Oikeussalista nouseva El Grecon mestariteos: Kreivi Orgaasin hautaaminen

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Keväällä 1586 El Greco aloitti maalauksen, joka kuvaa hurskaan kreivin hautajaisia. Juoni on epätavallinen, synkkä (El Grecon hengessä), ja kuollut on kreivi, joka asui kolme vuosisataa ennen taiteilijaa. Mielenkiintoisin asia on, että taiteilija sai monumentaalisen tilauksensa tuomioistuimen päätöksen jälkeen …

El Greco syntyi ja kasvoi Kreetalla, ja hänet koulutettiin Bysantin kuvakuvamaalariksi. 26-vuotiaana hän lähti Venetsiaan, missä hän työskenteli Titianin työpajassa ja oli Tintoretton vaikutuksen alaisena. Myöhemmin hän muutti Espanjaan ja asettui Toledoon palvelemaan Espanjan kuninkaan Philip II: n hovimaalarina. Hän asui siellä kuolemaansa asti vuonna 1614. Monet aikalaiset sanoivat El Grecosta: "Kreeta antoi hänelle elämän ja Toledo - harjat …". Tässä kaupungissa syntyi yksi maailman tunnetuimmista ja usein toistetuista maalauksista.

Mestariteos tuomioistuimelta: miten juoni syntyi?

Gonzalo de Ruiz, Orgazin (Toledo) kaupungin herra, kuoli vuonna 1323 vanhurskaan elämän jälkeen. Kreivistä tuli kuuluisa runsaista hyväntekeväisyyslahjoista kirkolle. On legenda, että tällaiset armolliset teot palkittiin hänelle ylhäältä. Hänen hautajaisissaan pyhät Stephen ja Augustinus laskivat omin käsin Gonzalon ruumiin hautaan läsnäolijoiden sokeutuneiden silmien edessä. Juoni muodosti perustan yhdelle El Grecon tunnetuimmista maalauksista "Kreivi Orgazin hautaaminen".

Kuvan juoni ja sopimus El Grecon kanssa

Ja nyt lukijoilla on varmasti kysymys: mistä 14 -luvun juoni, joka ei koskaan ollut maalauksen aihe, El Greco tilasi yhtäkkiä 1500 -luvun lopulla? Oikeudenkäynti pakotti minut muistamaan tämän tarinan. Gonzalo de Ruiz testamentattiin Toledon Santo Tomen kirkolle, johon hänet haudattiin, vuosivuokra, joka maksettiin Orgazin asukkaille. Kuitenkin Ruizin kaupungissa kreivin hurskaat lahjoitukset unohtuivat. Santo Tomen kirkon rehtori Andres Nunez meni oikeuteen ja voitettuaan asian päätti käyttää osan uusista tuloista kappelin koristeluun, johon Señor Orgas oli haudattu. Kaksi vuotta myöhemmin apotti allekirjoitti sopimuksen El Grecon kanssa alttaritaulun luomisesta. Allekirjoitettu 18. maaliskuuta 1586, Nunezin ja El Grecon välinen sopimus asetti erityiset ikonografiset vaatimukset maalauksen luomiselle. Sopimuksessa juonen kuvat ja yksityiskohdat oli kirjoitettu erittäin selkeästi, ja niiden piti heijastua kankaalle. Oli jopa ilmoitettu, että yhden pyhimyksen tulisi pitää päätään ja toisen - myöhäisen Gonzalon jalat. Ja tämän prosessin ympärillä on oltava paljon katsojia.

Taiteilijan työn tulos

El Greco selviytyi tästä tehtävästä mestarillisesti ja työskenteli maalauksen parissa 2 vuotta. Tuloksena oli poikkeuksellisen suuri kangas, taiteilija heijasti kaikki yksityiskohdat kirjaimellisesti ja täsmälleen sopimuksen mukaisesti. Kangas on hyvin selvästi jaettu kahteen koostumukseltaan yksittäiseen osaan: maallinen osa (hautausprosessi pyhien kanssa) ja taivaallinen osa (taivaallinen kirkkaus). Ihmeellisen tapahtuman juoni mainitaan myös latinalaisen epitaafin kirjoituksessa, joka on asennettu seinälle maalauksen alle. Tätä seurasi pitkä kiista pappien ja taiteilijan välillä tämän työn kustannuksista. Sovittiin, että kustannukset perustuvat asiantuntija -arvioihin. Aluksi sovittamaton ja eri mieltä hinnasta, Greco lopulta kompromissi ja suostui alempaan vertaisarviointiin (R $ 13,200).

