Kuinka elämä oli Konstantinopolin "Moskovan kehätien ulkopuolella" Bysantin valtakunnan aikana: Muinaisen maakunnan elämän säännöt

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Bysantin valtakunta liittyy usein sotiin, valloituksiin ja monenlaisiin juonitteluihin valtaistuimen ympärillä. Mutta millaista oli asua siellä tavalliselle ihmiselle, varsinkin Konstantinopolin ulkopuolella, kun käytännössä jokainen askel allekirjoitettiin hyväksymällä erilaisia lakeja, joita oli ehdottomasti noudatettava?

1. Bysantin valtakunnan teemat

Kuten roomalaiset, jokainen Konstantinopolin muurien ulkopuolella asuva kansalainen asui maakunnassa. Pisin elinikäinen hallintojärjestelmä, Bysantin valtakunta koostui useista teemoista, joista yksi kenraali (strategi) oli kunkin päällikkönä. Valtio antoi sotilaille mahdollisuuden viljellä maata vastineeksi palveluistaan ja velvollisuudestaan, että myös heidän jälkeläisensä palvelisivat. Strategi ei ollut vain sotilasjohtaja, vaan myös valvoi kaikkia siviiliviranomaisia omalla alueellaan.

Teemat pienensivät merkittävästi pysyvien armeijoiden ylläpitokustannuksia, koska maksu valtion valtion käytöstä poistettiin sotilaiden palkasta. Se salli myös keisarien välttää villin epäsuositun asevelvollisuuden, koska monet syntyivät armeijassa, vaikka sotilasluokat laskivat ajan myötä. Tämä teemojen ainutlaatuinen ominaisuus auttoi säilyttämään hallinnan maakunnissa, jotka olivat kaukana Bysantin valtakunnan keskustasta, ja osoittautui myös erinomaiseksi keinoksi vakiinnuttaa ja uudistaa valloitetut maat.

Suurin osa ihmisistä työskenteli eliitin (voimakkaiden, kuten heidän aikalaisensa kutsui heitä) omistamilla jatkuvasti kasvavilla tiloilla tai omisti hyvin pieniä maa-alueita. Suurilla kartanoilla työskennelleet olivat usein peruukit (pariki - uudisasukas, ulkomaalainen). Heidät sidottiin viljelymaahansa, koska he eivät saaneet lähteä sieltä. Puolustus karkottamista vastaan ei ollut helppoa, koska se tuli vasta 40 vuoden kuluttua yhdessä paikassa. Taloudellisesti peruukit olivat kuitenkin luultavasti paremmassa kunnossa kuin pienviljelijät, joiden lukumäärä väheni voimakkaiden saalistuskäytäntöjen vaikutuksesta. Kaikkien yllätykseksi yksi suurimmista maanomistajista oli Bysantin kirkko. Tämän voiman kasvaessa luostareiden ja metropolien, sekä keisarien että tavallisten, lahjoitukset kasvoivat yhä enemmän.

Oli keisareita, jotka yrittivät suojella köyhää maaseudun luokkaa antamalla sille erityisiä oikeuksia. Erityisesti Roman I Lacapenus vuonna 922 kielsi voimakkaita ostamasta maata alueilta, joilla he eivät vielä omistaneet sitä. Basil II Bolgar Slayer (Vulgarocton) ylisti tätä erittäin tehokasta toimenpidettä vuonna 996 ja kehotti köyhiä varaamaan oikeuden lunastaa maansa valtaisilta määräämättömäksi ajaksi.

2. Miesten, naisten ja lasten henkilökohtainen asema

Vaikka maailma oli vielä kaukana julistuksesta ihmisten ja kansalaisten oikeuksista, Bysantin valtakunta säilytti muinaisen maailman perustavanlaatuisen jaon vapaiksi ihmisiksi ja orjiksi. Bysanttilaiset olivat kuitenkin kristinuskon vaikutuksen alaisena inhimillisempiä kuin edeltäjänsä. Orjien hylkääminen ja heitä vastaan julmat väkivallan muodot (kuten kastraatio ja pakollinen ympärileikkaus) johtivat heidän vapauttamiseensa. Jos henkilökohtaisesta vapaudesta syntyy kiistaa, Bysantin kirkon kirkkotuomioistuimilla oli yksinomainen toimivalta. Hänen kunniansa kunniaksi Bysantin kirkko sääti myös erityisestä orjuudesta poistumisjärjestyksestä Konstantinus Suuren (manumissio in ecclesia) ajoista lähtien.

