Kuinka ja mistä jumalatar Athena rankaisi myyttistä kutojaa Arachnea

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

- juuri tämän Virgil kirjoitti Georgikissa. Eikä ole ollenkaan yllättävää, että yksi roomalaisen mytologian kiehtovimmista tarinoista on Arachnen myytti. Ovidius mainitsi ensimmäisen kerran, myytti seuraa Arachnen kohtaloa, joka oli niin taitava kutoja, että hän pystyi haastamaan Athenan / Minervan kilpailuun. Lopulta Arachne muuttuu hämähäkiksi tekemään mitä hän parhaiten tietää - kutomalla.

Kehruu ja kudonta olivat naisten tärkeimpiä sosiaalisia aktiviteetteja sekä antiikin Kreikassa että Roomassa. Maailmassa, jossa valtaosa naisista jätettiin julkisen elämän ulkopuolelle, kudonta oli luova toiminta, jonka avulla he pystyivät keräämään ja kommunikoimaan.

On huomionarvoista, että tekstiilituotanto oli yksinomaan naispuolinen ja tärkeä toiminta. Hyvät kudontataidot pidettiin eduksi sekä ala- että yläluokan naisille. Mitä tulee orjiin, heidän täytyi kutoa ja kehrätä. Monissa tapauksissa myös miesorjat osallistuivat tähän työhön.

Ihanteen hyvä kutojavaimo on ollut olemassa vuosisatojen ajan. Homeroksen Odysseiassa monet varmasti muistavat Penelopen, Odysseuksen vaimon, jota kiitettiin kudontataidoistaan. Penelopelle tämä taiteellinen kokemus ei ollut vain todiste hänen jaloista syntymästään, vaan myös piirre, joka liittyy läheisesti hänen naisellisuuteensa ja uskollisuuteensa. Kutomalla hän onnistui pysymään uskollisena Odysseukselle kymmenen vuoden ajan ja suojautumaan faniryhmältä.

Lisäksi The Iliadissa Homer ylisti Troy -Heleniä hänen kudontalahjoistaan. Muita kuuluisia myyttisiä kutojia olivat Moira, kolme naista, jotka kutoivat sekä kuolevaisten että jumalien kohtaloita. Kuitenkin kuuluisin kudoja kreikkalaisessa mytologiassa ja tämän toiminnan suojelusjumala oli Athena.

Ensimmäinen kirjallinen maininta Arachne -myytistä tapahtuu roomalaisen runoilijan Oviduksen eepoksessa "Metamorphoses". Tämä tarina on kirjoitettu joskus ensimmäisen vuosisadan eKr ja ensimmäisen vuosisadan välisenä aikana. On epäselvää, oliko tämä tarina Ovidiusin luoma fiktiivinen tarina vai roomalaisen kirjailijan kirjoittama suosittu myytti.

Nimi Arachne kreikassa tarkoittaa kirjaimellisesti "hämähäkkiä". Taksonominen nimi Arachnida kuvaa kaikkia hämähäkkejä, skorpioneja ja muita kahdeksanjalkaisia hyönteisiä.

Ovidiusin mukaan Arachne oli ensimmäinen tyttö Gipaepasta muinaisessa Lydian valtakunnassa. Plinius vanhempi luonnehti historiassaan (7.196) Arachnea pellavan ja verkkojen keksimiseksi ja hänen poikansa Klosteria karan keksimiseksi.

Arachnen suku ei ollut kuninkaallinen. Ovid toteaa olevansa nöyrä. Hänen isänsä oli Idmon of Colophon, violetti väriaine. Hänen äitinsä tuli yksinkertaisesta perheestä, jossa ei ollut mitään erityistä. Tällaisesta nöyrästä alusta huolimatta Arachne onnistui tulemaan kuuluisaksi koko Lydiassa kudontataidoistaan. Hän oli niin kaunis, että paikalliset nymfit lähtivät usein kodeistaan katsomaan nuoren kudojan työtä.

On selvää, että Arachne oli niin hyvä kutomaan, että nymfit halusivat paitsi tutkia hänen kankaitaan, myös katsoa hänen luovan niitä. Arachnen taiteen kauneus oli niin suuri, että se oli kaikille selvää, että Athena (Minerva) itse opetti häntä, mutta Arachne kiisti oppineensa tämän taiteen toiselta. Itse asiassa hän oli loukkaantunut ja jopa provosoinut jumalattaren:. (Ovidius, VI.1-25)

Ei varmasti kestänyt kauan Athena huomata Arachnen epäkunnioittava käytös. Mutta hän ei rankaissut ylpeää ja röyhkeää tyttöä heti, vaan otti vain heikon vanhan naisen ja meni tapaamaan Arachnea antamaan hänelle viimeisen mahdollisuuden:”Kaikkea mitä vanhuus on saanut välttää: tieto tulee iän myötä. Älä hylkää neuvojani: etsi suurta kirkkautta kuolevaisten keskuudessa kyvystäsi kutoa, mutta anna periksi jumalattarelle ja pyydä häneltä anteeksiantoa nöyrällä äänellä, röyhkeä tyttö. Hän antaa anteeksi, jos pyydät. (Ovidius, VI, 26-69).

