Venäläisiä satuja 17-18 vuosisadan vyölukkoissa: peto Indrik, Kitovras - Polkan, Sirin -lintu, Alkonost jne

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Venäläisille vyö ei ollut vain toimiva vaatekaappi, vaan myös vahva amuletti, joka sulki omistajansa symboliseen suojapiiriin. Uskottiin, että pahat henget eivät voi vahingoittaa asianmukaisesti vyötettyä ihmistä. Siksi paljon huomiota kiinnitettiin vyön solkiin, joiden avulla vyö suljettiin ja avattiin.

Lisäksi Venäjän yhteiskunnassa henkilön asema on aina ollut tärkeä, mikä tarkoittaa, että ominaisuuksien asianmukaiseen asemaan kiinnitettiin paljon huomiota. Yksi näistä ominaisuuksista oli soljen vyö, joka näkyi aina vaatteiden päällä. Mitä kauniimpi ja rikkaampi lanka, sitä korkeampi sen omistajan asema. Siksi tänään Venäläiset vyön soljet 17-18 vuosisataa edustaa suurta ja vähän tutkittua kerrosta Venäjän historiassa ja kulttuurissa. Ensimmäisessä osassa olemme jo puhuneet mistä vyölukot tulivat Venäjältä ja miten niitä käytettiin … Tässä artikkelissa kerromme sinulle niistä upeista tarinoista.

Kova peto on leijona

Leijonan symboliikka sisältää monia ominaisuuksia, jotka houkuttelevat miehiä, jotka ovat valinneet sotilaspolun. Ihmisten silmissä leijona on peto, jolla on pysäyttämätön voima ja energia, samalla hillitty ja itsenäinen.

Tämä olento, jota ei voi pysäyttää taistelussa, tulee aina sitkeästi ja johdonmukaisesti voittoon. Kova peto on kuvattu myös mustesäiliössä (A).

Hihnan lisätiedot"Fierce Beast" -leijonan kuvaa käytettiin laajalti vyöhykkeiden koristeluun. Tällaisten koristeiden perinne on säilynyt meidän aikanamme, upseerin tikarien valjaat on koristeltu vastaavilla päällysteillä.

Mielenkiintoinen esimerkki on soljessa oleva kuvio valjaiden kiinnittämiseksi. Pysyvä soturi, jolla on miekka vasemmalla kädellään ja tuppi oikealla (A), on muunnettu peilikuva arkkienkeli Mikaelin piirustuksesta 15--16 -luvun rinta- ja rintaristeillä (B).

Peto Indrik - Yksisarvinen

16. -17. Vuosisadan Venäjältä peräisin olevassa "ABC: ssä" indrik -peto näytettiin voittamattomana kauheana pedona, joka muistutti enemmän käärmeestä, jonka koko voima oli yhden sarven sisällä:.

Kuten monet upeat olennot, se on yhdistetty kuva kahdesta erilaisesta myyttisestä olennosta - maan alla yhdellä sarvella elävästä hirviöstä, jonka idea muodostui mammutin syöksyhampaiden maan löydöistä ja Euroopan vuosisatojen vanhasta perinteestä. ajatus tästä eläimestä peurona, jolla on sarvi otsassaan ja hevosen harja. Yksisarvista pidettiin voiman ja puhtauden symbolina, ja vain neitsyt kykeni saamaan sen kiinni.

Solkien kuvien symboliikassa yksisarvinen on melko yleinen hahmo, varsinkin kun se on yhdistetty leijonaan - "raju peto". Näitä kahta symbolista petoa käytettiin usein heraldiikassa. Ilmeisin esimerkki on Ison -Britannian vaakunalla varustetun kilven haltijat. Samankaltainen kuva tunnetaan laajalti 1600 -luvun venäläisillä mustepisteillä.

Mielenkiintoinen esimerkki on solki, jossa Yksisarvinen voittaa lohikäärmeen. Voitettu lohikäärme on pedon jalkojen alla, mikä muistuttaa juonen kanssa Pyhän Yrjön (A) kanssa.

Leijona ja yksisarvinen

Soljet, yksisarvinen ja leijona löytyy kolmesta versiosta. Ensimmäisessä versiossa ne on kuvattu yhdessä Elämänpuussa (A). Toisessa vaihtoehdossa puu puuttuu (B). Nämä kuvat ovat pääsääntöisesti lähellä länsimaista hahmojen esittämisen perinnettä.

