Pyhiä tyhmiä Venäjällä ja muissa kulttuureissa: pyhiä syrjäytyneitä tai hulluja

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Vanhassa sanonnassa, että "Venäjällä pyhiä typeriä rakastetaan", pyhät hulluat korvattiin vähitellen "hölmöillä". Tämä on kuitenkin pohjimmiltaan väärin. Tyhmyyden ilmiöllä, joka oli laajalle levinnyt muinaisina aikoina maassamme, oli tärkeä sosiaalinen ja hengellinen tehtävä. Mielenkiintoista on, että Venäjän ja Bysantin lisäksi tällaisia esimerkkejä on historiassa vain vähän, mutta eri kulttuureissa oli toisinaan järkyttäviä marginaaleja, jotka yrittivät kiinnittää huomiota sosiaalisiin tai uskonnollisiin normeihin rikkomalla niitä julkisesti.

Sana "tyhmyys" tulee vanhasta slaavilaisesta "hullu, hullu". "Tyhmyyden Kristuksen tähden" merkitys on kuitenkin omien hyveiden tietoinen hylkääminen ja ihmismaailman lakien rikkominen. Tätä pidetään erittäin vaikeana palveluna. Tämän näennäisen hulluuden tarkoitus on paljastaa maalliset harhaluulot. Jos puhumme nimenomaan tavoitteista ja keinoista eikä etsi syviä eroja, esimerkkejä tällaisesta käyttäytymisestä löytyy historiasta muinaisista ajoista lähtien.

Esimerkiksi lainsäätäjä Solon, yksi muinaisen Kreikan "seitsemästä viisaasta miehestä", kuusi vuosisataa ennen Kristuksen syntymää, onnistui teeskennellen mielisairaaksi ratkaisemaan Salomin -saaren valloitukseen liittyvän vaikean tilanteen:

(Justin "Pompey Trogin sävellys" Filipposin historia "")

Monet Raamatun Vanhan testamentin profeetat käyttäytyivät kuin pyhät tyhmät: he kävelivät paljain jaloin ja alasti, söivät sitä, mikä on tavallisesti jopa epämiellyttävää koskettaa ihmistä, ja jopa nukkuivat porttojen kanssa. Mitä et voi tehdä saadaksesi tavallisten ihmisten huomion tuskallisiin ongelmiin! Minun on sanottava, että useimmiten tällainen järkytys oli erittäin tehokas keino ja kantoi hedelmää. Uudessa testamentissa kuvattuja tapahtumia voidaan jopa pitää mielettömänä muutoksena vakiintuneissa kaanoneissa ja laeissa:

- uskoo apotti Damaskin (Orlovsky), pyhien kaanonisaatiokomission jäsen.

Sitten kun kristinusko oli jo tullut normiksi ja muuttunut valtion uskonnoksi, uudet pyhät tyhmät alkoivat tuomita yhteiskuntaa ja syyttää sitä Kristuksen luopumisesta. Historioitsijoiden mukaan ensimmäiset asketit, joita voidaan perustellusti kutsua pyhiksi hölmöiksi, ilmestyivät vasta 6. vuosisadalla.

Pyhät tyhmät ovat "toiminnan ihmisiä". Ne ilmaantuvat silloin, kun sanat ovat jo voimattomia, ja vain epätavalliset teot voivat tuoda hyötyä yhteiskunnalle ja pudottaa ihmiset "mukavuuden alueelta", jos puhumme modernilla kielellä. Siunattu Simeon (VI vuosisata) teeskenteli olevansa ontuva, korvasi jalanjäljet kiireisille kaupunkilaisille ja heitti heidät maahan; Pyhä Basil siunattu (XVI vuosisata) heitti kiviä ihmeen kuvaketta vastaan ja kiisteli valtavan kuninkaan kanssa; Procopius Ustyug (XIII vuosisata), naamioitunut vammaiseksi kerjäläiseksi, nukkui roskakasan päällä ja käveli Ustyugia pitkin rätteinä huolimatta siitä, että hän oli varakas kauppias. Tällaisen, ensi silmäyksellä, epäsosiaalisen käyttäytymisen hinta ei ollut vain kylmä, nälkä ja puutteellisuus. Usein ihmiset, jotka eivät ymmärtäneet tekojensa syitä, antoivat pyhille tyhmille moitetta tai vielä pahempaa. Esimerkiksi basilika siunattu, kun messuilla maahan hajallaan olleet sämpylät, ihmiset ensin löivät hänet, ja vasta sitten kävi ilmi, että roistokauppias oli sekoittanut liitujauhoon. Rikkoutuneesta kuvakkeesta, joka teki ihmeitä, hän olisi luultavasti pahentunut entisestään, jos alempi maalikerros ei olisi ilmestynyt pyhien kuvien alta - kuvake taidemaalari väitti maalaavansa paholaisen siellä temppuakseen ortodoksille. Muuten, tämä esimerkki on yksi ensimmäisistä mainoksista mainosmaalauskuvakkeista, joiden olemassaolosta tiedemiehet eivät ole vielä varmoja.

