Aleksanteri Suuren arvoitus: Miksi "tsaari Aleksanterin lento" oli suosittu Venäjällä ja koko kristillisessä maailmassa

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Entisen Drutskin apanaasiruhtinaskunnan maasta, joka syntyi 11. vuosisadalla matkalla "varangilaisista kreikkalaisiin", löydettiin ainutlaatuinen rintaristi. Tältä ajalta meille on tullut vain muutamia ristejä, joissa on krusifiksin kuva, ristikuvan kuva on paljon yleisempi koteloissa, mutta tämä ei ole pääasia. Ei ole turhaa, että Drutskin risti löydettiin matkalla "varangilaisilta kreikkalaisille", jotkut "varangilaiset", skandinaaviset piirteet ovat läsnä ristin suunnittelussa, mutta tämä ei tee siitä ainutlaatuista. Erityisen mielenkiintoista on kuva ristin kääntöpuolella.

Ristiinnaulittua Kristusta kuvataan silmät kiinni - se tarkoittaa jo kuollutta ristillä, mutta pää on suora. Ristinmuotoisen nimbuksen yläpuolella on kohokuvioitu merkintä ICXC. Suurennettuna masentuneet kohdat eivät näy kämmenissä, vaan ranteiden yläpuolella ja edustavat kynsien päitä. On huomattava, että Kristuksen kuva on realistinen ja mestari tiesi täydellisesti, mihin naulat oli lyöty ristiinnaulitsemisen aikana. Vasemman kämmenen taipuneet sormet osoittavat, että mestari saattoi olla länsimaisen koulun edustaja. Mutta ristiinnaulitsemisen ikonografian jakamisen ortodoksiseksi ja katoliseksi alkuvaiheessa poikkeamat ovat mahdollisia myös venäläisten mestareiden keskuudessa.

Mielenkiintoisin on kuitenkin ristin takana. Ristin keskellä on istuva viitta. Tämän profiilin ympärille avatun hahmon ympärille ristin terien päihin on sijoitettu kuvia neljästä linnusta, jotka ovat hyvin samankaltaisia kuin kotkien kuvat, joiden siivet ovat hieman auki. Linnut on kuvattu tyypillisissä asennoissa päät toiselle puolelle, mikä tarkoittaa, että ne suorittavat samat toiminnot.

Stereotyypit syrjään, tämä kuva on vain keskiajalla suosittu tarina. "Aleksanteri Suuren lento taivaaseen" … Mikä johtaa tällaiseen johtopäätökseen?

Katsotaanpa tarkemmin. Tämän tontin kuva, joka tunnetaan Venäjällä, ilmeni koruissa, kaiverruksissa ja arkkitehtonisessa sisustuksessa.

"Aleksanterin lento" oli suosittu koko kristillisessä maailmassa. Valokuva (B) näyttää esimerkin tämän ulkoasun bulgarialaisesta versiosta. Levy tulee Preslav Suuresta löydetystä aarteesta ja on peräisin vuodelta 971. Valokuvissa (A; B) on diadem ja keskuslaatta kylän läheltä löydetystä aarteesta. Sakhnovka ja säilytetty ulkoasiainministeriössä. Teos on peräisin 1200 -luvun puolivälistä. Keskilevy on helmi, samanlainen kuin diadem (G), joka on peräisin 1200 -luvulta, ja sitä säilytetään Andrei Rublev -museossa.

Drutskin ristin ikonografia eroaa merkittävästi tämän keskiaikaisen Venäjän laajasti levinneen juonen ikonografiasta. Voidaan kuitenkin olettaa, että ristikuvalla on paljon vanhempi perinne. Ihmisen lennon taivaalle oli alun perin tarkoitus olla suurimpien ja tehokkaimpien ihmisten tuntemien lintujen - kotkien. Vanhin vahvistus tästä on kuningas Ethanin pakeneminen sumerilaisesta myytistä.

