Mitä Jeesuksen lapsuuden evankeliumiin on kirjoitettu ja miksi sen sisältö on uskonnollisen dogman vastainen

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Vuonna 1945 kaksi veljeä Nag Hammadissa, Niilin alaosassa, löysivät joukon gnostilaisia evankeliumeja Jeesuksesta, jotka kertoivat hänen lapsuudestaan ja varhaisesta elämästään. Näin ollen tämä löytö aiheuttaa edelleen paljon kiistaa ja erimielisyyttä tutkijoiden, historioitsijoiden ja uskovien keskuudessa, jotka uskovat, että suurin osa teksteistä inhottaa uskonnollisia dogmeja. Loppujen lopuksi harvat ihmiset ovat valmiita ottamaan huomioon sen tosiasian, että siellä kirjoitettu saattaa olla todellinen totuus …

Kauan ennen katolisten ja protestanttien välisiä uskonnollisia konflikteja varhainen kirkko jaettiin kristinuskon pääperiaatteiden ja vakaumusten mukaan. Erimielisyydet ovat kiistelleet ja joskus riidelleet Jumalan luonteesta, hänen suhteestaan ihmiskuntaan ja siitä, miten ihmisten tulisi palvoa häntä. Kaikista haaroista gnostilaisia pidettiin yhtenä suurimmista uhista ortodoksiselle kristillisyydelle.

Monet gnostilaiset asiakirjat katosivat siitä seuranneissa valtakamppailuissa eri teologioiden välillä. Paljon on muuttunut Raamatussa sen jälkeen, myös tapa, jolla Jeesus kuvataan. Siten gnostilaiset uskomukset jäivät mysteeriksi, mutta kokoontuminen Nag Hammadiin paljasti uutta tietoa varhaiskristillisyydestä.

Yksi järkyttävimmistä Nag Hammadi -verkkosivuston teksteistä on nimeltään Thomasin evankeliumi, joka sisältää muistiinpanon Jeesuksen lapsuudesta. Tämä evankeliumi kuvasi nuorta profeettaa ihmisenä, joka ei ole edes omistautuneille kristityille tuntematon henkilö: Jeesus rankaisee ihmisiä ilman syytä ja ei kunnioita vanhempiaan. Vaikka lapsuuden evankeliumi ei ole kanoninen osa Uutta testamenttia, se tarjoaa kiehtovan katsauksen siihen, mitä jotkut varhaiskristityt uskoivat Jeesuksen lapsuudeksi.

1. Hän kirosi pojan

Evankeliumin mukaan viisivuotias Jeesus kerää vettä purosta pieniin lätäköihin ja tekee ihmeen. Hän veistää varpuja mudasta, jotka heräävät eloon ja lentävät pois. Kuitenkin pieni poika ilmestyi äkkiä ja suututti Jeesuksen käyttämällä pajuhaaraa hajottamaan Jeesuksen luomat vesilätäkät.

Jeesus kysyy. Jeesus kiroaa poikaa, joka myöhemmin kuihtuu, kunnes saavuttaa lopun.

2. Julmat kostot lasta ja hänen vanhempiaan vastaan

Kiroamalla pojan kuolemaan Jeesus kulkee kylän läpi, jossa häntä kohti juokseva lapsi osuu hänen olkapäähänsä. Ja tällä kertaa nuori messias kiroaa toisen lapsen, jonka jälkeen hän putoaa ja tulee elottomaksi.

Kuolleen lapsen vanhemmat menevät Jeesuksen isän Josephin luo ja valittavat, että hänen poikansa tappoi kaksi lasta kylässä yhden päivän aikana. Joseph muistutti poikaa ja kehotti häntä sanoen: "Miksi teet niin, että he kärsivät, vihaavat meitä ja vainovat meitä?"

Siihen Jeesus vastasi:. Tämän sanottuaan Jeesus sokeuttaa lapsen vanhemmat.

3. Huono luonne

Kun Jeesus alkoi jälleen tehdä julmuuksia, Joseph tarttui hänen korvaansa ja puristi häntä tiukasti, mutta kaikki hänen isänsä yritykset olivat turhia. Lapsuuden evankeliumeissa Jeesus kohtaa erilaisia opettajia ja auktoriteetteja. Hän on jatkuvasti ristiriidassa opettajiensa kanssa ja nöyryyttää häntä, pakottaen siten aikalaisensa miettimään monia asioita löytääkseen oikeutuksen teoilleen.

