10 kiistanalaista Raamatun faktaa, joista arkeologit ja uskonnolliset tutkijat kiistelevät edelleen

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Ehkä maailmassa ei ole toista sellaista kirjaa, josta he löytäisivät niin paljon ristiriitoja kuin Raamatussa. Ateistit, arkeologit ja uskonnolliset tutkijat käyvät jatkuvasti kiivasta keskustelua, ja pääasia on, voidaanko Kirjojen kirjaa pitää luotettavana historiallisena lähteenä.

1. evankeliumi muumioiden naamiossa

Eräs muinaisen egyptiläisen hautausmaasta tehtiin ainutlaatuinen löytö - fragmentti vanhimmasta tunnetusta evankeliumista löytyi faraon hautausmaskista. Tiedemiehet uskovat, että tämä teksti on peräisin 1. vuosisadalta jKr. Arkeologit eivät paljastaneet tekstin sisältöä. Tiedetään vain, että hautausmaski valmistettiin pellavasta lisäämällä liimaa ja maalia. Maskin sisältä löytyi muita asiakirjoja - vainajan henkilökohtaisia ja liikekirjeitä. He (ja myös hiilivetyanalyysi) mahdollistivat hautaamisen ja papyruksen tarkan iän määrittämisen. Uskotaan, että kaikki yleisellä nimellä "Evankeliumi" kirjoitetut kirjat on kirjoitettu useita vuosikymmeniä Jeesuksen maallisen elämän jälkeen. Nykyään vanhin evankeliumikopio on peräisin II-III vuosisadalta.

2. Raamattu ja arkeologia

Vuonna 2007 ryhmä arkeologisia tiedemiehiä ilmoitti, että nykyajan Israelin alueelta löydettiin hauta, josta löydettiin Jeesuksen ja hänen perheensä jäänteet, mukaan lukien mahdollisesti poika nimeltä Juudas. Tämä lausunto herätti kiivaan uskonnollisen keskustelun, ja arkeologeja syytettiin väärentämisestä. Uskovat olivat raivoissaan, koska heidän mielestään Jeesus nousi kuolleista, ja siksi hänen jäänteensä on yksinkertaisesti mahdotonta löytää, ja lisäksi hän ei raamatullisten tekstien mukaan koskaan mennyt naimisiin eikä saanut lapsia. Kaikki päättyi oikeudenkäynteihin ja sakkoihin. Ja tiedemiehiä kiellettiin jatkamasta kaivauksia.

3. Kirjoitus Ophelista

Raamatuntutkijoiden keskuudessa on ollut vuosisatojen ajan keskustelua siitä, onko Vanha testamentti kirjoitettu reaaliajassa vai onko se tehty vuosisatoja siinä kuvattujen tapahtumien jälkeen. Vuoteen 2008 asti yleisesti uskottiin, että heprealainen Raamattu kirjoitettiin 6. vuosisadalla eKr., Koska hepreasta ei ollut näyttöä ennen sitä. Sitten Khirbet Qeyafassa Israelissa löydettiin 10.00 -luvulta eKr peräisin oleva savi, jossa oli heprealainen kirjoitus. "Tämä osoittaa, että Israelin kuningaskunta oli olemassa jo 10. vuosisadalla eKr. Ja että ainakin osa raamatullisista teksteistä on kirjoitettu satoja vuosia ennen nykyisessä tutkimuksessa esitettyjä päivämääriä", sanoi muinaisen tekstin tulkinnut professori Gershon Galil.

Tyypillisesti raamatullisen arkeologian kaksi pääleiriä riitelevät siitä, todistaako jokainen uusi löytö, että Raamattu on historiallinen asiakirja vai ei. Tämä savikappale ei kuitenkaan riittänyt vahvistamaan, että Vanha testamentti kirjoitettiin reaaliajassa.

Sitten vuonna 2013 kirjoitus "Ophel" löydettiin savikannuista fragmentista lähellä Temppelivuorta (Ophelin alueella) Jerusalemissa. Tässä tapauksessa tutkijat eivät edes päässeet yksimielisyyteen kielestä, jolla merkintä tehtiin (jotkut väittävät, että tämä on Lähi -idän kieli, toiset, että tämä on muinainen heprean muoto), puhumattakaan sen sisällöstä. Mutta tämä katkelma näyttää olevan peräisin 10. vuosisadalta eKr.