Tämä kuva, joka luotiin yli kolmetuhatta vuotta ennen Kristuksen syntymää, muistuttaa suuresti ristiinnaulitsemisen kokoonpanoa auringon ja kuun sivuilla. Myytti kuninkaan pakenemisesta taivaaseen on olemassa monien muinaisten kansojen keskuudessa. Vanhassa roomalaisessa perinteessä, joka myöhemmin siirtyi Bysanttiin, Aleksanteri Suuren lento kuvataan seuraavasti:”Aleksanteri määräsi valtaistuimelle valjastamaan neljä vahvaa lintua, jotka eivät saaneet syödä kolmeen päivään. Hän itse istui valtaistuimella ja nosti kaksi keihästä korkealle, joihin oli sidottu lihapalasia. Linnut, jotka pyrkivät jälkimmäiseen, nostivat valtaistuimen Aleksanterin kanssa ilmaan. Suurella korkeudella Alexandru tapasi linnun, jolla oli miehen kasvot, ja käski hänen palata maahan. Kun Alexander katsoi alas, hän, syvällä hänen alapuolellaan, näki valtavan käärmeen käärittyinä renkaaseen ja pienen tason renkaan keskellä. Lintu selitti hänelle, että käärme on meri ja taso on meren ympäröimä maa. Linnun käskystä Aleksanteri laski keihäänsä, ja linnut lensi alas ja laskivat hänet turvallisesti maahan, mutta niin kaukana lentoonlähtöpaikasta, että hän onnistui saavuttamaan armeijansa vain suurella vaivalla."

Kuten edellä olevasta näkyy, neljä lintua ovat hissin perusta taivaaseen suuntautuvalle matkalle.

Näemme neljä griffinsä pienoiskoossa 1320. Luultavasti länsimaisessa perinteessä tämä vaihtoehto tapahtui. Mutta on kuvaus lennosta, jossa on kaksi lintua. On selvää, että tästä juonesta tuli klassisen bysanttilaisen version perusta.

Toisin kuin Polotskin ruhtinaskunnan ristillä oleva kuva, "Aleksanteri Suuren lento" Tverin ruhtinas Boris Alexandrovichin ja Andrei Dmitrievich Mozhaiskyn kolikoilla on perinteinen Venäjä -kuva, joka on hyvin samanlainen kuin Aleksanterin lennon kuva Dmitrijevskin katedraalin seinällä Vladimirissa.

Oli myös esimerkkejä kristillisten kuvien kuvan ja tsaari Aleksanterin pakopaikan yhdistämisestä. Tämän kuvailee A. S. Uvarov vuonna 1871 veistetty kaksipuolinen rintakuvake, joka kuvaa Deesisia kääntöpuolella ja kohtausta Aleksanteri Suuren lennosta takana.

Tällä hetkellä kuvaketta säilytetään Ryazan -museossa, aiemmin se oli Zarayskin kaupungin katedraalissa. Toinen kaksipuolinen kuvake, selvästi valettu veistetystä prototyypistä, löytyi myös Ryazanin alueelta. Etupuolella on kuva "Vapahtaja valtaistuimella", takana on kuva Aleksandrin lennosta, samanlainen kuin Zarayskin katedraalin kuvakkeen kuva.

Aluksi kirjoittaja ehdotti, että mestari kuvasi kohtausta tsaari Aleksanterin laskeutumisesta maan päälle, mutta jatkotutkimuksen edetessä hänen täytyi luopua tästä oletuksesta. Taivaaseen astuminen korostaa halua päästä lähemmäksi Jumalaa ja siten hallitsijan yksinoikeutta. Drutskin ristin taiteellisen ratkaisun periaate on mielenkiintoinen myös mestarin psykologian kannalta. Jos katsomme, missä paikassa avaruudessa mestari itse on, kun katsomme Aleksanterin lentoa, näemme, että mestari on korkeampi kuin lentävä kuningas. Tämä johtaa tiettyihin pohdintoihin siitä, mikä paikka taiteilija väittää tässä maailmassa. Ehkä hän uskoo olevansa uuden luojana paljon lähempänä taivaallista Luojaa.

Palaten tutkimuksen alkuun ja kysymykseen: "Kuka on kuvattu ristillä?" voidaan katsoa todistetuksi, että keskiajalla kuva istuvasta miehestä, jota ympäröivät neljä suurta lintua (kotkia tai keiju griffejä), voi olla vain kuva tsaari Aleksanteri Suuren lennosta taivaalle.