Arachne hylkäsi heti ajatuksen pyytää anteeksipyyntöä Athenalta. Sen sijaan hän totesi, ettei ollut tehnyt mitään väärää. Hänen taiteensa kuului hänelle ja vain hänelle. Kenenkään muun ei olisi pitänyt vaatia tätä ansiota itselleen, vaikka se olisi Athena.

Arachne ei kyennyt hillitsemään itseään ja haastoi jumalattaren katsellen vanhaa naista ja ihmetellen, miksi Athena ei tullut taistelemaan häntä vastaan. Varma siitä, että Arachne ei halunnut pyytää anteeksiantoa, Athena avasi. Hänen nähdessään nymfit ja frygialaiset naiset Arachnen työpajassa alkoivat palvoa jumalattarta.

Vain Arachne pysyi liikkumattomana. Pelostaan huolimatta hän oli tarpeeksi itsepäinen pysyäkseen uskollisena sanalleen. Muutaman hetken kuluttua hän oli valmis kutojien kilpailuun, vaikka hän tajusi, että siitä ei tule hänelle mitään hyvää.

Athena alkoi kutoa kuvakudostaan. Keskellä hän on kudonut tarinan kilpailustaan Poseidonin (Neptunus) kanssa Ateenasta. Kilpailun hän voitti nimeämällä kaupungin itsensä mukaan. Kuvakudoksessa Athena esitti voimakkaan kuvan itsestään panssarissa kypärällä, jolla oli keihäs ja kilpi. Hän kuvaili myös kaksitoista olympialaista jumalaa, joiden keskellä oli Zeus (Jupiter), ihaillen hänen voittoaan Poseidonista.

Gobelään viesti Arachneille oli selvä:. Sitten Athena alkoi kutoa kohtauksia neljästä myytistä: Rhodope ja Gemus, Pygmy, Antigone ja Cinera.

Kaikille näille myytteille oli yhteistä se, että he kertoivat tarinan kuolevaisista, jotka eivät kunnioittaneet jumalia ja joita lopulta rangaistiin siitä, että jumalat muuttivat heidät johonkin. Rhodope ja Gemus muutettiin vuoriksi, Pygma - nosturiksi ja pakotettiin taistelemaan kansansa kanssa, Antigone - haikaraksi, ja Cinirin tyttäret muutettiin temppelin portaiksi sen jälkeen, kun hän julisti olevansa kauniimpia kuin jumalat. Näiden neljän myytin avulla Athena varoitti Arachnea selvästi siitä, mikä häntä odotti.

Arachne oppi tämän ja ymmärsi, että hänen elämänsä riippui siitä. Hänen työnsä oli täysin päinvastainen kuva Athenasta. Vaikka jumalattaren kuvakudoksessa jumalat näyttivät hyveellisiltä ja kaikkivoimaisilta, Arachnen kuvakudoksessa ne esitettiin lapsellisina, loukkaavina, epäoikeudenmukaisina ja epäeettisinä.

Arachne on kudonut kahdeksantoista esimerkkiä siitä, kuinka jumalat muuttuvat pettämään kuolevaisia ja hyödyntämään heitä. Nämä olivat pääasiassa tarinoita jumalien, lähinnä Zeuksen ja Poseidonin, raiskatuista kuolevaisista naisista. Merkittävimpiä esimerkkejä ovat Europa, Proserpine, Leda, Antiope, Danae, Medusa ja Mnemosyne.

Arachnen työ oli suora haaste Athenalle. Hän oli täysin erilainen todellisuus kuin Ateenan kuvakudoksessa kuvattu, jossa jumalat pettävät ja loukkaavat kuolevaisia ilman syytä.

Kun Arachne oli lopettanut kudonnan, Athena tutki huolellisesti työnsä virheiden varalta. Kuitenkin kuvakudos oli niin täydellinen, ettei siinä ollut mitään osoitettavaa. Itse asiassa näytti siltä, että Arachne oli todellakin ylittänyt Athenen. Jumalatar ei voinut hyväksyä sitä. Vihaisena hän tuhosi Arachnen kuvakudoksen ja repäisi sen omin käsin. Sitten hän osui Arachneen otsaan kangaspuiden sukkulalla. Arachne ei kestänyt sitä, joten hän juoksi ja hirtti itsensä. Mutta vihaiselle jumalattarelle tämä ei riittänyt.

