Romaanin "Monte Criston kreivi" yksityiskohdat, jotka eivät ole selviä lapsuudessa, mutta avaavat uusia merkityksiä kasvaessasi

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Kun nuoret lukevat Dumasia, he yleensä seuraavat vain "seikkailu" -osaa. Mutta heti kun aikuinen poimii näennäisen näköisen tekstin pitkäksi aikaa, löydöt alkavat. Jotkut tekijän mainitsemista asioista, Venäjän lain mukaan, nuorten ei pitäisi nähdä kirjoissa ollenkaan … Vaikka he eivät näe. Pikemminkin aikuiset ovat pilaantuneet monista tiedoista ja kokemuksista.

Maaginen sorbetti

Eräässä jaksossa Monte Criston kreivi, joka tutkii nuorta paroni d'Epinayta, jota hän tarvitsee tullakseen omakseen Pariisin korkeassa yhteiskunnassa, esittelee paronin "taikaserbetille". Kun d'Epinay kysyi, mitä se oli, kreivi kertoo tarinan vuoren vanhimmasta ja salamurhaajista, minkä ansiosta paroni arvelee näkevänsä hasista (Venäjällä se kuuluu kiellettyihin aineisiin).

Paroni rakastuu välittömästi huumeeseen, mutta tämä ei juonen mukaan ole mitään salakavalaa. Monte Cristo itse käyttää sitä aktiivisesti. Lisäksi nukkumaan hän tekee pillereitä hašista ja oopiumista, toisesta huumausaineesta. Yleensä kreivi on harvinainen huumeriippuvainen. Niin myös kirjan luoja!

Kirjojen esipuheissa tätä ei yleensä sanota, mutta isä Alexander Dumas oli suuri hasis -fani elämässä. Hän oli ns. Hasis-klubin jäsen. Sen jäsenet kokoontuivat yhteen salonkiin, pukeutuivat siellä arabien burnoseihin, joivat upeaa kahvia ja … käyttivät ainetta, joka antoi nimen klubilleen. On mielenkiintoista, että Balzac ja Hugo osallistuivat samaan klubiin, mutta toisin kuin muut jäsenet, vain keskustelujen ja kahvin vuoksi - ja he kieltäytyivät kohteliaasti, mutta tiukasti "pääruoasta".

Naamiaiset

Yleensä romaanissa on jatkuva naamiointi. Heti kun henkilö vaihtaa pukuaan, he joko lakkaavat tunnistamasta häntä (esimerkiksi kaksikymmentä vuotta vanhentuneen puvun kreivi on muiden mielestä eri henkilö kuin hän, mutta muodikkaassa frakkissa) tai lopulta he tunnistavat hänet. Ei ole yllättävää, että joku vaihtaa jatkuvasti vaatteita - ja kirjoittaja kuvailee tätä hyvin yksityiskohtaisesti. Tässä on kaksi mielenkiintoisinta pukeutumisjaksoa.

Edmond Dantes naamioi naapurinsa apotin ruumiin puvussaan ja kiedoo itsensä alasti vaippaansa. Hän ei kuvaa vain kuollutta miestä - tällä hetkellä Dantes, kuten tunnemme hänet, kuolee koko menneisyytensä kanssa. Myöhemmin näemme uuden Edmondin, joka keskittyy kostoon, ja vain hän, käärinliinaan kääritty, Dantes heitetään mereen. Hän nousee ulos ja ui rannalle. Siellä entinen merimies löytää Phrygian -lippiksen - aivan kuten Mariannessa, joka on vuosittain valittu Ranskan symboli. Dantes laittaa sen heti päälle. Tällä kohtauksella on kaksinkertainen merkitys. Merimiehet käyttivät tällaisia lakkeja osana univormua, ja merimies käytti Dantesia. Hän näyttää olevan toipumassa asemastaan monien vuosien jälkeen, kun hän on menettänyt ihmisarvoisen aseman yhteiskunnassa.

Toisaalta Phrygian korkki oli Ranskan vallankumouksen symboli. Juuri ruumiillistunut vallankumous tai vapaus kuvattiin tässä päähineessä. Joten ei ole yllättävää, että korkki merkitsee Dantesin vapauttamista pitkän vankeustuomion jälkeen kirkkaalla merkillä.

Toinen mielenkiintoinen pukeutumiseen liittyvä jakso on Dantesin vihollisen tyttären Eugenie Danglarsin pako. Hän hankkii itselleen passin miehen nimellä, leikkaa hiuksensa ja vaihtaa miehen pukuun. Ainoa, joka näkee muutoksen, on Louise, hänen ystävänsä. Louise ilmoittaa, että Eugénie on viehättävä tässä muodossa ja näyttää kidnappaajalta (eli suosittu romanttinen motiivi rakkaansa varastamiseksi). Eugénie vastaa, että näin on, hän sieppaa Louisen.

