Mitkä juonet ovat todellisuudessa piilossa Gentile da Fabrianon teoksessa "Taikojen palvonta"

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Kun katsot tätä Gentile da Fabrianon upeaa työtä, kuvittele itsesi.. ei, ei Uffizi -galleriassa, vaan itse alttarin edessä, joka on koristeltu tällä taideteoksella. On mahdotonta olla huomaamatta monenlaisia kohteita, silmiinpistävää kultaisten värien hohtoa, mestarin yksityiskohtaista ja tarkkaa työtä. Mitä juonia Gentile sisälsi tähän paneeliin, ja mikä tärkeintä, kenelle tällainen upea teos luotiin?

Luomishistoria

Vuonna 1423 erittäin varakas kauppias ja pankkiiri Palla Strozzi päätti antaa kaupungilleen ennennäkemättömän ylellisen työn. Strozzi käytti ennennäkemättömän summan Santa Trinitan kirkon kappelin rakentamiseen ja koristeluun. Hän antoi alttarin koristamisen vaikean tehtävän maalari Gentile da Fabrianolle. Gentile on mestari, joka rakastaa suuresti ylellisyyttä, tyylikkyyttä ja myöhäisgoottilaisen tyyliä, jota kutsutaan yleisesti kansainväliseksi goottilaiseksi. Taiteilijan vaikuttavia taitoja kehitettiin hänen monien matkojensa aikana taidekeskuksissa ympäri Italiaa. Gentile on pakana Fabrianon kaupungista (yli sata kilometriä Firenzestä kaakkoon).

Venetsian ja Brescian pohjoisissa kaupungeissa vietetyt vuodet kasvattivat hänen rakkauttaan hovikoristeisiin ja kiinnostusta kasvien ja eläinten kuvaamiseen. Asiakkaan piti olla tyytyväinen töissä käytettyjen materiaalien runsauteen. Mutta sen seurauksena näemme jotain muuta - ylellisyys osoittaa aristokratian hienostuneen maailman, Firenzen porvariston vastapuolen. Tällainen on tämän taideteoksen kiistaton paradoksi - maaginen esitys keskiajasta pragmaattisen kaupungin keskellä, jossa pankki korvasi kirkon.

Kuninkaille sopiva alttari

Alttarilla on useita evankeliumitarinoita Kristuksen syntymästä, aivan kuten ne kerrottiin uudelleen keskiajalla ja renessanssilla. Kehyksen yläosa jäljittelee triptyykkiä, joka on jaettu kolmeen puoliympyrään (lunette), mutta taiteilija täyttää koko tilan yhdellä aiheella, rikkoen alttaritaulun perinteisen moniosaisen muodon. Tämä innovaatio johtuu pakanan halusta näyttää taikureiden matka kokonaisuutena ja tapahtumasarjana. Ja me näemme tämän paneelissa - kaikki kuvassa liikkuu yhtenä kulkueena. Alttarin keskipaneeli on omistettu Taikien palvonnan kohtaukselle. Juonen mukaan nämä viisaat miehet tulivat tuntemattomilta itämailta tarjoamaan lahjoja vastasyntyneelle vauvalle Kristukselle.

Koostumuksen yläosa koostuu 3 lunettista: 1. vasemmassa reunassa tietäjät kiipeävät vuorelle etsimään tähteä, jonka he uskoivat ilmoittaneen ennustuksen Messiaan syntymästä. Tämän tähden jälkeen tietäjät johtavat vaikuttavan seurakuntansa Jerusalemiin.2. toisella ja kolmannella lunetilla taiteilija näytti kuinka tietäjät seuraavat kaupungista kaupunkiin (Betlehemin kaupunkiin).

Juoni paljastuu sitten etualalle, missä Magit saapuvat pieneen luolaan. Siinä Joseph ja Neitsyt Maria turvautuvat vastasyntyneen Jeesuksen luo. Jokainen Magi vuorostaan tarjoaa vauvalle lahjansa ja suutelee pienen vauvan jalkaa. Taustalla oleva maisema luotiin ottamatta huomioon perspektiivin sääntöjä, Gentile rajoittuu asettamaan syvempiä suunnitelmia toistensa yläpuolelle. horisontti rivissä. Etualalla oleva Neitsyt Maria on pukeutunut taiteilijaan suureen siniseen viittaan, joka symboloi hänen taivaallista puhtauttaan. Lisäksi sininen maali - kallis lapislasite - lisää rikkautta kuvaan ja tietysti ilahduttaa tavallisia ihmisiä.

Vielä merkittävämpää on, että tämän monimutkaisen rakenteen kohtaukset luovat eräänlaisen visuaalisen teesin erilaisista valoista ja varjoista. Pääesityksessä kuuluisa Betlehemin tähti valaisee ympäröiviä puita, kullaten niiden lehtien reunat ja heittämällä monimutkaisia varjoja piikojen pään taakse vasemmalle.

Tavan epätyypillinen inkarnaatio

Uskonnollista juonta toistava pakana turvautuu eksoottisuuteen (joka kuvaa vieraita todellisuuksia). Alttari on paitsi visuaalisesti rikas, myös kerronnalliset yksityiskohdat. Toisin kuin kollegansa, jotka loivat teoksia, joilla oli samanlainen tarina, Gentile käytti taikojen palvontaa tilaisuutena osoittaa tekninen kykynsä ja visuaalinen mielikuvituksensa. Magit eivät ole pukeutuneet muinaisiin kylpytakkeihin, kuten olemme tottuneet näkemään ja kuten raamatullinen tarina itse sanoo. Taikojen puvut on tarkoituksellisesti kirjoitettu ylellisellä ja eksoottisella tavalla. Kuninkaallinen seurakunta on täynnä erilaisia hahmoja, monimutkaisia kankaita ja harvinaisia eläimiä. Gentile tuo myös kuvaan outoja eläimiä (apinoita, gepardeja), eri rodun ihmisiä (mongolia), itämaisia vaatteita (turbaani).

Muuten, Gentilen työn seurakunta muistutti yleisöä asiakkaan Strozzin diplomaattisista voimista: pankkiiri matkusti virallisten firenzeläisten vierailujen jäsenenä eri kaupunkeihin ympäri Italiaa. Muuten, Gentile ei unohtanut kuvata asiakasta itse. Strozzi seisoo kolmannen noidan takana haukan kanssa - Strozzi -perheen ominaisuus (strozzieri toscanassa tarkoittaa "haukkaa").

Lisäksi Gentile kyllästää työnsä elementeillä, jotka ovat kaukana evankeliumitarinasta: kaupunkeihin, joiden taisteluiden takana on näkyvissä kauniit goottilaiset rakennukset kupolien välissä, kulkue kulkee puisia siltoja pitkin. Pelloille on istutettu viinirypäleitä ja hedelmäpuita. Kuusipeura pakenee metsästäjää koiran kanssa. Kuvan vasemmassa reunassa on ryöstetty yksinäinen matkustaja, jolla on halkio. Oikealla etualalla oleva koira katsoo peloissaan hevosta, joka astuu satunnaisesti sen päälle. Vasemmassa alakulmassa kaksi naispalvelijaa tutkivat uteliaasti (ja hieman karkeasti) sitä kallisarvoista lahjaa, jonka yksi mageista antaa pyhälle perheelle.

Nämä episodiset (ja joskus jopa sarkastiset teot) kutsuvat katsojia tutkimaan huolellisesti ja erityisellä uteliaisuudella paneelin jokaista aluetta ja löytämään jotain uutta tässä epätyypillisessä raamatullisessa tarinassa.