Samanlainen juonirakenne tunnetaan hyvin risteillä, joissa on enkeleitä terien päissä ja ristiinnaulitseminen ristin keskellä. Tällaisia koteloita esiintyy Venäjällä 1200 -luvulla.

Olennainen kohta, joka erottaa ristillä olevan kuvan perinteisestä Aleksanterin kuvasta lintujen lukumäärän lisäksi, on kuvion vuoro, lähes profiilissa, ja käsien sijainti. Se, että viitta heitetään hartioiden harteille, korostaa vain Aleksanterin vaatteiden samankaltaisuutta prinssin - hallitsijan - vaatteiden kanssa.

Mutta jos tarkastelet tarkemmin, huomaat, että hahmon käsien sijainti ei ole niin erilainen kuin Bysantin kaanon. Kuvan pienoiskoosta johtuen ei ole nähtävissä, mitä istuva henkilö pitää käsissään, mutta se, että kädet on suunnattu kahteen hänen edessään olevaan lintuunsa, on kiistaton. Ja tämä on ehdottoman loogista taiteilijan - ristin luojan - näkökulmasta. Syötti on syy, miksi linnut (tai griffit) nousevat tai laskeutuvat. Oletetaan, että kaksi muuta lintua tekevät samoin. Näin ollen taataan kuvatun hahmon tunnistus, josta taidekriitikot ja historioitsijat puhuvat. Haloon puuttuminen osoittaa, että se ei ole pyhimys.

Onko tällainen muutos kuvan ikonografiassa mahdollista? Se tosiasia, että Bysantin perinteinen Aleksanterin lennon kuva voisi olla erilainen versio kuvasta, voidaan nähdä tämän juoni -jousituksen ja matriisien esimerkissä. Ei ole sattumaa, että tämä riipus löydettiin suhteellisen läheltä Drutskin ristin löytämispaikkaa, Länsi -Dvinan yläjuoksulta. On huomattava, että riipus muistuttaa joissakin piirteissä kuvaa keisari Aleksanterin lennosta Reinin Saksan Remagenin kaupungin Rooman portilla, erityisesti lintukuvan ääriviivoja. Mutta toisin kuin portin bareljefi, riipuksen kuvassa Aleksanteri pitää griffejä (kotkia) nokastaan kiinni. Sama versio kuvasta näkyy matriiseissa.

Näyttää siltä, että tällainen tulkinta on ristiriidassa legendan kanssa keppien päällä olevasta syötistä, jotka ovat aina olleet yksi kuvan pääominaisuuksista. Mutta näemme saman kuvan matriiseissa, jotka löytyvät Staraya Ryazanista ja Podilista Kiovassa. Griffinejä kuvaavat juonet, jotka olivat siirtyneet Bysantin taiteeseen, käytettiin laajalti keisarillisen vallan ominaisuuksina. Ei ole sattumaa, että tällaisten juonien matriiseja löydettiin paikoista, joissa oli ruhtinasoikeutta palvelevia käsityöläisten työpajoja. On mielenkiintoista, että jotkut juuret, jotka tunnetaan kreikkalais-skytialaisista ajoista lähtien, saavat erilaisen ideologisen tulkinnan. Yleisellä kiinnostuksella eläintyyliin XI-XII vuosisatoilla, ensimmäisten ristiretkien jälkeen, sekä Euroopassa että Venäjällä, on erilaisia teologisia tulkintoja. Toisin kuin romaaninen teologia (mystiikka, demonismi), Bysantin ja Balkanin taiteessa eläimet personoivat pääasiassa positiivisia ominaisuuksia suhteessa ihmiseen ja niillä oli suojaava, loitsuton merkitys. Griffiä pidettiin korkeimman voiman personifikaationa. Prinssiä ympäröivän sotilaallisen aristokratian piireissä griffi personoi alkuperän ja vallan aateliston.