4. Jeesus nöyryyttää yhtä opettajistaan

Lapsuuden evankeliumi noudattaa tiettyä kaavaa, jonka lukijat ovat tuolloin pitäneet tyypillisinä. Kolmen ihmeen sarja seuraa oppitunti. Ihmeet ovat yleensä vertauskuvallisia rakenteita, mutta yleensä monet opettajat ilmaisevat merkityksensä Jeesuksen sanan kautta.

Ensimmäinen opettaja on Sakkeus. Joosef pyytää nimenomaan Sakkeusta opettamaan poikaa rakastamaan tämän ikäisiä, kunnioittamaan vanhuutta ja kunnioittamaan vanhimpiaan. Sakkeus yrittää parhaansa mukaan opettaa Jeesukselle aakkoset, alkaen kreikkalaisesta Alfa -kirjaimesta. Sitten Jeesus aloittaa puheensa kyseenalaistamalla opettajansa tiedon.

- hän sanoo, ennen kuin korjaa opettajan kirjoitusta ja pilkkaa häntä.

Sakkeus vastaa Jeesukselle:

5. Hän lähti kolmeksi päiväksi ilman varoitusta

Kun Jeesus kypsyy, lapsuuden evankeliumissa hänet paljastetaan joka kerta uudelta puolelta. Hänen myöhempiin ihmeisiinsä kuuluu ihmisten ylösnousemus, mukaan lukien sairaan lapsen ja rakentajan parantaminen, mutta hän on edelleen antagonisti vanhempiaan kohtaan. Kun Jeesus oli kaksitoista vuotta vanha, hänen vanhempansa menivät Jerusalemiin pääsiäistä varten, kuten tuolloin oli tapana.

Palattuaan kotiin he huomaavat, että Jeesus on kadonnut. Kolmen päivän ajan he etsivät häntä ja lopulta näkevät hänet luennoimassa ryhmälle vanhimpia Jerusalemin temppelissä. Kun hänen äitinsä kohtaa hänet ja sanoo olevansa huolissaan hänen katoamisestaan, Jeesus vastaa:.

6. Paraneminen ja voiman osoittaminen

Jeesuksen kolme ensimmäistä ihmettä sisältävät kahden lapsen tappamisen, kahden aikuisen sokeuden ja vanhuksen nöyryyttämisen. Joseph valittaa jatkuvasti, että hänen poikansa teot saivat koko kaupungin kohtelemaan häntä halveksivasti. Kuitenkin nauraen koulun opettajalle Sakkeukselle Jeesus kääntää äkillisesti kaikki tekemänsä vahingot.

Ja kun [juutalaiset] neuvottelivat Sakkeuksen kanssa, pieni lapsi nauroi ääneen ja sanoi:.

Ja kun hän lopetti puhumisen, he kaikki parantuivat heti ja joutuivat hänen kirouksensa alle. Ja sen jälkeen kukaan ei uskaltanut provosoida häntä, jotta hän ei kiroisi ja lamauttaisi häntä. Jeesus suorittaa tämän saavutuksen osoittamalla suuria kykyjään.

7. Evankeliumin tarkoitus

Uuden testamentin tutkijan Bart Ehrmanin mukaan tämän ajan tarinankertojat eivät jakaneet tarinoita näyttääkseen hahmoa, joka vastaa haasteisiin ja kasvaa ihmisenä. Sen sijaan tarinat keskittyivät hahmoihin, joiden piirteet olivat pysyviä koko ajan syntymästä kuolemaan.

Varhaiskristityillä lapsen ja aikuisen Jeesuksen välillä ei ollut juurikaan eroa. Kirjoittaja ei ehkä halunnut näiden tarinoiden osoittavan, kuinka Jeesus oli kerran impulsiivinen, mutta kasvoi viisaaksi johtajaksi. Pikemminkin Jeesus näyttää olevan henkilö, jolle on annettu jumalallinen ymmärrys syntymästään lähtien - kaikki, mitä Jeesus teki, oli oikein, koska Jeesus teki sen.

