Tšuktši, variksen lapset: Kuinka Venäjän pohjoisen salaperäisimpien ihmisten edustajat elivät ja uskoivat

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Keskimääräinen mies kadulla ei valitettavasti tiedä juurikaan tšuktšista - on hyvä, jos on ainakin jotain muuta kuin rasistisia anekdootteja. Vaikka tšukit ovat aina olleet sotaisia ja vapautta rakastavia ihmisiä, joiden elämä on täynnä taikuutta ja mysteerejä.

Legendoja boa -kuristimesta ja varhaisesta keväästä

Legendat kertovat, että kerran kaikki tšuktit asuivat meren rannalla. Tämä vastaa myös tutkijoiden johtopäätöksiä: ennen poronhoidon leviämistä tšuktit elivät merikalastuksella.

Myytteissä ja legendoissa on mielenkiintoisia yksityiskohtia, jotka 1900 -luvun ensimmäisellä puoliskolla selitettiin sillä, että tšukit väitettiin tulevan etelästä. Niinpä kuukausien nimet eivät vastaa luonnonilmiöitä: veden kuukausi tulee ennen kuin joet avautuvat tundrassa, vasikat syntyvät kuukauden kuluttua "kalenterin määräämisestä".

Bogoraz-Tan kertoo tarinan "suuresta matosta", joka asuu jossain lähellä kuolleiden maata. "Tämä mato on punainen, raidallinen ja niin suuri, että se hyökkää jopa suuria eläimiä vastaan. Kun hän on nälkäinen, hänestä tulee erittäin vaarallinen ja hän voi väijyttää villipeuron ja tappaa hänet puristamalla sen renkaissaan. Hän nielee uhrinsa kokonaisena, koska hänellä ei ole hampaita. Syömisen jälkeen hän nukkuu useita päiviä siellä, missä on syönyt, eivätkä kuolleiden lapset voi herättää häntä edes heittämällä kiviä häntä vastaan. " Tutkija päättelee, että tämä on kuvaus boa -kuristimesta ja pitää tätä legendaa argumenttina sen puolesta, että tšuktit ovat kotoisin lämpimiltä alueilta.

Jos tämä on totta, se on hyvin vanha. Nykyaikaisen etnogeneettisen järjestelmän mukaan tšuktšien esi-isät asuivat tällä maalla 4.-3. Vuosisadan vaihteessa eaa. Vuonna 1965 löydetyt Pegtymel -kalliopiirrokset ovat peräisin 1. vuosituhannelta eaa. ensimmäisen vuosituhannen loppuun jKr. NS. ja ne kuvaavat jo kohtauksia kansojen jokapäiväisestä elämästä, joiden elämä on samanlainen kuin tšuktit. Yksi tarinoista kertoo, että Beringin salmen saaret olivat aikoinaan yksi maa. Kalenterin epäjohdonmukaisuus johtuu mahdollisesti maapallon ilmastonmuutoksesta. Joka tapauksessa tšukit ovat geneettisesti lähellä korjakeja ja ovat hyvin erilaisia kuin useimmat muut Pohjois -Aasian rodun edustajat.

Maailma, jonka on luonut tuhma tytär

Tšuktšien maailman loi Luoja, joka on myös Pole Star. Lisäksi kun valoa ei vielä ollut, Lurenin ja Kanychveyn kylät olivat jo olemassa - tai ainakin maita, joilla oli tällaisia nimiä.

Luoja loi variksen ja pienen linnun, jotta he "jatkaisivat aamunkoittoa". Korppi ei selvinnyt tehtävästä, mutta lintu pystyi "lyömään aamunkoittoa". Ja siitä tuli kevyt.

Sitten Luoja loi ihmisiä (lisäksi hän loi kaikki hylkeen luista ja venäjän - tuhkakivestä. Näin ollen silloin oli jo hylkeitä ja joku teki tämän piikiven), tundraeläimiä, peuroja. Hän opetti ihmisiä lisääntymään, antoi heille vaatteita.

Hän antoi jatkotyöt varikselle, ja hän loi vuoret, joet, täytti meret hylkeillä ja kaloilla. Tämän hyödyllisen toiminnan aikana Raven joutui kohtaamaan Kele -hirviöt, jotka hän voitti. Korppi tuli näkymättömäksi ja leijui maan yli ukkosen muodossa. Joskus hänestä tuli ihmissoturi, joskus voimakas shamaani. Hän meni naimisiin ja sai pojan. Lopulta Raven sairastui ja kuoli (pysyen näkymätön ukkonen). Ravenista ei tullut jumaluus, he eivät kääntyneet hänen puoleensa apua, eivät tuoneet hänelle uhreja.

