänen menetelmänsä murskattiin palasiksi. Lopulta Makarenko onnistui kasvattamaan siirtokunnissaan valtavan määrän kodittomia lapsia, jotta he sitten sulautuivat helposti tavalliseen aikuiselämään: he perustivat perheitä, löysivät työtä ja jopa rakensivat uraa. Tällaisia menetelmiä ei kuitenkaan ollut mahdollista ottaa käyttöön koko unionin tasolla. Miksi?

Kyse ei ole persoonallisuudesta

Luonne on tietysti erittäin tärkeä: lapsi katsoo aina aikuista ja ohjaa käyttäytymistään ja tekojaan. Riippumatta siitä, kuinka ystävällinen, rakastava opettaja on, riippumatta siitä, mitä äänekkäitä sanoja hän puhuu, lapsi ei usko häntä, jos hän ei näe sisäistä kurinalaisuutta, sisäistä ihmisyyttä, jatkuvaa periaatteidensa noudattamista.

Lisäksi opettajan välinpitämättömyys on erittäin tärkeää. Makarenko huomasi osuvasti, että joukko välinpitämättömiä opettajia voi pilata koko asian, jossa kourallinen huolehtivia onnistuu.

Kuitenkin kuuluisan siirtokunnan koulutusjärjestelmä ei perustunut lainkaan Anton Semjonovitšin karismaan ja tahdonvoimaan. Samaa menestystä saivat hänen oppilaansa, jotka myöhemmin valitsivat opettajan tien, sekä muutamat, jotka eivät olleet välinpitämättömiä ja jotka lähestyivät Makarenkon kokemusta ei muodollisesti.

Makarenko itse yritti järjestää niin, ettei hänen tarvinnut hallita kaikkea ympärillään, jotta teini -ikäisestä joukkueesta tulisi mahdollisimman pian elinkelpoinen, täynnä eettisiä ajatuksia, hän olisi motivoitunut ja pystyisi käsittelemään suurimman osan joukkueen ongelmista ilman opettajia ja ilman hyökkäys.

Koulutus työn kautta

Lukuisissa nuorten sisäoppilaitoksissa myöhemmin Makarenkon julistama työvoimakasvatuksen periaate ilmeni työvoimatunneina ja puutarhatyönä. Lisäksi se ei tietenkään antanut käytännössä mitään pedagogista vaikutusta. Aikamme psykologit ja opettajat, jotka analysoivat Gorkin siirtokunnan elämää, kiinnittävät huomiota kolmeen siirtokuntatyön piirteeseen. Itse asiassa Makarenko oli myös tietoinen heistä.

Ensinnäkin sillä oli lopullinen, näkyvä, usein konkreettinen tulos. Puolivuosittainen esiliinan ompelu tai loputon seisominen koneen vieressä, leikkaamalla sama osa pois, tekevät työn teini-ikäisten silmissä loputtomaksi prosessiksi, josta tulee pian tylsää käsittämättömästä tarkoituksesta. Kaikki, mitä siirtolaiset tekivät, antoi heille näkyvän tuloksen: ei yksityiskohta, joka ei sovi mihinkään sen veistäneen teinin käsiin, vaan kokonaisuus. Lisäksi, kun tuloksen odottaminen kesti kauan, siirtolaiset katselivat ja keskustelivat sen lähestymistavasta: porsaat kasvoivat, ja tämä voidaan mitata kilogrammoina, sadot nousivat muutaman senttimetrin jne.

Toiseksi: työn tulos oli hyödyllinen ennen kaikkea siirtomaille itselleen. He itse söivät kasvatettuja tai keitettyjä perunoita. Ompeleita shortseja käytettiin. Istuimme vasarajakkareilla. Tietysti nuoria kannusti myös se, että valtio ei kyennyt tarjoamaan kaikkea tarvittavaa: jos haluat elää mukavasti, yritä. On mahdotonta ja epäeettistä toistaa täysin kieltäytymistilannetta aikamme tarpeessa. Työn organisointi, jonka hyödyt ovat lapsille ilmeisiä, on nykyään mahdollista vain opettajien hyvällä mielikuvituksella, jotka voivat tarjota esimerkiksi teatterin tekemistä ja sen rekvisiitta - kuka tietää.