8. Rohkeus

Miksi on kiistanalainen tarina vihamielisestä pojasta Jeesuksesta, joka tulee rauhanomaiseksi parantajaksi? Ehkä tekstin kirjoittaja yritti mallintaa sitä, mitä roomalaiset pitivät maskuliinisina hyveinä. Roomalainen maskuliinisuus pyöri suurelta osin virtuksen käsitteen ympärillä.

Virtuksella (rohkeudella tai jumalatar Virtutalla) oli monia merkityksiä, jotka muuttuivat imperiumin pitkän elämän aikana sen vaikutuksen vaikutuksesta sen valloittamiin ihmisiin, erityisesti kreikkalaisiin. Roomalainen maskuliinisuus merkitsi hallintaa vihollisia kohtaan ja kykyä saavuttaa täydellinen kuuliaisuus naisilta, lapsilta ja ulkomaalaisilta.

Jotkut tutkijat kehottavat nykyajan lukijoita pohtimaan lapsuuden evankeliumia tässä yhteydessä. Hyveellisyyden käsite voi vaikuttaa Jeesuksen tottelemattomuuteen ja kunnioittamattomuuteen isäänsä kohtaan. Roomalaisen yhteiskunnan korkeimmaksi henkilöksi tuleminen ei tarkoittanut alistumista kenenkään auktoriteettiin. Jeesus ei voi totella isäänsä tai opettajiaan, koska hän on muiden ihmisten yläpuolella.

9. Jotkut nykyajan tutkijat uskovat, että evankeliumi oli satiirinen teos

Vaikka evankeliumi on apokryfinen teksti, tutkijat ovat kokeilleet monia tapoja sovittaa raamatullinen Jeesus ja lapsuuden evankeliumin impulsiivinen ja aggressiivinen Jeesus. Nämä lähestymistavat asettavat tekstin Vanhaksi testamentiksi, kreikkalais-roomalaiseksi tai yksinkertaisesti pala gnostilaisuudeksi.

Teologi James Waddell uskoo, että ei-kristitty kirjoitti evankeliumin satiiriseksi hyökkäykseksi. Hän huomauttaa, että lapsuuden evankeliumin kirjoittajalla näyttää olevan vähän tai ei lainkaan tietoa juutalaisista perinteistä Jeesuksen elämän aikana. Tämä viittaa luultavasti joko kreikkalaiseen kirjailijaan tai juutalaiseen kirjailijaan, joka ei ole vielä kääntänyt tai vaikuttanut kristinuskoon.

Toiseksi Waddell väittää, että jännitteet uusien kristittyjen ja perinteisen juutalaisen kansan välillä lisääntyvät, kun kristityt näyttävät heikentäneen juutalaisuuden toisinaan tiukkoja käskyjä. Kristinuskoa pidettiin edelleen juutalaisuuden lahkona, ja apostoli Paavalin kaltaisten henkilöiden rohkeat uskonmuutokset epäilemättä ärsyttivät ortodoksisia juutalaisia.

Näin ollen Jeesuksen monet synnit, mukaan lukien murha, sapatin rikkominen ja kieltäytyminen kunnioittamasta vanhimpiaan, tekisivät satiirisen sormen niiden silmiin, jotka nostavat Jeesuksen jumaluuden asemaan, jolloin jumalallinen Jeesus ei parempi kuin pakanallinen jumala.

10. Monet Jeesuksen teoista lapsuuden evankeliumissa mainitaan Koraanissa

Jeesus on Koraanin pääprofeetta, esiintyen noin kolmekymmentäviisi kertaa. Monet näistä ilmestyksistä toistavat Jeesuksen tarinoita, jotka tulevat paitsi Raamatusta myös gnostilaisista teksteistä, mukaan lukien lapsuuden evankeliumi.

Esimerkiksi tarina siitä, kuinka Jeesus puhalsi elämää savilinnuille, toistetaan Koraanissa kohdassa, jossa lukee:"

11. Evankeliumi on kirjoitettu kaksi tai kolme vuosisataa tapahtumien jälkeen

Uusi testamentti, kuten Vanha testamentti, on hajanainen kokoelma uskonnollisia kirjakääröjä ja tarinoita. Nykyaikaisen kaanonin muokkaamiseen tarvittiin uskonnollisia ristiriitoja, murenevia imperiumeja ja satoja vuosia kestänyttä teologiaa. Tutkijat ovat eri mieltä Uuden testamentin kirjoittamisen täsmällisistä päivämääristä, mutta ovat yleensä samaa mieltä siitä, että se alkoi apostoli Paavalin kirjeillä noin vuonna 30. NS.