On mielenkiintoista, että suurin osa näistä epätavallisista pyhimyksistä oli maassamme - 36 pyhää tyhmää kunnioitetaan Venäjän ortodoksisessa kirkossa. Selitys tähän löytyy mentaliteetistamme ja temperamentistamme. Venäläinen mies on totuuden rakastaja, ja samalla hän on hyvin myötätuntoinen. Pyhiä hulluja kunnioitettiin maassamme ja harvoin loukattiin. Ulkomaiset matkustajat 1500- ja 1600-luvuilla kirjoittivat, että tuolloin Moskovassa pyhä hölmö saattoi tuomita minkä tahansa henkilön hänen sosiaalisesta asemastaan riippumatta, ja syytetty hyväksyi nöyrästi kaikki moitteet. Ivan Kauhea itse kohteli heitä kunnioittavasti: esimerkiksi kun Mikolka Svjatat kirosi tsaarin ja ennusti hänen kuolemansa salaman avulla, tsaari pyysi rukoilemaan, että Herra vapauttaisi hänet tällaisesta kohtalosta. Ja siunatun Basilian kunniaksi he jopa rakensivat temppelin, jonka kauneutta ja loistoa koko maailma edelleen ihailee.

Länsi -Euroopassa tällainen Jumalan läheisyys ei ollut kovin yleistä. Jotkut esimerkit pyhien elämästä kertovat kuitenkin myös melko järkyttävistä teoista. Franciscus Assisilainen, fransiskaanijärjestön perustaja, joka asui XII vuosisadalla, mutta lopetti tämän kuvauksen kerran, mutta kirjoittaja lisäsi, että

Idässä islamilaiset mystikot - malamati -sufit (eli "moittimisen arvoisia") käyttäytyivät samalla tavalla kristittyjen pyhien tyhmien kanssa. Castilialainen matkustaja Pero Tafur puhui 1500 -luvulla tällaisista pyhistä hulluista Egyptissä, 1200 -luvulla Pashupata -lahko kukoisti Keski -Aasiassa. Myös sen kannattajat käyttäytyivät hyvin samalla tavalla. Esimerkiksi tässä on joitain ohjeita, jotka on annettu yhdessä Pashupata -tutkielmasta:

Tutkijat uskovat, että melkein jokainen yhteiskunta synnytti ennemmin tai myöhemmin elementtejä, jotka tuhoavat itse asettamansa säännöt. Pelle ja huijari ovat hahmoja, jotka tunnetaan lähes kaikissa kulttuureissa. Jossain heitä kunnioitetaan, jossain heimomiehet pilkkaavat heitä suurimman osan ajasta, mutta uskonnollisten seremonioiden aikana näistä hahmoista tulee yhtäkkiä voimakkaita pappeja.

Munkki Anthony sanoi kristinuskon varhaisilla vuosisatoilla:. Venäläisen tyhmyyden ilmiö 1500 - 1700 -luvuilla liittyy sen ajan yhteiskunnan ongelmiin, tarve "tarkistaa" sisäiset arvot. Nykyinen, usein vain ulkopuolinen kansakuntamme kirkko, joka toisinaan tuo joidenkin tutkijoiden mukaan enemmän kysymyksiä kuin vastauksia, vaatii pian myös uusia pyhiä hulluja, jotka pystyvät paljastamaan ongelmia sekä yhteiskunnassa että itse kirkon instituutiossa.