Kuitenkin, kun soljet tehdään jäljittelevänä, kuvat saavat venäläisiä piirteitä (B). Kolmannessa versiossa leijona ja yksisarvinen ovat rinnakkain soljen erillisillä puolilla ja heillä on puhtaasti venäläinen ruumiillistuma.

Kitovras - Polkan

Se kertoo tästä hahmosta:

Kuten muutkin hahmot, Kitovrasin kuva on lainattu antiikin kreikkalaisesta mytologiasta, tämä on kentauri-puoliksi mies-puoliksi hevonen. Sen toinen nimi on "Polkan (puolihevonen)". Tarinat tsaari Salomonista ja Kitovrasta olivat suosittuja Venäjällä.

Sokol - Finist, Volga, Volkh

Tällä puolilukolla esitetyllä hahmolla on muinaiset juuret slaavilaisten heimojen pakanallisessa mytologiassa. Kun hän on astunut venäläiseen kansanperinteeseen eri nimillä ja eri muodoissa, hän personoi syvän kuvan sukulaisen siivellisestä jumalasta - luojan maailmassa, se on täältä, että tietty swastiality hahmojen varjossa 1600 -luvun soljessa. Kotkan ja haukan kuvat ovat osittain kietoutuneet toisiinsa ajassa, tämä näkyy selvästi erilaisissa myytteissä ja saduissa. Rodin kuva kotkan muodossa tunnetaan myöhemmissä myytteissä ja heijastaa maailman luojan kamppailua ja voittoa muinaista jumalaa Lizardia vastaan, Lizardin alistumista Rodille ja hänen velvollisuuksiensa täyttämistä sen varmistamiseksi, aurinkokierros Rodin valvonnassa.

Tämän linnun aatelisto ja pelottomuus vaikuttivat siihen, että ruhtinaat haluavat valita totemiksi muuttohaukan, josta tuli myöhemmin vaakuna tai osa vaakunaa. Upeassa versiossa sankari Volga Svyatoslavich tai Volkh Vseslavievich voisi muuttua haukkoksi ja jatkaa taistelua vihollisen kanssa tässä kuvassa. Soljen puoleinen kuva vastaa täsmälleen tätä soturihaukan kuvaa. Toinen venäläisten satujen hahmo, joka muuttuu haukkaksi, on finisti Yasny Sokol. Mutta tämän kuvan sanoitukset heijastavat enemmän naisten käsitystä tästä kauniista, ylpeästä ja rohkeasta linnusta.

Bova Korolevich

Guidon, Dodon, Saltan, Polkan. Nämä Aleksanteri Puškinin satuista tutut hahmot pääsivät hänen runouteensa "Tietyn rohkean ritarin ja loistavan sankarin historiasta Bova Korolevitšista". Tämä keskiaikainen seikkailutarina, joka ilmeni ruumiillistumana jopa 1600 -luvun jälkipuoliskon vyölukkojen symboliikassa, oli erittäin suosittu. Esitetyssä soljessa, jonka tekijä tuntee yhdessä kappaleessa, näemme kruunun ratsastajan istuvan sankarillisella hevosella, jolla on kladenets -miekka oikeassa kädessään.

Nauhakirjoitus edustaa merkkiä - "BOVACOROL" (A). Valitettavasti kirjoitusta ei voitu lukea pidemmälle. Soljen oikeassa puoliskossa voisi olla sekä peilikuva ensimmäisestä että kuva "Kitovras - Polkan", jonka kanssa Bova taisteli.

Toinen kuva laukkaavasta ratsumiehestä on tekijän tiedossa vain avaimen lukkojen pyöreillä mitalilla, ja lisäksi versiossa, jossa on hyvä ammattimainen piirustus (A) ja primitiivisessä versiossa (B). Kun otetaan huomioon tämäntyyppisen soljen kuvausten yleiset suuntaukset, on mahdollista, että soljet, joilla on tällainen prancing ratsumies, oli olemassa.

Sirin, Alkonost ja muut linnut

Alkonost - niin he kutsuivat rakkauden ja ikuisen kaipauksen lintua. Kun henkilö kuuli Alkonostin laulun, hän unohti ilolla kaiken maailman. Mutta Alkonost ei tehnyt mitään pahaa ihmisille.

Phoenix on lintu, joka laulaen laittaa sairaat jaloilleen ja palauttaa näön sokeille. Hän söi kultaisia omenoita, jotka antoivat ikuisen nuoruuden, terveyden ja kuolemattomuuden.