Ensimmäisellä ja toisella vuosisadalla kertomuksia oli Matteuksen, Markuksen, Luukkaan ja Johanneksen evankeliumissa.

Koska lapsuuden evankeliumi viittaa suurelta osin kanonisiin evankeliumeihin, jotkut uskovat, että sen aikaisin mahdollinen laatimispäivä saattaa olla 80 jKr. NS. Näyttää siltä, että se on kirjoitettu viimeistään 185 jKr. e., koska vaikutusvaltainen kirkon isä Irenaeus viittasi häneen tekstissä. Jopa tämä päivämäärä on kuitenkin epäilyttävä, koska nämä tarinat ovat todennäköisesti siirtyneet vuosien varrella osana suullista perinnettä, ja Irenaeus on saattanut viitata näihin tarinoihin eikä kirjoitettuun evankeliumiin.

12. Evankeliumi Rooman valtakunnassa

Gnostilaisia kutsutaan usein mystikoiksi, jotka uskoivat fyysisen aineen olevan pahaa ja siksi Kristuksen hengellä ei olisi omaa fyysistä ruumista. Itse asiassa liike oli laaja ja monipuolinen kokoelma filosofisia ja kosmologisia näkemyksiä. Vaikka heidän vastenmielisyytensä aineeseen oli perusoppi, monet muut skismaattiset uskomukset johtivat heihin teologisiin konflikteihin ortodoksisen kristinuskon kanssa.

Varhaiset kirkon isät johtivat jatkuvaa teologista vastustusta gnostilaisia ja muita harhaoppisia vastaan kiistäen heidät kirjeissä ja saarnoissa. Gnostilaisten valta ja vaikutus heikkeni jyrkästi Konstantinuksen kääntymisen jälkeen.

Kristilliset piispat löysivät vallan Rooman valtakunnan byrokraattisesta rakenteesta ja käyttivät sitä kieltääkseen tiettyjä kristinuskon lahkoja ja kirjoja, jotka tukivat näitä uskomuksia. Kielletyn kirjallisuuden joukossa on saattanut olla Thomasin lapsuuden evankeliumi.

13. Evankeliumista on useita versioita

Vaikka kaikki kanoniset evankeliumit sisältävät kertomuksia Jeesuksen lapsuudesta ja lapsuudesta, yhtäkään niistä ei pidetä todellisina lapsuuden evankeliumeina. Gnostisissa teksteissä Thomas ei kuitenkaan ole ainoa kirjailija, joka omistaa koko evankeliumin yksinomaan Jeesuksen nuorille. Nag Hammadin kirjasto sisältää Jaakobin evankeliumin samalta ajanjaksolta Jeesuksen elämässä.

Vaikka Tuomaan ja Jaakobin evankeliumit ovat luetuimpia, ne ovat kaukana ainoista lapsuuden evankeliumeista. Nag Hammadin kirjaston ulkopuolella on Syyrian pikkulapsen evankeliumi, puuseppä Joosefin tarina ja Johannes Kastajan elämä.

Kristinuskon leviämisen jälkeen Rooman valtakunnassa varhaiskristityt söivät kaiken Jeesukseen liittyvän kirjallisuuden ja kaipasivat uusia tekstejä heidän Herrastaan. Kuten useimmat Uudesta testamentista, nämä tekstit on kirjoitettu vähintään sata vuotta Jeesuksen kuoleman jälkeen. Monet heistä ovat lainattu kanonisista evankeliumeista.

Tuolloin ihmiset eivät ymmärtäneet tätä plagioinnina tai anastamisena, vaan pikemminkin myöhäisenä panoksena kasvavaan suulliseen perinteeseen. Vain vuosisatoja kestäneiden kiistojen ja hämmennysten kautta Uusi testamentti vahvistettiin tekstiin, jonka tunnemme nykyään.

Lue myös seuraavassa artikkelissa joka todella kirjoitti Raamatun ja miksi tästä asiasta on kiistelty tähän päivään asti.