Jos teoria vahvistetaan, Ophel -kirjoitus viittaa siihen, että Jerusalem oli merkittävä kaupunki jo 10. vuosisadalla eKr. Se viittaa myös siihen, että kirje oli tuolloin laaja. Vaikka jotkut tutkijat ovat kiistanalaisia, he uskovat, että jos Jerusalemia olisivat asuttaneet tuolloin hepreaa puhuneet ja kirjoittaneet ihmiset, kirjanoppineet olisivat todennäköisesti tallentaneet Vanhan testamentin tapahtumat reaaliajassa, mikä olisi tehnyt Raamatusta historiallisesti tarkemman kirja. Sittemmin on löydetty useita muita merkintöjä, jotka ovat peräisin 3000 vuotta.

4. Jumalan vaimo

Joidenkin arkeologisten löydösten ja heprealaisen Raamatun viittausten perusteella arkeologit ja uskonnontutkijat uskovat, että Jumalalla oli vaimo Asher ja että muinaiset israelilaiset palvoivat molempia. Historioitsija Raphael Patay ehdotti tätä teoriaa ensimmäisen kerran vuonna 1967. Sitten vuonna 2012 tutkija Francesca Stavrakopoulou esitteli idean uudelleen viitaten todisteisiin muinaisten esineiden ja tekstien muodossa. Hän väittää, että Aserahin patsasta palvottiin Jerusalemissa Jahven temppelissä.

Kuninkaiden kirja puhuu naisista temppeleissä, jotka suorittavat rituaaleja Asheran puolesta. "Asherah ei ollut täysin poistettu Raamatusta sen miestoimittajien toimesta", sanoi Edward Wright, Arizonan juutalaistutkimuskeskuksen puheenjohtaja. "Hänen mainintansa säilyivät, ja näiden jälkien, arkeologisten todisteiden sekä viittausten perusteella Israelin ja Juudean naapurimaiden teksteissä voimme palauttaa hänen roolinsa Etelä -Levantin uskonnoissa."

Wright lisää, että Asherahin nimi on usein käännetty”pyhäksi puuksi” englanninkielisissä raamattuissa. Tämä tehtiin voidakseen keskittyä palvontaan vain Jahveen. Raamatun viittaukset eivät kuitenkaan riittäneet osoittamaan, että Asherah oli Jahven vaimo. Luvut, amuletit ja muut muinaiset tekstit auttoivat. Esimerkiksi Siinain autiomaassa arkeologit ovat löytäneet keramiikkaa, jossa on kahdeksannen vuosisadan kirjoitus, jossa pyydetään siunausta "Jahvelta ja hänen asheraltaan". Useimmat raamatuntutkijat myöntävät, että Vanhan testamentin muinaiset israelilaiset palvoivat monia jumalia, mutta he silti väittävät, että on liikaa pitää Asheraa Jumalan vaimona.

5. Missä Jeesuksen oikeudenkäynti tapahtui?

Vaikka tämä on yksi Raamatun tärkeimmistä kohtauksista, arkeologit eivät voi olla yksimielisiä siitä, missä Jeesuksen oikeudenkäynti tapahtui. Kun Daavidin tornin museota laajennettiin Jerusalemissa 21. vuosisadan alussa, arkeologit sanoivat löytäneensä Herodes Suuren muinaisen palatsin viemärijärjestelmän ja perustukset. Monet uskovat, että Jeesuksen oikeudenkäynti pidettiin siellä ennen ristiinnaulitsemista.

Siihen aikaan Herodes oli Rooman nimittämä Juudan kuningas. Hänen palatsinsa väitetyt jäänteet on löydetty hylätystä vankilasta modernin museon vieressä. Mielenkiintoista on, että Uuden testamentin evankeliumit kertovat ristiriitaisesti Jeesuksen tuomion sijainnista. Johanneksen evankeliumissa tuomion sanotaan tapahtuneen portin vieressä olevalla kivisellä jalkakäytävällä. Tämä vastaa Herodeksen palatsia. Mutta evankeliumeissa käytetään myös latinalaista sanaa "praetorium" kuvaamaan, missä Pontius Pilatus antoi tuomionsa Jeesukselle. Vaikka jotkut tutkijat uskovat, että Pilatus oli Herodeksen palatsissa, toiset sanovat, että "pretoriumi" oli kenraalin teltta roomalaisessa sotilasleirissä.