Kankaan sankareita

Kangas on rakenteellisesti jaettu kahteen valtakuntaan: maalliseen ja taivaalliseen. El Grecon tapa kuvata on erilainen kahden maailman välillä. Ylemmässä taivaallisessa valtakunnassa taiteilija käytti pehmeämpää harjaa antaakseen hahmoille hetkellisemmän ja dynaamisemman laadun. Käytettiin kylmempää ja värikkämpää värivalikoimaa. Kankaan alaosassa on tumma, maanläheinen paletti (paitsi pyhimykset Stephen ja Augustinus), mikä antaa tälle maailmalle luonnollisemman ilmeen.

Paratiisin valtakunta kattaa sävellyksen yläosan. Täällä on monia hahmoja, mukaan lukien enkelit ja pyhät - Daavid harpulla, Pietari avaimilla, Johannes Kastaja nahalla, Neitsyt Maria ja Jeesus. Espanjan kuningas Filippus II ja paavi Sixtus V nähdään myös tässä taivaallisessa valtakunnassa.

Marian ja Kristuksen välissä kuvataan enkeli, joka lähettää kreivi Orgazin pienen sielun taivaaseen - ele, joka yleensä löytyy Bysantin kuvakkeista. Miehet, jotka olivat pukeutuneet punaisiin risteihin, kuuluivat Santiagon ritarikuntaan (Pyhä Jaakobus Suuri), sotilas-uskonnolliseen eliittijärjestöön, ja tilaajana on Santo Tomen seurakunnan pappi Andres Nunez, joka aloitti hankkeen palauttaa kreivin kappeli. Häntä kuvataan lukuprosessissa (sävellyksen oikeassa alakulmassa).

Vasemmalla oleva poika on El Grecon poika Jorge Manuel. Taskussa olevaan nenäliinaan on kaiverrettu taiteilijan allekirjoitus ja päivämäärä 1578, pojan syntymävuosi. Jorge Manuelin sisällyttäminen korostaa maalauksen didaktista tavoitetta: poika ottaa näkyvän aseman ja ohjaa katsojan katseen etusormellaan maalauksen pääkohteeseen. Pojan vieressä on Pyhä Stephen. Hänen pyhän vaatteensa ovat niin yksityiskohtaisia, että näemme jopa kohtauksen hänen marttyyrikuolemastaan vaipan alareunassa. Taiteilija itse voidaan tunnistaa aivan Santiagon ritarin kohotetun käden yläpuolelta.

Kun katsojat katsovat kuvaa, he luultavasti ihmettelevät, miksi El Greco sisällytti kuvaan niin paljon merkityksettömiä kasvoja, joiden oletettiin keskittyvän kreivi Orgazin ihmeelliseen tarinaan? Vastaus löytyy jo vuoden 1586 sopimuksesta, jossa määrättiin monien muotokuvien sisällyttämisestä, mikä osoittaa, että ne kaikki olivat todistaneet ihmettä. El Greco selviytyi loistavasti tästä tehtävästä, mukaan lukien sekä pyhimykset että historialliset henkilöt.

Vaikka taivaallinen ja maallinen valtakunta ovat erillisiä, El Greco yhdistää ne yhteen luodakseen yhden kokoonpanon. Sauvat ja taskulamput, joita ihmiset pitävät maassa, on suunnattu ylöspäin ylittäen kynnyksen taivaan ja maan välillä. Hahmot katsovat myös taivaaseen ja saavat yleisön myös katsomaan ylöspäin.

1500-luvun puoliväli ja loppu olivat vastareformation aikakautta, jolloin Toledon kaupunki oli katolisen kristillisen maailman horjumaton linnake. El Grecon maalaus, joka kuvaa pyhiä sekä maallisissa että taivaallisissa valtakunnissa, vahvistaa voimakkaasti vastamuutoksen hengen ja heijastaa täydellisesti El Grecon kykyä yhdistää mystinen ja hengellinen ympäröivään elämään.