Syntyi takaisin Mesopotamiassa, kolmetuhatta vuotta ennen Kristuksen syntymää, kevätpäiväntasauksen ja yleensä uudestisyntymisen symboli, ensin leijona ja sitten peuraa kiduttava griffi, ja kristinusko tulee yhdeksi sovitusuhrin symboleista. yhdistämällä useita tulkintoja tästä kuvasta.

Palataan kuitenkin Aleksanteri Suuren kuvaan ja hänen lentoonsa taivaaseen. Matriiseissa, joissa on Aleksanterin lennon kohtaus, voidaan nähdä, että kuninkaan käsissä ei ole syöttiä, hän yksinkertaisesti pitää kätensä griffien nokassa, kuten Smolenskin alueelta löydetyssä riipuksessa. Ilmeisesti Aleksandrin kuva matriiseissa, riipuksessa ja ristissä heijastaa mestareiden halua ilmaista sekä tämä juoni että ymmärryksensä tästä tapahtumasta omalla tavallaan.

Voimme siis olettaa, että ei-kanoninen kuva Aleksanteri Suuren lennosta Drutskin ristillä ei ole jotain fantastista, vaan edustaa toista versiota tämän kuvan ikonografiasta.

Se tosiasia, että juoni "Tsaari Aleksanterin lento taivaaseen" pidettiin Bysantissa, Venäjällä ja Euroopassa vallan symbolina, on hyvin sanottu alla:. Tämä lainaus B. I. Marshakin johdantokappaleesta Obin aarteiden näyttelyn luetteloon heijastaa tutkijoiden ja taidekriitikkojen mielipidettä tästä asiasta.

Drutskin risti heijastaa luultavasti ruhtinaskunnan luomisen aikaa. On erittäin todennäköistä, että ristin teki alun perin jalokivikauppias jalometallista prinssin perheen jäsenille tai prinssin seurakunnalle.

On mahdollista, että itse ruhtinaskunnan luominen merkittiin tällä tavalla, keskiaikaiset hallitsijat korostivat kaikin mahdollisin tavoin asemaansa. Kuva Aleksanteri Suuren lennosta ristillä vahvisti ruhtinasvallan jumalallisen alkuperän ja mahdollisesti viittasi hallitsijan ilmestymiseen Polotskin ruhtinaskunnan maahan, joka on yksi Venäjän vanhimmista ruhtinaskunnista. Risti on tietysti historiallinen muistomerkki paitsi pienestä Drutskin ruhtinaskunnasta, jonka entiseltä alueelta se löydettiin, mutta myös koko Polotskin ruhtinaskunnalta, jonka kohtalo se oli. Naapuruus Baltian maiden ja Euroopan valtioiden kanssa tietysti ennalta määräsi tämän ristin ulkonäön "varangilaisilla" ja "latinalaisilla" piirteillä.

Yhteenvetona voidaan sanoa, että juonen "Aleksanteri Suuren lento taivaaseen" ikonografia osoittautui paljon monipuolisemmaksi kuin aiemmin luultiin.

Esimerkki ääriviivojen lähellä olevasta rististä (siluetti) on risti (A). Yhdistelmä ristiinnaulitsemisen kuvan ja "skandinaavisen" tyypin symbolit kääntöpuolella tällä harvinaisella ristillä yhdistää taiteellisen ratkaisun periaatteet molempien ristien suunnittelussa. Tekniikka, joka on ominaista kaksinaisen uskon ajanjaksolle, vastakohtien yhdistelmä (kristilliset symbolit ei-kristillisten symbolien kanssa).

Tämä artikkeli on yksi luvuista A. N. Spasennykhin suuressa kirjassa "Valettu XIV-XVI vuosisatojen ristit todistajina Moskovan Venäjän muodostumisesta".

Kirja julkaistaan pienenä rajoitettu painos keväällä 2018. Kirja on värillinen kovakantinen A5 -painos. Painettu 654 sivulle päällystettyä paperia. Kirjan paino on yli 2 kg.

Voit tilata kirjan kirjoittajalta ilman lisämaksua sähköpostitse [email protected] … Kirjan hinta postituksen kanssa on 3000 ruplaa. Tilaus jatkuu 15. maaliskuuta asti.