6. Piilotettu pilari

Vuonna 2013 israelilainen opas Benjamin Tropper ilmoitti löytäneensä tärkeän historiallisen esineen - harvinaisen kivin, jossa on kaiverruksia ja joka tunnetaan”pääkaupunkina”. Oletetaan, että tämä pylväs oli muistomerkki 8. - 9. vuosisadan eKr. Tärkeän arkeologisen alueen sisäänkäynnillä Ein Hoveitsekhissa, lähellä Jerusalemia. Tämä kohta voi liittyä tuon aikakauden juutalaisten raamatulliseen kuninkaaseen ja se voi todistaa, että jotkut Vanhan testamentin tarinat ovat totta.

Kaivetun alueen tutkimiseksi kävi ilmi, että Israel Antiquities Authority (IAA) tiesi sarakkeesta. Lisäksi oppaalle vihjattiin suorassa tekstissä (The Jewish Pressin mukaan), että hänen pitäisi unohtaa näkemänsä ja olla hiljaa.

Pilari merkitsee sisäänkäyntiä 160 metrin tyhjennystunnelijärjestelmään, jota on voitu käyttää veden palauttamiseen palatsille tai suurelle maatilalle raamatullisista ajoista lähtien. Mutta käsittämätön tilanne vaikeuttaa kaivamista. Juutalaiset pitävät merkittäviä arkeologisia löytöjään keinona todistaa historiallinen yhteytensä maahan. Mutta palestiinalaiset päättävät kieltää muinaisen juutalaisen historian heikentääkseen nykyajan juutalaisten valvontaa alueella. Siten palestiinalaiset (sivusto on palestiinalaisen yksityisomistuksessa) todennäköisesti ovat haluttomia kaivamaan edelleen.

7. Uuden testamentin totuudet ja valheet

Vuonna 2011 raamatuntutkijan Bart Ermanin erittäin kiistanalainen kirja julkaistiin. Ehrman väitti, että noin puolet Uudesta testamentista oli väärennettyjä ihmisiä, jotka levittivät uskontoaan muinaisessa maailmassa, mutta eivät voineet tehdä sitä omalla nimellään.”Kristittyjen eri ryhmien välillä oli kilpailua siitä, mitä uskoa, ja jokainen näistä ryhmistä halusi perustella näkemyksiään”, Erman selittää. - Jos tekijä olisi yleensä tuntematon kenellekään, olisiko hän allekirjoittanut tutkimuksen omalla nimellään? Ei, hän olisi allekirjoittanut sen Pietarina tai Johanneksena."

Se oli myös tapa muinaisille kristillisille johtajille voittaa uskonnollinen vihamielisyys keskenään. Erman mainitsee kirjassaan esimerkkejä Paavalin evankeliumista Uudessa testamentissa, jotka vaihtelevat tyyliltään: lyhyet lauseet joissakin osissa ja pidemmät, haaleat lauseet toisissa. Jotkut kohdat ovat jopa ristiriidassa keskenään. Lopuksi Erman väittää, että apostolit Pietari ja Johannes olivat lukutaidottomia kalastajia, joten he eivät voineet kirjoittaa mitään Uudesta testamentista.

8. Raamatun asenne homoseksuaalisuuteen

Nimetön ryhmä julkaisi vuonna 2012 The Queen James Bible -kirjan, joka muokkasi kahdeksan jaetta King James Bible -kirjan suositusta versiosta. Kirjoittajien mukaan he yrittivät tehdä mahdottomaksi tulkita Raamattua "homofobian näkökulmasta". Esimerkiksi lainaus 3. Mooseksen kirjan luvusta 18, jakeesta 22, joka aiemmin kuulosti "Älä makaa miehen kanssa kuin naisen kanssa: tämä on kauhistus", näyttää nyt tältä: "Älä makaa miehen kanssa kuin nainen Molochin temppelissä: tämä on kauhistus ". Tämä uudelleen kirjoitettu kohta tuomitsee nyt sukupuolen miesprostituoitujen kanssa temppeleissä, mikä on pakanallisen epäjumalanpalveluksen muoto sen sijaan, että tuomitsisi homoseksuaalisuuden yleensä.

Mutta jotkut tutkijat korostavat, että LGBT -ihmiset ovat tulkineet väärin heprealaisen lauseen "rituaalisesti epäpuhdas" viittaamalla pakanalliseen epäjumalanpalvelukseen, vaikka sitä käytetään tuomitsemaan "jotain moraalisesti (eettisesti) inhottavaa Jumalan silmissä". Joka tapauksessa mielipiteet vaihtelevat, ja osittain uusittua Raamattua pidetään "liian vapaana tulkinnassa".