Kolmanneksi: Makarenko kutsui oppilaat mahdollisimman pian työskentelemään kehittyneen teknologian kanssa niin pian kuin pystyi. Hänen johdollaan siirtomaat rakensivat kaksi tehdasta, jotka tuottivat kameroita ja sähkömekaanisia instrumentteja. Nykyaikaisten standardien mukaan se on kuin lapset luovat proteeseja loukkaantuneille lemmikeille ja kehittävät sovelluksia älypuhelimille. Tällaisella työllä on paljon helpompaa kiehtoa kuin korien kutominen. Sekä pojat että tytöt työskentelivät näissä tehtaissa, koska tavallinen käsityö harvoin motivoi tyttöjä tai tekniikkaa! On sääli, että tätä ei oteta huomioon venäläisissä kouluissa.

Joukkueen kasvatus

Joukkueenrakennus on sana, joka syö monet nykyajan ihmiset masentuneiksi. Mutta oikea, epävirallinen lähestymistapa, tiimihengen edistäminen, kyky työskennellä tiimissä ja nopea itsensä järjestäminen voivat tehdä ihmeitä. 20- ja 30 -luvuilla nuorten ryhmävalinta oli pieni. Makarenko ei voinut tarjota yleistä urheilutoimintaa, vain "yhteinen asia" ei toimi, jos joukkueen lapset eivät osaa virittää toisiaan, ja hän valitsi kriitikkojen "militarisoinnin".

Siirtolaisten univormu - hyvin yksinkertaiset vaatteet, jotka lapset voisivat hankkia itselleen ja jotka voisivat olla vankilan tai sairaalan univormun analogia - muuttui pienen armeijan muotoksi, varsinkin kun siirtomailla oli jotain ja mitä taistella, alkaen banaalista eloonjääminen. Torvista ja rummuista tuli joukkueen sisäisiä koodeja, marssivaihe tapa saada yhteinen rytmi. Äskettäisen sisällissodan romantiikka toimi Makarenkon käsissä. Sotilaalliset kuvat veivät lapset todella pois, muuten "militarisointi" vain ärsyttäisi heitä.

Oli myös muita temppuja joukkueen itsensä järjestäytymisen lisäämiseksi. Kyky päästä pois ajoissa riippumatta siitä, kuinka paljon haluat hallita jokaista lasten päätöstä. Sääntö, jonka mukaan tulokas tutustuu siirtomaa -elämään, on juuri muita lapsia. Julkiset tehtävät - suhteessa ulkomaailmaan. Ja tietysti tuo joukkuepelin elementti kaikkeen mahdolliseen. Lasten täytyy leikkiä.

Viestintä ulkomaailman kanssa

Muuten, ulkomaailmasta - kun myöhemmin, sitä enemmän lapsia orpokodeissa ja sisäoppilaitoksissa alkoivat eristäytyä yhteiskunnasta, vähentäen yhteyksiä klovnien saapumiseen ja lahjojen jakamiseen, siirtolaiset Makarenkossa, kun he olivat ottaneet käyttöön jonkin verran kurinalaisuutta heissä, yritti työskennellä ulkomaailman kanssa kommunikoida aktiivisesti. Kävimme talonmiehen kanssa ostoksia tekemässä, teimme teatteriesityksiä kyläläisille, menimme kaupunkilomille.

Yleensä valmistautuminen elämään siellä, siirtomaa -alueen ulkopuolella, oli yksi Makarenkon tärkeimmistä tavoitteista. Kyse ei ollut vain itsepalvelusta ja työtaidoista. Lapset, jotka olivat jo oppineet katuelämän, tuotiin siirtokuntaan, joten oli erittäin tärkeää opettaa heitä hillitsemään itseään. Puhu vuorotellen kokouksissa odottaen sanaa. Älä työnnä edes kärsimättömyydellä. Kävely talon sisäkäytävillä on rauhallista: jos haluat juosta, mene urheilukentälle, juokse ulos. Liikkuminen on hyvää, kun ei pysty hillitsemään itseään ja siksi vaarallisten tilanteiden luominen on huono.

Ensinnäkin Makarenko piti itsensä hillitsemistä tärkeänä aggressiota, erityisesti seksuaalista aggressiota, hillitsevän taidon kannalta. Olisi turhaa ja mahdotonta lukea vain luentoja siitä, että toveria ei saa lyödä kasvoihin ja tytöille taputella, vaikka kaikki tämä puhuttiin tarvittaessa ääneen ilman kohtuutonta häpeää. Mutta sanat jäävät sanoiksi, ja eristäytymistaito on kokonaan toinen asia.

