Viisi illallista illalla ja taistelu arvokkuudestasi: Kuinka kuorotytöt elivät ja työskentelivät ennen vallankumousta

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Nykyään kuoron kuuntelu on mieluummin musiikin ystäville ja akateemisen tai kansanmusiikin ystäville. Mutta 1800 -luvulla kuorot eivät kuunnelleet niin paljon kuin kävelivät kuorojen kanssa. Mustalainen, unkarilainen, georgialainen, venäjä - kaikki tämä kuoron suhteen ei puhu kansallisuudesta, vaan roolista.

Mitä kuorojen nimet merkitsivät vallankumouksellisessa Venäjällä?

Ensimmäinen oli tietysti se, mitä nimen takana piilotettiin: kuoron kokoonpano ja sen kappaleiden valinta tämän tai toisen kansan kansanperinteen tai pop -taiteen perusteella. Niinpä suurin osa mustalaiskuoron laulajista ja laulajista oli todellakin mustalaisia ja mustalaisia, mutta toisinaan äänensä vuoksi, hyvästä kyvystään sopeutua laulutapaan ja lahjakkuudestaan he ottivat venäläisiä tyttöjä keskuuteensa. Georgialaiset lauloivat Georgian kuorossa. Venäläisestä kuorosta voitiin löytää edustajia kaikista eurooppalaisista venäläisistä.

Mutta unkarilaisista kuoroista oli vaikea löytää unkarilaisia ja unkarilaisia, pikemminkin ne olivat kuoroja, jotka ilmentävät ajatuksia unkarilaisten tycoonien juhlista: rypytetty, lähinnä kahvila -ohjelmistolla, kirkkaat itäeurooppalaiset puvut, mukaan lukien usein venäläisille järkyttävät, unkarilaiset kansanhameet polveen asti. Myös muut kuorot voivat olla”väärennettyjä” - vaatimaton yleisön osa, niin silloin kuin nytkin, ei ymmärtänyt eroa todellisten mustalais- ja georgialaisten laulajien ja vain niitä esittävien välillä.

Myös venäläisten kuorojen kanssa saattoi olla sekaannusta 1900 -luvun alussa. Kaiken venäläisen, kansanmielisen, syvälle juurtuneen muodin vuoksi ilmestyi paitsi "venäläisissä" puvuissa olevat kuninkaalliset naamiaisasut, mutta myös kuorot, jotka esittivät kylänlauluja sarafaneissa (paljon kauniimpia kuin todelliset) ja niiden tekijän jäljitelmiä. Tavallinen venäläinen kuoro erikoistui pikemminkin romantiikkaan. Romantiikka sisällytettiin myös mustalaiskuorojen ohjelmistoon.

Kuoro ja moraali

Koska klassisessa kirjallisuudessa yksittäisiä mainintoja kuorosta esiintyy yleensä hyvin tietynlaisten nautintojen yhteydessä, myöhempien venäläisten sukupolvien mielessä, jotka eivät löytäneet kuorokulttuuria, kuorotytöt liittyvät prostituutioon. Itse asiassa tämä näkemys on sekä oikea että väärä.

Hyvin usein epärehelliset tanssijat keräsivät laulajia, joilla oli erittäin keskinkertaiset äänikyvyt, kiertueelle maakunnassa, ja bordellit kiusasivat tällaisia yhtyeitä tiellä: maakuntamyyjien pyörittäminen vierailevan laulajan kanssa tarkoitti jollain tavalla kiinni prinssi, joka sisälsi rakastajattarensa, ja he ostivat mielellään iltaisin kuorotyttöjen seurassa. Kuitenkin jopa rikkoutuneilla unkarilaisilla kuoroilla oli joskus sääntö - katso hameesi alle, voit jopa koskettaa sitä, mutta älä kävele luokkahuoneisiin tai huoneisiin. Tämä ei tehnyt kuorotytöistä enemmän arvostettuja yhteiskunnan silmissä, mutta antoi heille kuitenkin mahdollisuuden säilyttää arvokkuutensa jäänteet omissa silmissään.

Kuitenkin Moskovan kuorotyttöjen moraalia fysiologisten esseiden kirjoittaja Amfiteatrovin todistuksen mukaan monissa kuoroissa vallitsi melko tiukka moraali, ja laulaja, joka päätti olla myymättä itseään, mutta tehdä itsestään pysyvän suojelijan, voisi hänen ystävänsä keskustelevat ankarasti. Sekä Amfitheatrovin että Théophile Gaultier'n todistuksen mukaan sama vakavuus - ulkoisen vapaamiehen kanssa, kun tytöllä oli varaa istua vieraan sylissä, juoda lasistaan - hallitsi mustalaiskuoroissa. Vieraat kunnioittivat yleensä mustalaislaulajien vakavuutta, vaikka heitä voitaisiin kutsua paitsi kaupunkilomille, myös kaikkein hillittömäksi juomiseksi, jonne tavallinen Moskovan venäläinen kuorotyttö ei koskaan menisi.