9. Exoduksen ja abortin kirja

Uskonnollisessa keskustelussa abortista ihmiset väittävät usein Exodus 21: 22-25: n merkityksestä. Douai-Reimsin raamatun versiossa sanotaan:”Kun ihmiset taistelevat ja lyövät raskaana olevaa naista, ja hän heittää sen ulos, mutta muuta haittaa ei ole, ota sitten rangaistus, jonka naisen aviomies tekee pakottaa hänet, ja hänen on maksettava se välittäjillä; ja jos on vahinkoa, niin anna sielu sielulle, silmä silmälle, hammas hampaalle, käsi kädelle, jalka jalalle."

Abortin kannattajat väittävät tässä tapauksessa "keskenmenosta" seuraavasti: syntymättömällä lapsella ei ole samaa elämäntilannetta kuin aikuisella naisella. Jos lapsi kuolee keskenmenon seurauksena, siitä vastuussa oleva mies tarvitsee vain sakon. Mutta jos nainen kuolee iskun seurauksena, mies on teloitettava.

Abortin vastustajat ovat usein eri mieltä sanan "keskenmeno" käytöstä tässä Raamatun versiossa. He kuitenkin väittävät, että lapsen kuolema oli vahingossa, toisin kuin abortti, joka on tahallinen ihmishenki. He väittävät myös, että jopa tapaturmainen kuolema on tässä tapauksessa paha. Lisäksi kuolemantuomiota ei ole määrätty Raamatussa "tahattomasta kuolemasta", kuten 2. Moos. 21: 13-14 ja 20-21, 4. Moos. 35: 10-34 ja 5. Moos. 19: 1-13 sanovat. Joka tapauksessa kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että Exoduksen heprealainen tulkinta on erilainen kuin nykyinen.

kymmenen. Jeesuksen valloitus Jerikosta

Jerikoa pidetään maailman varhaisimpana kaupunkina. Eri aikoina ainakin 23 sivilisaatiota on pitänyt Jerikoa kotinsa. Kuten Raamatun Joosuan kirjassa todetaan, Joosua johdatti israelilaiset Jerikoon, Luvatun maan sydämeen. Mutta saapuessaan hänen täytyi valloittaa Kanaan armeijansa avulla. Raamatun mukaan Jeesus käveli seitsemäntenä päivänä ulkoseinien ympärillä liitonarkin kanssa, arkku, joka sisälsi kivitaulut kymmenen käskyn kanssa. Sen jälkeen Jumala tuhosi kaupungin muurit, ja Jeesus ja hänen kansansa ryntäsivät sisään ja tappoivat kaikki paitsi Rahabin ja hänen perheensä. Rahab oli portto, joka auttoi Jeesuksen vakoojia. Toistaiseksi arkeologinen alue ei ole tukenut raamatullista tarinaa Jerikon hyökkäyksestä. Näyttää siltä, että kukaan ei asunut Jerikossa Joosuan aikana eikä muureja ollut olemassa (jotkut tutkijat uskovat, että on olemassa todisteita valloituksesta, vain muina aikoina historiassa). Näyttää todennäköisemmältä, että israelilaiset siirtyivät vähitellen harvaan asuttuille vuorille, kuten Tuomarien kirjassa kuvataan. Joillekin uskoville tämä on erittäin hyvä uutinen, koska he eivät voineet ymmärtää, kuinka heidän rakastava, armollinen Jumala salli tällaisen kauhean verilöylyn. On kuitenkin toinen mielenkiintoinen kysymys. Entä jos muinaiset israelilaiset ja raamatulliset kanaanilaiset kuuluisivat kerran samaan heimoon, loppujen lopuksi tämä vahvistetaan DNA -analyysillä. Arkeologin ja raamatuntutkijan Eric Kleinin mukaan nykyaikainen DNA -testaus voi osoittaa, että nykypäivän juutalaiset ja palestiinalaiset, jotka eivät koskaan väsy riitelemään keskenään, ovat heimon kaukaisia "veljiä". Jos Joosua ei vahvista raamatullista tarinaa Jerikon valloittamisesta, sillä voi olla paljon enemmän merkitystä kuin sillä, onko Raamattu tarkka historiallinen asiakirja.