Perinteinen japanilainen teeseremonia: miten se tuli ja mikä sen piilotettu merkitys on

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Japanilainen kulttuuri on antanut maailmalle täydellisen reseptin päästä eroon arjen huolenaiheista ja löytää rauhan ja harmonian tunteen maailman kanssa. Monimutkainen teeseremonia, joka on täynnä symboleja, on alistettu melko yksinkertaisille periaatteille, ne yhdistävät luonnollisuuden ja hienostuneisuuden, yksinkertaisuuden ja kauneuden. "Tee" - ei syöminen, ei istuminen ystävien kanssa - on eräänlainen buddhalainen meditaatio, joka syntyi noin neljä vuosisataa sitten.

Rituaalihistoria

Kuten muut perinteiset japanilaiset käytännöt, teeseremonia saapui nousevan auringon maan saarille Kiinasta. Juoma itsessään on ollut japanilaisille tuttu 700 -luvulta lähtien; sen uskotaan tuoneen buddhalaiset munkit. 12. vuosisadalla tee oli jo tuttua kaikille japanilaisen yhteiskunnan luokille; sitä juotiin sekä talonpoikaismökissä että shogunin pihalla. Mutta jos aluksi he kokoontuivat teetä virkistämään itseään ja puhumaan, niin munkit antoivat 1200 -luvulta lähtien teetä juovalle prosessille rituaalin luonteen. Seremonian ensimmäiset säännöt kehitti mestari Dayo. Vähitellen kehittyvä ja muuttuva yhteisen teen juomisen rituaali levisi buddhalaisten luostareiden muurien ulkopuolelle, koska sen säännöt on jo opetettu maallikoille 1500 -luvulta lähtien. Seremonia oli myös samuraiden mieleen, ennen kuin he kävivät tärkeitä taisteluja teetä juoden, he vapauttivat ajatuksensa ja sydämensä tarpeettomilta taakkoilta, kuoleman pelolta.

1500 -luvulla asunut Sen no Rikyu vaikutti suuresti teeseremonian muodostumiseen. Hän opiskeli teeperinteitä nuoruudestaan lähtien, ja kuusikymppisenä hänestä tuli yksi vaikutusvaltaisimmista mestareista. Samurai sanoi rituaaleistaan: "". Teeseremonian taiteessa Rikyu luotti japanilaiseen ajatukseen "" - yksinkertaisuus ja luonnollisuus - ja "" - kauneuteen ja hienostuneisuuteen.

Vuonna 1591 Sen no Rikyu teki hallitsijan Toyotami Hideyoshin määräyksellä hara-kirin. Syyt ovat tuntemattomia - vain oletetaan, että Hideyoshi ei hyväksynyt yksinkertaisuuden periaatetta, johon Rikyu perusti opetuksensa, ja piti sen vaikutusta liiallisena. Vanhan tavan mukaan mestarin rituaalista itsemurhaa edelsi teeseremonia.

Rikyun koulu jatkoi olemassaoloaan, hänen jälkeläisensä ja seuraajansa kehittivät teetraditioita luottaen mestarin luomiin. Se oli Rikyu, joka määritteli seremonian etiketin ja myös vaatimukset seremoniassa käytettäville välineille. Lisäksi mestarin ansiosta teetalon lisäksi, jossa teetä juotiin, he alkoivat luoda viereisen puutarhan ja polun. Itse talo on rakennettu äärimmäisen yksinkertaiseksi, kuin talonpoikaistalo - ei mitään turhaa, täysin zen -buddhalaisuuden periaatteiden mukaista. Tee valmistettiin ja juotiin keraamisista astioista, yksinkertaisia ja ilman röyhkeitä.

Rituaalin päätarkoituksena oli, että kaikki vieraat löytävät rauhan, vapautuvat arjen huolenaiheista, vetoavat kauneuteen ja totuuteen. Neljäsataa vuotta myöhemmin teeseremonian merkitys pysyy samana.

Ei vain teetä, vaan meditaatiota

Japanilainen teeseremonia perustuu neljään periaatteeseen: - puhtaus - kunnioitus - harmonia ja - rauhallisuus. Teejuominen itsessään on osallistujien tiukasti määritelty toimintasarja, jossa ei ole tilaa improvisaatiolle tai poikkeamiselle vastaavan koulun säännöistä. Koska kaikki teehuoneen vieraat noudattavat tiukasti käskyä yhteinen rituaali, erityinen mieliala syntyy, samanlainen kuin meditatiiviset käytännöt, jolloin he voivat siirtyä pois tavanomaisesta itsestäsi. Seremonian aikana mestarit luovat ilmapiirin, joka johtaa rauhoittumiseen, harmoniaan maailman ja luonnon kanssa - tämä tila saavutetaan monien rituaalien johdonmukaisella suorittamisella.