Yksilöllisyys

Vaikka siirtokunnan elämä ulkopuolelta näytti tasoitukselta, taistelulta mitä tahansa yksilöä vastaan, Makarenko uskoi vain, että joukkue koostuu persoonallisuuksista ja taidoista - tämä on yksi asia, ja luonne on toinen. Lapsen tulee ohjata kollektiivin tarpeita, mutta kollektiivin tulee myös ottaa huomioon, että se koostuu elävistä ihmisistä, joilla on omat tarpeensa, ja tiukasti ottaen kollektiivin tarpeet ovat juuri näiden ihmisten tarpeita.

Jokaisen kasvun ja kehityksen henkilön oli saatava tehtävä, joka haastaa hänet, muuten lapsen motivaatio kasvaa henkilökohtaisesti katoaa. Ensimmäiset siirtolaiset olivat tottuneet tuntemaan voimansa ja käyttämään sitä - Makarenko keksi heille tehtävän, joka ohjaisi heidän taitojaan ja halua soveltaa niitä sosiaalisesti hyödylliseen kanavaan. Hän lähetti 16–17-vuotiaita nuoria miehiä partioimaan tietä, jossa ryövärit joskus toimivat, ja ajamaan salametsästäjiä ulos metsästä. Taistelua ei tietenkään kannustettu, mutta partion läsnäolo riitti yleensä ryöstäjille, ja neljä kaveria saattoi vääntää salametsästäjän lyömättä.

Jos lapsi oli taiteellisesti lahjakas, hän sai tehtäviensä rajalla tehtävän: esimerkiksi esitysten taustan suunnittelun. Sama koskee musiikillisia, matemaattisia ja karjanhoitokykyjä. Jokainen lahjakkuus sai haasteen, mutta ei koskaan sen yli, mihin teini pystyy. Lisäksi Makarenko uskoi, että ilman karismaattisia ja eettisiä johtajia samanaikaisesti ilman tervettä ydintä lasten kollektiivi ei kykene normaaliin itsensä järjestäytymiseen - ja tämä on riippuvuutta yksilöstä.

Pedagoginen impotenssi

Oli asioita, joita Makarenko ei kyennyt käsittelemään. Kun hänet oli juuri määrätty siirtokuntaan, hän näki, että seitsemäntoista-vuotiaat muuttivat sen bordelliksi, pitivät kasvattajat loitolla eivätkä totelleet ketään. Kaikki temput ja temput olivat hyödyttömiä. Kirjassa Anton Semjonovitš myönsi, että kaverit alkoivat kuunnella hänen sanojaan vasta sen jälkeen, kun hän löi yhtä heistä kasvoihin. Tämä oli hänen epätoivonsa huippu, hänen kaatumisensa opettajana, mutta hän ei löytänyt muuta tietä - vaikutusvaltaa ei ollut tarpeeksi. Tätä Makarenkon tunnustusta moitittiin sitten pitkään, epäiltiin, että myöhemmin hän piti kurina hampailla.

Makarenko työskenteli lasten kanssa, joista jokaisella oli kokemusta perhe -elämän ensimmäisistä vuosista. Hän ei tiennyt eikä voinut tarjota mitään lastenkodin lapsille, joilla oli vakava tunto- ja tunnepuute. Hän kääntyi epäsuorasti lasten terveiden muistojen puoleen, joilla oli toisinaan kauhea kokemus - muistoja kodista, nepotismista, mukavuudesta. Hänen järjestelmänsä soveltuu huonosti lapsille, joilla ei ole kokemusta emotionaalisista yhteyksistä aikuisten kanssa.

Lopuksi Makarenko ei tiennyt ollenkaan, mitä tehdä kadun ohi kulkevien tyttöjen kanssa. Nämä tytöt olivat usein prostituoituja, toistuvasti raiskattuja, he käyttäytyivät kuin monet tytöt, joilla oli tällainen kokemus, tarkoituksellisesti luottavaisia ja samalla erittäin epäluottamuksellisia, heidän oli vaikea liittyä tiimiin sovinnollisella tavalla, aluksi he tarvitsivat psykologista kuntoutusta. Makarenkolla ei ollut tarvittavia asiantuntijoita, ja sitten pedagogialla ei ollut aavistustakaan menetelmistä työskennellä seksuaalista väkivaltaa kokeneiden lasten kanssa. Monta kertaa Anton Semjonovitš koki pedagogisen impotenssin kohdatessaan tällaisia tyttöjä. Siitä huolimatta hän pystyi auttamaan kymmeniä tyttöjä kasvamaan ja integroitumaan yhteiskuntaan - ehkä tyttöryhmä itse tarjosi psykologista apua uusille parhaan kykynsä mukaan.

Anton Makarenkon perhesalaisuudet kertovat myös opettajasta: mistä legendaarisen opettajan jälkeläiset olivat hiljaa.