(Älä sekoita tätä korppia toiseen, Itelmensiltä lainattuun temppuun. Luoja Raven on täysin erilainen olento).

On toinen luomismyytti. Eräs tyttö kieltäytyy menemästä naimisiin rikkaan vanhan miehen kanssa, minkä vuoksi hänen isänsä potkii hänet ulos talosta. Kun hän lähtee, hän ottaa lelut. Tyttö ei löydä suojaa mistään, ihmiset, kun he ovat oppineet tottelematta isäänsä, karkottavat hänet.

Sitten hän luo leluistaan uusia, hyviä ihmisiä, jotka hyväksyvät hänet. Hän ompelee heille vaatteita hiiren nahoista, luo sinettejä mereen ja opettaa kansansa elämään oikein. Kun paimentolaiset tulevat heidän luokseen, tyttö opettaa myös heille. Ikääntyessään hän tapaa isänsä ja antaa hänelle helpon kuoleman. Sitten hän lähtee vapaaehtoisesti tästä elämästä.

Luojan lisäksi tšukit kunnioittivat Nargynenia - luontoa, maailmankaikkeutta, ulkoavaruutta. Oli mahdollista kääntyä Nargynenin puoleen saadakseen apua, mutta hän oli erittäin vaativa lupaustensa täyttämisessä. Pettäjä voi menettää suosionsa ikuisesti.

He kunnioittivat sekä pääkohtia että joitain tähtikuvioita, erityisesti Pagittinia (tähdet Altair ja Tarared Kotkan tähdistöstä). Tämän tähtikuvion ulkonäkö ennakoi valon, auringon ja herätyksen esiintymistä luonnossa.

Koko elämää pidettiin kahden periaatteen vastakkainasetteluna: hyväntahtoinen (aurinko, lämpö, valo) ja paha (kuu, kylmä, pimeys). Ihminen ei vastustanut itseään luonnolle, vaan eli osana tätä maailmaa.

Yarangassa pidettyjä eläinten kalloja pidettiin kotimaisina pyhäkköinä, mutta ei jumaluuksina. Heitä ruokittiin ja heidän oli pakko suojella ihmisiä pahoilta hengeiltä. Tuli oli myös kunnia - he puhuivat hänen kanssaan, häntä hoidettiin.

Ihmiset, eläimet, henget

Metsät, joet, kukkulat, puut - kaikella oli suojelijansa, mestarinsa. Heitä oli kohdeltava samalla tavalla kuin peuroja omistavia naapureita. Jos he käyttäytyivät arvokkaasti ja kunnioittavat kohteliaisuussääntöjä, omistajat olivat tervetulleita ja voisivat antaa anteliaasti lahjoja.

Eläimet Chukchi -saduissa esiintyvät usein erityisinä ihmisinä, myös ihmisinä, vain erilaisina. Joten tyttö, jonka sukulaiset heittävät mereen naimisiin kieltäytymisen takia, mursut pelastavat hänet ja hänestä tulee mursukan maan rakastaja. Metsästäjä voi mennä naimisiin naarasvalaan tai hylkeen kanssa. Ei ole harvinaista, että eläimet sieppaavat ihmisnaisia.

Ihmiskarhusta on legendoja: he ovat älykkäitä, puhuvat ja rakentavat taloja, mutta ne ovat ihmiskarvoja.

Fantastisia eläimiä esiintyy myös legendoissa, esimerkiksi kahdeksanjalkainen jättiläinen jääkarhu, joka houkuttelee matkailijoita itkuun. Tai täysin käsittämätön peto, jota Bogoraz -Tan kutsuu Kelilguksi - "pitkä ja pitkä, hän käveli aina suu auki ja tassut pitkiä kynsiä". He onnistuivat tappamaan hänet vaikeasti, koska jättimäisestä koostaan huolimatta hän "oli ketterä ja kevyt, hyppäsi korkealle, puree hampaitaan ja raapii tassujaan".

Ihmisten ja eläinten lisäksi on myös henkiä - sekä hyväntahtoisia että ei. Shamaanit selviävät pahoista kele -hengeistä, mutta voit tehdä ilman niitä. Jokaisella tšukkien joukossa oli enemmän tai vähemmän tekniikoita, joiden avulla he pystyivät puolustamaan itseään. Tšukit kommunikoivat myös esi -isiensä kanssa - he voivat aina kysyä neuvoa.