Ne alkavat jo ennen kuin vieraat tulevat huoneeseen, jossa seremonia pidetään. Omistaja tapaa seremonian osallistujat puutarhassa -, saattaa heidät kivipolkua pitkin pienelle kaivoaltaalle, jossa he voivat pestä kätensä ja suunsa erityisellä kauhalla. Tämä symboloi paitsi ruumiillista, myös hengellistä puhtautta. Sen jälkeen vieraat seuraavat teehuoneeseen -.

Perinteisessä muodossaan tässä talossa oli hyvin matala ovi - alle metrin korkea, joten sisään tulleiden oli polvistuttava päästäkseen sisään. Lisäksi pieni oviaukko pakotti aseistetut samurait jättämään pitkät miekat huoneen ulkopuolelle - seremonian aikana vieraat eivät häirinneet riveihin tai rauhaa häiritseviin esineisiin liittyviä sosiaalisia sopimuksia - vieraat näyttivät olevan tutun maailman ulkopuolella. Japanilaisten tapojen mukaan kengät jätettiin ovelle - tämä tehdään edelleen tänään. Omistaja voi antaa jokaiselle vieraalle pienen taitetun tuulettimen vieraanvaraisuuden merkkinä, sitä ei saa avata - tätä pidetään epäkohteliaana.

Huoneen sisustus, jossa teetä pidetään - se on ainoa teehuoneessa - on vaatimaton: mikään ei saa häiritä osallistujia meditaatiosta. Huoneen koristeina on vain kukkakimppu, seinällä on kirjakäärö, jossa on filosofinen sanonta, jonka isäntä on valinnut tulevaa seremoniaa varten, sekä maalaus tai kalligrafinen kirjoitus.

Miten teeseremonia on?

Talon ainoa huone on pieni, sen seinät on yleensä maalattu harmaaksi, huoneessa on varjoa tai jopa hämärää. Japanilaiset välttävät liiallista valaistusta, yrittävät varjostaa ympäristöä ja jättää mahdollisimman vähän valoa. Jos seremonia pidetään pimeässä, chashitsuun johtava polku valaisee lyhdyt, jotta niiden valo antaa sinun nähdä polun häiritsemättä. Huoneen tärkein osa on kapealla paikka, johon sanakirjoitus ja kukat sekä suitsukkeet sijoitetaan.

Isäntä ja vieraat istuvat tatamilla polvillaan. Tulisija, jossa teetä valmistetaan, on huoneen keskellä. Seremonian alussa tarjoillaan kevyt, yksinkertainen ateria, jota tarvitaan vain, jotta vieraat eivät tunne nälkää. Se tarjoillaan veden lämmitettäessä vedenkeittimessä tai vedenkeittimessä. Juuri ennen teen kaatamista isäntä välittää makeisia vieraille. Niiden tarkoitus on valmistautua teen katkeruuteen maun harmonian saavuttamiseksi. Teeseremonian aikana käytetään vain vihreää jauhemaista matcha -teetä.

Mestarin valmistuksessa ei ole sijaa huolimattomuudelle, kirjaimellisesti jokainen ele on säännelty ja täynnä omaa filosofiaa. Kauhan kahva, jolla tee kaadetaan kuppiin, ohjataan sydämeen, itse kuppia pidetään oikealla kädellä, teekannun kannen poistamiseen käytetty nenäliina taitetaan tietyllä tavalla. Teen valmistusprosessi tapahtuu täydellisessä hiljaisuudessa, vieraat kuulevat vain ääniä, jotka tulevat astian, kiehuvan veden kosketuksesta - jälkimmäistä kutsutaan runolliseksi nimeksi "tuuli männyissä". Kun jokainen vieras on vastaanottanut kupin teetä isännältä, keskustelu alkaa: Taide, keskustelu lauseesta kirjakääröstä kapealla, runon lukeminen - tästä keskustellaan seremoniassa. Pakollisista kysymyksistä, joita vieraiden tulee kysyä omistajalta, joka koskee astioita: milloin ja kuka sen loi. Perinteisesti astiat ovat keraamisia, tahrattoman puhtaita, mutta niissä on pitkäaikaisen käytön jälkiä. Ja jokaisella aiheella on tietysti oma roolinsa. Huolimatta päätavoitteesta - päästä pois ulkomaailman hälinästä, teeseremonian aikana kausi otetaan edelleen huomioon, kesällä, helteessä, teetä tarjoillaan leveässä kulhossa, jossa juoma on nopeasti jäähtynyt, talvella - korkeassa ja kapeassa, se pitää lämpimänä pitkään.

Tokonoma -aukkoa koristavien kukkien pitäisi avautua hieman seremonian loppua kohden, mikä muistuttaa teetä osallistujia yhdessä vietetystä ajasta. Teekutsun lopussa isäntä poistuu talosta ensimmäisenä, mutta rituaali ei pääty viimeisen vieraan lähdön jälkeen. Yksin jätettynä mestari poistaa astiat ja kukat, pyyhkii tatamin: jälkiä teehuoneessa äskettäin pidetystä seremoniasta pitäisi jäädä vain tietoisuuteen.

Toinen wabi sabin inkarnaatio japanilaisessa taiteessa on haiku kolme jaetta.