Ikään kuin lisätäkseen vuoropuhelun epäselvyyttä, seuraavassa jaksossa heidät näytetään nukkumassa samassa sängyssä hotellissa. Kaikki on kuvattu viattomasti, jotta Dumas ei lopettanut julkaisemista, mutta vihjeet näyttävät riittävän selkeiltä. Varsinkin kun ajatellaan, että Dumasin aikoina suuntautuminen liittyi läheisesti sukupuolen edustukseen, toisin sanoen lesbopareissa yksi pukeutui usein mieheksi, ja homopareissa yksi miehistä käytti usein naisten mekkoja. Ehkä Dumas itse ei tietenkään ymmärtänyt miltä Eugénien ja Louisen kohtaukset näyttävät, mutta perinteisesti tämä pari tulkitaan yleensä rakastajiksi. Aikuisten keskuudessa tietysti.

Villefort ei ole se huijari

Syyttäjä Villefort pysyy lukijoiden muistissa hyvin usein yhtenä paholaisista. Hän pani Dantesin telkien taakse tietäen olevansa syytön. Mutta jos luet tekstin uudelleen huolellisesti, huomaat, että Villefort oli luonteeltaan vain rehellinen mies. Kuitenkin kompromissikirje, jonka Dantes kantoi, voisi vahingoittaa vakavasti hänen isäänsä, herra Noirtieria. Vanha sukulainen ei voinut vain kuolla vankilassa - jo ennen oikeudenkäyntiä ei vastannut jännitystä. Villefortin oli tehtävä vaikea valinta: isänsä elämä ja kunnia tai muukalaisen elämä ja kunnia hänelle. Lisäksi nuorta miestä uhkasi sosiaalinen kuolema, ei todellinen. Onko ihme, että Villefort päätti pelastaa isänsä? Tietenkin isän pidätys olisi osunut Villefortiin itseensä.

Monte Cristo on itse asiassa orjaomistaja

Ranskassa orjuus poistettiin Ranskan vallankumouksen aikana, mutta kahta Monte Criston seuralaista ei voida kutsua muuksi kuin orjaksi. Hän osti heidät, he ovat täysin riippuvaisia hänestä eivätkä uskalla osoittaa itsenäisyyttä. Puhumme tyhmästä nubialaisesta (eli sudanilaisesta), mustasta lakista Aliista ja prinsessa Gaidasta, petollisesti murhatun albanialaisen pasha Ali-Tebelinin tytär. Heidän orjalainen, orja -asema kaavion alla on kuvattu useammin kuin kerran, eikä näytä siltä, että Dumas pitää tällaista Dantesin asennetta ihmisiin negatiivisena piirteenä.

Monte Cristo käyttää uusinta tekniikkaa

Tuolloin sanomalehdet olivat analogisia nykyaikaisten sosiaalisten verkostojen ja television kanssa. Niitä lukivat kaikki, nuoret ja vanhat. Uutisten tuoreuden tarjosi huipputeknologia - sähköinen lennätin. Monte Cristo käyttää molempia aktiivisesti tuhoamaan Danglarsin ja pakottamaan orjakauppiaan ja petturin Morserin tekemään itsemurhan. Itse asiassa sanomalehtien sähkeensiirtojärjestelmään pääseminen tuolloin oli kuin turvautuminen hakkerin palveluihin - lennätteen avulla Monte Cristo julkaisee vääriä uutisia, jotka kirjaimellisesti kaatoivat pörssin.

Monte Cristo on samanlainen kuin Raskolnikov

Teini -ikäiset lukijat ohittavat useimmiten hänen väitteensä moraalista ja kostosta, ja ne korostetaan tekstissä, kuten Raskolnikin pohdinnat tappamisoikeudesta. Kirjan lopussa Monte Cristo, aivan kuten Raskolnikov, katuu tekemistään ja vetäytyy vapaaehtoiseen synnytykseen saarellaan. Totta, hän ottaa Haiden ja joukon palvelijoita mukaansa, joten hänen saartaan tuskin voidaan pitää vankilan todellisena analogina.

Monte Criston juonessa Dumas käytti monissa muissa tapauksissa Ranskan menneisyyden poliittista todellisuutta. Hän teki saman muskettisotureita koskevissa kirjoissa viitaten yhden kuuluisimman rakkauskolmion historiaan. Mitä todella tapahtui Richelieun, Buckinghamin ja kuningattaren välillä: kun rakkaus tekee politiikkaa.