Miten intialaisia kohdeltiin ja mitä sairauksia he eivät tienneet ennen eurooppalaisten saapumista

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Ei ole helppoa selviytyä Pohjois -Amerikan preerioissa ja metsissä. Ennen eurooppalaisten saapumista paikalliset ihmiset eivät tienneet flunssasta, isorokosta ja vesirokosta, mutta he kohtasivat bakteeri -infektioita, haavoja ja tarvetta auttaa synnyttäviä naisia. Joten heidän täytyi kehittää lääkkeensä huolimatta siitä, että heillä ei ollut liikaa mahdollisuuksia tähän.

Kaikissa käsittämättömissä tilanteissa - huoli

Höyrysaunat olivat suosittuja lähes kaikkien Pohjois -Amerikan alkuperäiskansojen, myös Meksikon, keskuudessa. Vain jos atsteekit ja heidän naapurinsa rakensivat erilliset tilat kylpylöille, pohjoisen paimentolaisten metsästäjien oli päästävä ulos. Intiaanit rakastivat kylpyjä ja käyttivät niitä paitsi parantamiseen myös energisoimiseen. Valmistellessaan höyrysaunaa he lauloivat pyhiä lauluja - kuten kaikki perinteiset kansat, intiaanit "neuvottelivat jatkuvasti henkien kanssa" etsien heidän suosiotaan ja osallisuuttaan eri asioissa.

Lukuun ottamatta epätavallisia olosuhteita, kun oli välttämätöntä olla ovela ja viisas ottaen huomioon, kuinka vähän materiaaleja oli käsillä, erillinen tipi (tai yleensä wigwam, nahoista ja sauvoista valmistettu kannettava talo) sijoitettiin kylpyammeen alle. He yrittivät suunnitella sen mahdollisimman ilmatiiviiksi, jotta parantavaa höyryä ei menetettäisi. Tipin sisällä oleva maaperä oli peitetty pienillä kivillä, mieluiten sileillä jokikivillä. Joissakin paikoissa setrin tai kuusen oksia ja mäntyjä asetettiin kivien päälle makaamaan niiden päälle - niitä pidettiin erittäin hyödyllisinä.

Kylpylän lähellä tehtiin kokkoja, joiden ympärille asetettiin graniittikappaleita. Kun graniitti oli tulipalosta erittäin kuuma, sen kappaleet, jotka pidettiin sauvojen ympärillä, tuotiin kylpyyn ja asetettiin keskelle ympyrän muotoon. Kivi -vuodevaatteet estävät graniittia jäähtymästä liian nopeasti. Usein tuoksuvia lääkekasveja levitettiin graniittikappaleille, mutta tämä ei ollut välttämätöntä ja riippui olosuhteista.

Sairas tai henkilö, joka juuri päätti ottaa höyryn, tuli sisälle, otti vettä mukanaan, nosti kuumia kiviä yksitellen oksien punomalla ja kaatoi vettä niiden päälle. Tämän seurauksena teepee muuttui todelliseksi höyrysaunaksi. Hyvin hikoilun jälkeen "asiakas" lähti kylpylästä sukeltaakseen jokeen, jos vesi ei ollut jäällä, tai jäähtymään tuulessa. Muuten ennen kylpyyn käyntiä pidettiin tarpeellisena juoda mahdollisimman paljon vettä.

Muissa kylpyammeen käyttövaihtoehdoissa ruohoa ei asetettu kivien päälle ja vettä ei kaadettu suoraan, vaan ruohonharjoja käytettiin veden keräämiseen ja kaatamiseen koko lämmitettyjen kivien päälle. Tietenkin useat ihmiset voisivat käyttää kylpyä samanaikaisesti riippuen siitä, mihin tarkoitukseen se on järjestetty ja mikä on tepeen koko. Siellä oli todellista lääketieteellistä ja uskonnollista useita päiviä, kun päivällä he "rukoilivat" potilaan puolesta ja yöllä nousivat.

Itse asiassa kylpy auttoi nostamaan kehon lämpötilaa mahdollisimman paljon aiheuttamatta vahinkoa henkilölle - kuumuudesta johtuen alkuperäiskansoja yleensä hallitsevat bakteerit kuolivat. Käytettiin vilustumiseen, reumaan, keuhkokuumeeseen. Myöhempi jäähdytys toi lyhyen stressin sitä vastoin, mikä mobilisoi kehon voimaa. Tietysti joskus he kuolivat kylvyssä - yleensä vanhukset, joilla oli heikentynyt sydän- ja verisuonijärjestelmä, mutta tällaista kuolemaa pidettiin erittäin hyvänä, koska se tapahtui puhtaudessa ja pyhillä lauluilla.

Ojibuei -ihmiset ovat niin tottuneet pitämään höyrysaunaa osana alkuperäiskansojen kulttuuria, että kun he tapasivat suomalaisia - valkoisia saunassa, he kutsuivat heitä "höyrysauna -ihmisiksi" korostaen sitä, mikä heidän mielestään oli eurooppalaisille niin epätavallista kulttuurinen ilmiö.