On selvennettävä, että peruukit olivat vapaita kansalaisia, vaikka ne rajoittuivatkin siihen maahan, jolla ne työskentelivät. He voisivat omistaa omaisuutta ja mennä naimisiin laillisesti, mutta orjat eivät. Lisäksi maantieteellinen vangitseminen yhdistettiin lopulta edellä mainittuun karkotusta vastaan. Taattu työ ei ollut asia, josta olisi voinut luopua huolimattomasti muinaisina aikoina.

Naiset eivät vieläkään saaneet toimia julkisissa tehtävissä, mutta he voisivat olla lastensa ja lastenlastensa laillisia vartijoita. Myötäjäiset olivat heidän taloudellisen elämänsä keskus. Vaikka myötäjäiset olivat heidän aviomiehensä hallussa, lailla määrättiin vähitellen erilaisia rajoituksia sen käytölle naisten suojelemiseksi, erityisesti tarve saada heidän tietoinen suostumuksensa kyseisiin liiketoimiin. Kaikki avioliiton aikana saamansa omaisuudet (lahjat, perintö) olivat myös aviomiehen hallinnassa, mutta ne annettiin samalla tavalla kuin myötäjäiset.

Naiset viettivät suurimman osan ajastaan kotitöissä, mutta oli poikkeuksia. Varsinkin kun perheellä oli taloudellisia vaikeuksia, naiset tukivat häntä lähtiessään kotoa ja työskentelivät palvelijoina, myyjinä (kaupungeissa), näyttelijöinä ja jopa helposti hyveellisinä tytöinä. Bysantin valtakunnassa oli kuitenkin tapauksia, joissa naisilla oli valtaa ja he voivat vaikuttaa moniin tilanteisiin. Keisarinna Theodora on juuri tällainen esimerkki. Alkaen näyttelijäksi (ja mahdollisesti hämmentyneeksi) hänet julistettiin Augustaksi ja hänellä oli oma keisarillinen sinetti, kun hänen miehensä Justinianus I nousi valtaistuimelle.

Yleensä lapset asuivat isänsä alaisuudessa. Isän vallan (patria potestas) loppu tuli joko isän kuoleman tai lapsen nousemisen jälkeen julkisiin tehtäviin tai hänen vapautumisensa kanssa (latinalaisesta e-man-cipio, jättäen käsien käsistä), tasavallasta peräisin oleva oikeudellinen menettely. Bysantin kirkko teki lobbausta lain lisäsyystä: tulla munkiksi. Kummallista kyllä, avioliitto ei ollut tapahtuma, joka itsessään lopetti isän hallinnan molemmille sukupuolille, mutta siitä tuli usein syy vapautumismenettelyyn.

3. Rakkaus ja avioliitto

Kuten missä tahansa yhteiskunnassa, avioliitto oli Bysantin elämän keskipiste. Tämä merkitsi uuden sosiaalisen ja taloudellisen yksikön - perheen - perustamista. Vaikka sosiaalinen puoli on ilmeinen, avioliitto säilytti erityisen taloudellisen merkityksen Bysantin valtakunnassa. Morsiamen myötäjäiset olivat neuvottelujen ytimessä. Yleensä noina aikoina ihmiset eivät menneet naimisiin rakkaudesta, ainakin ensimmäistä kertaa.

Tulevan pariskunnan perheet tekivät kaikkensa turvatakseen lastensa tulevaisuuden hyvin harkitussa aviosopimuksessa. Justinianus I: n ajoista lähtien isän muinainen moraalinen velvollisuus antaa tulevalle morsiamalle myötäjäiset on tullut lailliseksi. Myötäjäisten koko oli tärkein kriteeri vaimon valinnassa, koska sen oli tarkoitus rahoittaa vastikään hankittu tila ja määrätä uuden perheen sosioekonominen asema. Ei ole yllättävää, että tästä asiasta on keskusteltu rajusti.