Ennen kuin lähti, Athena sirotti Hecaten myrkyllisiä yrttejä Arachneen ja teki hänestä hämähäkin. Athena pelasti vihollisensa hengen, mutta inhimillisyyden kustannuksella. Ironista kyllä, Arachne tuomittiin elämän kutomiseen.

Athena oli taiteen ja käsityön suojelija, pääasiassa kehruu ja kutominen, ja hänet kuvattiin usein pitämällä pyörivää pyörää. Hänen kultinsa liittyi myös läheisesti kudontaan, ja kreikkalaisen ja roomalaisen mytologian mukaan hän oli tähän taiteeseen liittyvän taiteellisen taidon lähde. Lisäksi antiikin aikana laajalti uskottiin, että taiteelliset kyvyt olivat jumalien lahjoja.

Tämän seurauksena käy selväksi, miksi Athena oli järkyttynyt sen jälkeen, kun Arachne hylkäsi jumalattaren kudontataitojensa lähteeksi. Ensi silmäyksellä myytti Arachnesta on klassinen tarina kuolevaisesta, joka ylitti jumalallisen lain rajat ja sai rangaistuksen. Kuitenkin loppua kohden sama epäselvyys säilyy.

Kyllä, Arachne loukkasi Athenaa, mutta loukkasiko hän todella jumalia? Hänen kuvakudoksensa oli niin täydellinen, ettei edes Athena löytänyt siitä pienintäkään virhettä. Athena, joka tuhosi hänet ja sitten rankaisi Arachnea niin julmalla tavalla, alkaa lopulta epäillä hänen tekoaan.

Se, mikä alkoi yleisenä tarinana jumalia loukkaavasta kuolevaisesta, päättyy tarinaan jumalien ylimielisyydestä, perusteettomasta raivosta ja armon puutteesta. Näyttää siltä, että vain Athena voi ylittää sallitun rajan. Lopulta käy edelleen selväksi, että tämä tarina kertoo jumalallisen rangaistuksen järjettömyydestä.

Arachnen myytti voidaan tulkita sensuurin historiaksi. Tässä tapauksessa Ovidius vetää rinnakkaisuuden keisari Augustuksen alaisen taiteen sensuurin välillä. Itse asiassa voidaan väittää, että Ovidius vetää rinnakkaisuuden itsensä ja Arachnen välille. Tätä ajatusta vahvistaa se, että kutominen oli yleinen runo metafora Roomassa. Ovidius karkotettiin Roomasta 8 jKr esim. hyvin samanlainen kuin Arachne. Hän näki, kuinka esimiehet tuhosivat hänen työnsä ja hänen lahjakkuutensa tukahdutettiin. Hänen oikeudenmukaista kritiikkiään viranomaisia kohtaan rangaistaan epäoikeudenmukaisesti, ja häneltä evätään yhteydenpito maailman kanssa.

Tässä tapauksessa Arachne on luojan symboli, joka luo kaunista taidetta vain viranomaisten sensuroimana (Athena). Ovid kuvaa Arachnen kuvakudosta yksityiskohtaisesti, koska hän haluaa lukijoiden järkyttyneen, kun Athena tuhoaa sen. Ilmeisesti juuri näin runoilija itse tuntee, kun hänen teoksensa ei päästä yleisöön.

Vaikka tämä ei ollut Ovididin alkuperäinen tarkoitus, ei ole vaikeaa lukea Arachnen myyttiä feministisestä näkökulmasta. Yksi vilkaisu Oviduksen kuvaukseen hänen kuvakudoksestaan riittää. Hänen teoksensa, joka keskittyy raiskaustarinoihin, on tulinen kritiikki vakiintunutta järjestystä ja voimakas ääni vallan epäoikeudenmukaisuutta vastaan. Lisäksi tämä on todellinen haaste Athenalle, neitsyyden suojelijalle.

Tässä lukemisessa Arachne edustaa lahjakkaita, taitavia naisia, jotka ovat valmiita tuomitsemaan ja lopulta voittamaan perinteet löytääkseen sen ulkopuolella. Athena on täysin päinvastainen. Hän ilmentää sortavaa patriarkaalista perinnettä. Hän on nainen, joka ilmentää maskuliinisia piirteitä (neitsyt -soturi), ja samalla ihanteellinen hyveellinen nainen (kudonnan suojelija) ja julkisen moraalin voitto luonnosta (jota kunnioitetaan ikuisesti neitsyenä). Athena on desexualized nainen, joka palvoo kuvakudoksessaan esitettyä vakiintunutta hierarkiaa eikä suvaitse muita mielipiteitä ja ristiriitoja puheessaan …

Lue myös aiheesta mikä todella oli Zeuksen rakastettu tytär ja miksi Athena käyttäytyi usein niin julmasti muita kohtaan.