Taistelun haavat

Ennen eurooppalaisten saapumista amerikkalaiset kärsivät enimmäkseen piikkilankaisten nuolien taisteluhaavoista. Jos tällainen nuoli on kuuma tai tietämättään vedetty ulos haavasta, se repii lihaskuituja ja haava paranee pitkään, vaikeasti ja mahdollisen gangreenin kanssa. Yleensä haavoittuneet yrittivät murtaa tai leikata nuolen varren niin, että se ei liikuttanut nuolenpäätä.

Itse kärki otettiin pois pajun oksan avulla. Oksa halkaisi pituussuunnassa ja sen puolikkaat työnnettiin varovasti kärjen sivuja pitkin, sulkien kankaan haketuksesta ja muuttuen kiskoiksi, joita pitkin kärki helposti poistui, kannatti vetää akselin jäänteistä. Vaikein osa oli juuri poimia erittäin ohut oksa, halkaista se onnistuneesti ja asettaa se sisään - tämä vaati taitoa, josta haavoittuneet kiittivät häntä lahjoilla.

Sen jälkeen haava käsiteltiin, peitettiin puhtaalla kuivalla sammalla, johon kuivatut lääkekasvit voidaan sekoittaa. Joillakin kansoilla shamaanit ja asiantuntevat ihmiset suosittelivat sammalta vaihtamaan mahdollisimman usein, kun taas toisissa uskottiin, että haavaa ei saisi häiritä.

Luotihaavat olivat aluksi hyvin pelottavia shamaaneille ja heidän potilailleen. Sekä luodin tuoma lika että tapa, jolla se rypistyi ja repesi kudoksen, johti gangreenin kehittymiseen. Taistelussa haavoittuneiden hengen puolesta luodinreikä kaadettiin kiehuvalla hartsilla. Tämä ei aina pelastanut, ja menettelyn kärsimys oli hirvittävä. Ajan myötä shamaanit ovat kehittäneet tällaisen haavanhoidon kuin mäntyöljy. Se sekoitettiin lintujen munien keltuaisten kanssa ja kaadettiin haavaan, joka oli aiemmin pesty vedellä. Sidoksina käytettiin mokkanauhoja.

Mitä tulee nikamien paikalta kaatuneisiin dislokaatioihin, murtumiin, puukotus- ja leikkaushaavoihin, jokainen poika ja tyttö Pohjois -Amerikan heimoissa oppi varhaisesta iästä lähtien auttamaan nopeasti - asettamaan nikaman tai nivelen, korjaamaan loukkaantuneen raajan tai sormen, sulje haava ja purista verisuonia, kun menet shamaanille.

Jokaisella shamaanilla on oma yrtti

Usein samassa heimossa oli useita shamaaneja käytännön syistä. Kyse ei ollut vain siitä, että useat ihmiset saivat käsitellä haavoja samanaikaisesti. Jokainen shamaani erikoistui yhteen tai kahteen sairauteen ja piti salassa, mikä yrtti näiden sairauksien hoitoon, miten hän valmistaa ja määrää. Tämä teki shamaanit ei -vaihdettaviksi ja takaa jokaiselle heistä paitsi jatkuvan tulon myös turvallisuuden (muuten kuolleiden potilaiden sukulaiset - ja sellaiset väistämättä kertyvät - kostaisivat). Lisäksi tämä pakotti heimon ylläpitämään tietyn määrän shamaania ja muutti heistä arvovaltaisen, vaikkakin pienen ryhmän.

Soturit ja naiset käyttivät kuitenkin monia yrttejä. Tietenkin ilman shamaania käytettiin sitä, joka ei vaatinut monimutkaista käsittelyä ja tarkkaa annostusta. Joten soturit kantoivat mukanaan kuivattua ruohoa sekoittaakseen sen sammalta ja peittääkseen haavat. Vaikka joissakin heimoissa miehet olivat vastuussa raskauden estämisestä - heiltä vaadittiin hillintää, jotta lapset eivät syntyisi liian usein, ja toiset soturit vaativat myös vastuuta, toisissa kansoissa naiset valmistivat itse yrttijuomia, jotta he eivät tule raskaaksi liian usein. Naiset puolestaan valmistivat teetä, jotka lievittävät kipua ja liiallista verenhukkaa kuukautisten aikana ja parantavat imetystä.

Yrttejä ei käytetty vain teen tai pehmeiden paakkujen muodossa. Navajo käytti kuivattujen yrttien kovia osia hiusten hoitamiseen siinä uskossa, että se pitää ne terveinä. Yrtit jauhettiin tahnaksi, puristettiin mehuista, kuivattiin ja murskattiin. Jotkut yrtit tai lehdet voidaan ja tulee pureskella raakana.

Yleensä populaarikulttuuri on luonut monia myyttejä alkuperäiskansoista. Mitä he söivät, mitä he kävivät kauppaa ja kuinka intiaanit elivät ennen Kolumbusta: Stereotypioita vastaan tosiasioita.