Pohjoisen samurai

Tšukkien sotilaallisesta kyvystä on kirjoitettu paljon. Heidän taisteluominaisuutensa pakottivat lopulta ainakin osan Internetin käyttäjistä harkitsemaan uudelleen asennetta tätä kansaa kohtaan. Lukijat olivat yllättyneitä kuullessaan, että tämä kansa kävi verisiä sotia naapureidensa kanssa, ei alistunut Venäjän valloittajille (tšuktit kieltäytyivät maksamasta yasakia, osoittautui helpommaksi neuvotella ja käydä kauppaa heidän kanssaan kuin voittaa heidät). He tekivät hienoa nahkapanssaria ja olivat hyviä jousissa. Korjat eivät uskaltaneet vastustaa tšuktšejä, vaikka he olisivatkin olleet kaksi kertaa enemmän. Napapiirin sotia käytiin jopa Neuvostoliiton vallan alla - jälkimmäinen tapahtui 1940 -luvun lopulla, eskimojen kanssa.

Sekä totuutta että fiktiota kerrotaan tšuktšin sotureista. On vaikea uskoa, että tšukit tiesivät napata nuolia käsillään tai hypätä kaksikymmentä tai neljäkymmentä metriä. Mutta he taistelivat hyvin, olivat armottomia eivätkä pelänneet kuolemaa. Elämä jatkui sen jälkeen: esi -isien asunnossa, taivaassa. Hän oli yleensä sama kuin maan päällä - laumojen, yarangojen, metsästyksen kanssa - mutta ilman maallisia ongelmia. Mutta päästäksesi sinne sinun täytyy kuolla hyvä kuolema - esimerkiksi taistelussa. Tai lähteä vapaaehtoisesti. Tai kuolla rauhassa vanhuudesta. Kuolema pitkän sairauden tai pelkurin kuoleman jälkeen on paha. Tällaiset ihmiset päätyvät alamaailmaan, kele -hengeille.

Tapa tappaa vanhoja ihmisiä on melko yleinen erilaisten kansojen keskuudessa. Mutta toisin kuin Jack Londonin tarinan hahmot, jotka heitettiin susille paimentolaisvaellusten aikana, tšuktit lähtivät vapaaehtoisesti, he ilmoittivat aikovansa kuolla perheelle, minkä jälkeen heidän sukulaisensa alkoivat suostutella heitä ajattelemaan uudelleen eivätkä kiirehtimään. Niin kauan kuin vanha mies kykeni tekemään jotain, ainakin antamaan hyviä neuvoja, hän koki olevansa lähellä. Mutta jos hän ajatteli olevansa liian heikko, lasten täytyi kuristaa hänet vyöllä. Tätä pidettiin kunnioituksen osoituksena.

Mielestä selviytyneitä vanhoja ihmisiä kunnioitettiin edelleen, heidät pidettiin perheen päänä ja porokarjan omistajina. Naiset tappoivat itsensä ja lapsensa sodien aikana eivätkä halunneet jäädä kiinni. Joskus lapset joutui tappamaan nälän aikana - ei päästäkseen eroon ylimääräisestä suusta, vaan jotta he saisivat helpon kuoleman.

Kuoleman halveksunta saavutti sen pisteen, että tšuktit melkein eivät arvostaneet elämää. Totta, tarinaa tytöstä, joka hirtti itsensä vain siksi, että hänen äitinsä ei vienyt häntä messuille, ei silti voida pitää esimerkkinä tavallisesta käyttäytymisestä.

Tuleeko Pohjois -Castaneda?

Jopa pelkkä vilkaisu tšuktšien mytologiasta, historiasta ja maailmankuvasta riittää kokemaan akuuttia ärsytystä siitä, että tämä kansa ei saanut samaa suosiota kuin Don Juanin intiaanit, viikingit tai keltit. Heidän mytologiansa perusteella voitaisiin kehittää useampi kuin yksi samanlainen järjestelmä, pohjoisten sotureiden rohkeus ei haalistu ennen pahamaineista "pohjoista rohkeutta" (ja sinä kutsut tätä pohjoiseksi?), Ja heidän tarinoistaan ja myytteistään voi tulla materiaalia hämmästyttävä fantasia, jolla ei ole vertaa …

Castaneda tietysti käytti aineita tietoisuuden laajentamiseen, mikä houkutteli monia faneja. Pohjoisilla kansoilla on samanlainen perinne, mutta on parempi olla koskematta siihen - nämä pelit eivät johda hyvään. Tietoisuuden laajentamiseksi riittää kuvitella, kuka kuitenkin loi maailman, missä Luoja otti sinetin luut ja kuka oli tuo jättiläinen mato kuolleiden maan kynnyksellä.

Katso myös: Miksi Venäjän valtakunnassa kenellekään tuli mieleen nauraa tšuktille.