Avioliitto sisälsi myös muita taloudellisia sopimuksia. Useammin kuin ei, varautumissuunnitelmana sovittiin määrästä, joka lisäisi myötäjäisiä puoleen, jota kutsutaan hypoboloniksi (myötäjäiset). Tämän tarkoituksena oli varmistaa vaimon ja tulevien lasten kohtalo tilastollisesti merkitsevässä tapauksessa miehen ennenaikaisesta kuolemasta. Toinen yhteinen sopimus kutsuttiin teoroniksi (lahjat) ja velvoitti sulhasen neitsyyden tapauksessa palkitsemaan morsiamen kahdestoistaosalla myötäjäisistä. Erikoistapaus oli esogamvria (grooming), jossa sulhanen muutti anopin kotiin ja pari asui yhdessä morsiamen vanhempien kanssa periäkseen omaisuutensa myöhemmin.

Tämä on ainoa kerta, kun myötäjäisiä ei vaadittu, mutta jos nuori pariskunta jostain, ei niin käsittämättömästä syystä, poistunut talosta, he voivat vaatia sitä. Bysantin valtakunnassa lapsen perhe -elämästä huolehtiminen pienintä yksityiskohtaa myöten pidettiin huolehtivan isän perusvastuuna, mikä on vähemmän outoa, kun otetaan huomioon, että avioliiton alaikäraja oli tytöille kaksitoista ja pojille neljätoista.

Näitä lukuja vähennettiin vuonna 692, kun kuningattaren kirkolliskokouksessa (keskustellaan siitä, oliko katolinen kirkko virallisesti edustettuna, mutta paavi Sergius I ei ratifioinut päätöstään) rinnastettiin sitoutuminen papistoon, toisin sanoen melkein kaikki sitoutuminen avioliittoon. Tästä tuli nopeasti ongelma, koska laillinen raja sitoutumiselle oli seitsemän vuotta Justinianus I: stä. pojille. Näin hän saavutti saman tuloksen kuin ennenkin puuttumatta Bysantin kirkon päätökseen.

4. Loputon sukulaisuus: Bysantin kirkon rajoitukset

Ei ole yllättävää, että verisukulaisten väliset avioliitot kiellettiin Rooman valtion varhaisimmista vaiheista lähtien. Quinisextin ekumeeninen neuvosto laajensi kiellon koskemaan lähisukulaisia (kaksi veljeä eivät voineet mennä naimisiin kahden sisaren kanssa). Hän kielsi myös avioliiton niiden välillä, jotka olivat henkisesti yhteydessä toisiinsa, toisin sanoen kummisetä, joka ei enää saanut mennä naimisiin ristipoikansa kanssa, ei voinut nyt mennä naimisiin ristipoikansa biologisten vanhempien tai lasten kanssa.

Muutamaa vuotta myöhemmin Leo III, Isaurian, lakiuudistuksillaan Eclogue'ssa toisti edellä mainitut kiellot ja otti uuden askeleen eteenpäin estääkseen avioliitot kuudennen sukulaisuusasteen sukulaisten välillä (toiset serkut). Kiellot onnistuivat selviytymään Makedonian keisarien uudistuksista.

Vuonna 997 Konstantinopolin patriarkka Sisinius II julkaisi kuuluisan "tomos" -kirjansa, joka toi kaikki edellä mainitut rajoitukset aivan uudelle tasolle. Sisinius totesi, että avioliittoa tulee kunnioittaa paitsi lailla myös yleisellä säädyllisyydellä. Tämä vapautti entisestään Bysantin kirkon kädet laajentamalla kieltoja: Pyhän synodin laki vuonna 1166, joka kielsi seitsemännen asteen sukulaisten avioliiton (toisen serkun lapsi).

5. Vaikutus Bysantin valtakunnan asukkaisiin

Mikä on nykyajan ihmisen normi, tuolloin Bysantin valtakunnan hajallaan olevan maaseudun väestölle, aiheutti äärimmäisiä sosiaalisia ongelmia. Kuvittele moderni kylä, jossa on muutama sata ihmistä jossain vuorella ilman Internetiä ja autoja. Monilla nuorilla ei yksinkertaisesti ollut ketään naimisiin.

Manuel I Comnenus ymmärsi tämän ja yritti ratkaista ongelman vuonna 1175 toteamalla, että rangaistus avioliitosta, joka on ristiriidassa "tomosin" ja vastaavien tekstien kanssa, olisi yksinomaan kirkollinen. Hänen asetustaan ei kuitenkaan toteutettu, ja "tomos" jatkoi olemassaoloaan ja selviytyi jopa Bysantin valtakunnan kaatumisesta.

Jatkamalla Bysantin aihetta, lue myös aiheesta kuinka Vasili II hallitsi koko elämänsä ja mihin hänen voimansa johti.