Sirin - tumma lintu, joka tuo kuoleman alamaailmasta. Ja juuri Sirinin kuvaa käytettiin useammin kuin muita kansantaiteen mytologisia sankareita eri esineiden koristeena.

Riikinkukko, joka voidaan usein nähdä erilaisissa kansamaalausten sävellyksissä, on pava -lintu. Tämän linnun kuva on ollut tiedossa muinaisista ajoista lähtien - se löydettiin sekä Kiovan Venäjältä että Bysantista. On mielenkiintoista, että tämä lintu oli vain naisellinen. Maalauksissa näet nämä linnut seisovan puun tai pensaan vastakkaisilla puolilla. Yleensä ne näytetään lähikuvissa. Joskus voit tunnistaa kukon, käen tai ankan kevään kansankuvista. Mutta tämä kuva näyttää enemmän nosturilta.

Ajan myötä Sirinin kuva tasaantui ja poikkesi kreikkalaisesta lähteestä. Tämä upea lintu on lakannut olemasta vaikeuksien sanansaattaja, mutta muuttunut eräänlaiseksi amuletti ja suojelija … Hänet kuvattiin kaappeissa ja arkkuissa hyvän säilyttämiseksi, sekä naisten koruissa, jotka suojaavat omistajaa pahalta silmältä ja vaurioilta.

Alkonost -linnun kuva on kokenut odottamattomia muutoksia Venäjän maaperällä; siitä on tullut surun lintu. Toinen ilon lintu, Gamayun, muutti myös tarkoitustaan, hänestä tuli ennustaja ja maailman viisauden symboli. Erilaiset juuret ovat kietoutuneet Phoenix -linnun kuvaan (linnun tuli), tästä paratiisilinnusta (riikinkukko) on tullut kristittyjen ylösnousemuksen symboli ja hahmo kansantarinoissa.

Simson repii leijonan erilleen

Simsonin kuva Venäjällä oli allegorinen ja sitä käytettiin kolikoiden lyömisessä. Kuten O. P. Mamontova ja V. V. Zaitsev Moskovan rahasta, joka lyöttiin 1620 -luvun jälkipuoliskolla, kuvasi Simsonia taistelevan Leoa vastaan. Tämä kolikoiden juoni oli laajalle levinnyt suuren Moskovan prinssin Vasily Dmitrievichin hallituskauden lopussa. Leijonaa käsittelevän Simsonia koskevan juonen suosio on historiallisesti perusteltu - tästä kuvasta on tullut symboli Vasili Dmitrievichin pojasta ja perillisestä.

Tuolloin Vasily I yritti vakavasti helpottaa ruhtinaskunnan valtaa ja kaikkea varmistaakseen oman poikansa perinnölliset oikeudet. Ja Simsonin kolikoiden kääntöpuolella olevan kuvan oli tarkoitus muodostaa ihmisissä kuva nuorelta perilliseltä sankarina, joka on valmis suorittamaan saavutuksia ja joka pystyy voittamaan”pakanoiden ikeen”.

Historioitsijat huomauttavat, että vaikka kuva Simsonista 1400 -luvun rahasta on hieman luonnollinen, on erittäin todennäköistä, että tämä kuva ja juoni lainattiin soljiksi 1600 -luvulla.

Griffin

Griffins ovat mahtavia siivekkäitä olentoja, jotka personoivat maailman korkeimmat voimat. Heillä on sellaisia ominaisuuksia kuin voima ja voima, valppaus ja vanhurskaan rangaistuksen väistämättömyys. Kuitenkin venäläisten mielestä griffit ovat aluksi sympaattisia ihmisille. Ulkoisesti se on myyttinen hirviö, jolla on leijonan ruumis, mutta griffin pää ja siivet ovat kotkan. Griffin, joka on symbioosi kahden kuninkaallisen eläimen kuvista, symboloi valtaa maailman olemassaolon pääalueilla: kotka hallitsee ilmaa ja leijona hallitsee maan päällä.

Usein eri kansojen legendoissa ja legendoissa griffin on vartija ja soturi. Myyttinen olento vartioi elämän puuta, vaurautta tai mystistä tietoa. Ei vain juoni "Tsaari Aleksanterin lento" (makedonialainen) griffineillä oli suosittu Venäjällä ja koko kristillisessä maailmassa.