Erikoinen kulttuuri

Erityisen työaikataulun ja joidenkin ennakkoluulojen vuoksi kuorotytöt olivat suhteellisen eristyksissä julkisesta elämästä. Tämän seurauksena he muodostivat omat sisäiset elämänsä säännöt, jotka tuntuisivat oudolta muille tytöille.

Esimerkiksi kuorotyttöjen kunnia -asia oli jopa aamiaisen ja lounaan kieltäytymisen vuoksi käyttää silkkipukuja joka päivä. Demonstratiiviset, mutta ei kovin vaaralliset itsemurhat olivat suuressa muodissa, kun laulaja myrkytettiin jollakin - ja he varmasti kertoisivat tästä ystäväpiirissä. Lisäksi kaikkea, mikä todella liittyi kuolemaan - hautausmaan, munkin tapaamisen ja niin edelleen - pelättiin taikauskoisesti.

Vaikka monien oli häpeällistä saada suojelija, kuorolla oli melkein pakollista saada rakastaja, jota hän suihkuttaa lahjoilla ja kärsii hänen kauneudestaan, välinpitämättömyydestään ja ahneudestaan. Siveettömät avioliiton ulkopuoliset asiat saivat siis jaloa draamaa. Etsiessään sielun lämpöä kuorot muodostivat parempia ystäviä. Ystävyys oli lisäksi ankaraa, lahjojen vaihto muiden ystävien kanssa rangaistiin halveksunnalla. Tätä varten laulajia epäiltiin usein lesborakkaudesta, mutta Amphitheatrov todistaa, että hän oli edelleen harvinaisuus kuorotyttöjen keskuudessa.

Sama Amfitheatrov väittää, että kun tietää, kuinka paljon hän joutui muiden silmiin työssään ravintoloissa, kuoronainen ylitti edelleen harvoin prostituution rajan ja piti työtäsä väliaikaisena likaisena työnä, jonka ansiosta hän voi keskeyttää odotuksen avioliittoon tai säästää rahaa. Rahat menivät yleensä pienen talon ostamiseen, huoneet, jotka vuokrattiin sitten opiskelijoille tai ompelijoille - eli monet kuorotytöt olivat tulevia vuokralaisia, vaikkakin vaativimpia.

He erosivat kuorosta toisella tavalla. Kuten Amfitheatrov kirjoittaa:”Venäläisissä kuoroissa on vähän kaunottaret, vaikka ruma nainen, jolla on kasvot, jotka saavat yleisön epätoivoiseksi, otetaan harvoin kuoroon, edes hyvän äänen vuoksi: ellei hänellä ole poikkeuksellista lahjakkuutta. Mutta lahjakkuus ei istu kuorossa pitkään: joko mustat houkuttelevat pois, tai siellä on hyväksikäyttäjä ohimenevistä maakuntayrittäjistä tai pienistä näyttelijöistä ja ottaa taakseen naisen, jolla on ääni ja "Jumalan kipinä" riippumatta siitä, kuinka ruma hän on, operetille tai vaudeville -lavalle. Voit nimetä useita näyttelijöitä, jotka - itsessään kulissien takana oleva kirva - menivät ihmisten luo pitäen kiinni lahjakkaiden vaimojensa, entisten kuorotyttöjen junasta."

Kuorotytöt itse vuokrasivat pienimmät ja halvimmat huoneet, joihin omistajat saivat yleensä tuoda vieraita - mutta kuorotytöt yrittivät olla kutsumatta vieraita, jotta he eivät "tahri", eivät tahranneet jopa huonompi, vaikkakin säälittävä, mutta maine. Ja tämä siitä huolimatta, että ravintoloissa kuorotytöt ja vieraat olivat aina "sinä" ja joivat yhdessä illallisella.

Mahdollisimman monen vieraan kannustaminen syömään illallista oli muuten osa kuoron tehtäviä. Illan aikana hänelle tilattiin enemmän kuin yksi pullo samppanjaa ja useampi kana. Kuoron jäsen söi luonnollisesti vain kerran illan aikana. Loput käytettiin uudestaan ja uudestaan ja laitettiin sitten takaisin keittiöön.

Lopuksi voimme huomata kuorolaulajien erityisen ylpeyden.”Tunnetessaan olevansa yhteiskunnan ulkopuolella, laulaja arvostaa niitä, jotka kohtelevat häntä kunnollisena naisena. Kukaan heistä ei loukkaannu, jos tavallinen vierailija, joka on tavannut laulajan kadulla, ei kumarta häntä, varsinkin jos hän ei ole yksin, vaan naisen kanssa. Mutta laulajalle taipuminen tällaisissa olosuhteissa tarkoittaa ystävän hankkimista”, Amphitheatrov totesi myös.

Lisää ravintolakuorojen historiasta: Legendaarinen ravintola "Yar": Miksi Chaliapin ja Glinka rakastivat sitä ja miten Belmondo ja Gandhi päätyivät siihen.