Kuinka Neuvostoliitossa he taistelivat uskonnon kanssa ja mitä tuli valtion ja kirkon välisestä vastakkainasettelusta

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Ehkä missään muussa maassa valtion ja uskonnon suhde ei ole ollut suhteellisen vastakkainen kuin Venäjällä, ja suhteellisen lyhyessä ajassa. Miksi bolshevikit päättivät luopua kirkosta eivätkä esimerkiksi voittaneet sitä puolelleen, koska sen vaikutus väestöön oli aina konkreettinen. On kuitenkin käytännössä mahdotonta kehottaa yhteiskuntaa lopettamaan heti uskominen siihen, mitä he uskoivat koko elämänsä, koska tämä taistelu uskonnon ja valtion välillä käytiin vaihtelevalla menestyksellä, maan alla ja sillä oli erilaisia tuloksia.

Uskonto on kansan oopiumia

Jo vuonna 1917, sen jälkeen kun bolsevikit tulivat valtaan ja alkoivat aktiivisesti muodostaa Neuvostoliiton maata, ateismista tuli yksi Neuvostoliiton ideologian pääkomponenteista, ja ortodoksisuutta alettiin pitää menneisyyden jäännöksenä, alkeena, joka esti liikkeen kohti kommunistinen paratiisi, rakennettu aivan maan päälle. Ehkä tärkein syy siihen, miksi bolshevikit kielsivät kirkon, oli kilpailun pelko. Kirkkoa pidettiin vanhan ideologian ja tsaarin kylvöalueena, ja se ymmärsi täydellisesti, kuinka voimakas kirkon vaikutus väestöön oli, bolshevikit mieluummin tuhosivat sen alkuunsa sen sijaan, että seurasivat sen levittämää.

1920 -luvulla alkoi ilmestyä "Ateisti" -lehti, jonka nimeä pidettiin aiemmin loukkauksena ja joka osoitti mahdollisimman hyvin uuden hallituksen ja sen näkemysten rohkeuden. Julisteita propagandamateriaaleilla julkaistiin kaikkialla, uskonnolliset oppilaitokset suljettiin, arvoesineitä ja maita otettiin kirkoilta tai jopa suljettiin kokonaan.

Jos vuonna 1914 Venäjän alueella oli 75 tuhatta seurakuntaa, niin vuonna 1939 niitä oli vain noin sata. Monet kirkon rakennukset muutettiin klubeiksi, aitoiksi, tehtaiksi ja tuhottiin kokonaan tarpeettomiksi. Usein tallit tai varastot järjestettiin esimerkkeinä arkkitehtonisesta taiteesta, joka järkytti eilisiä uskovia.

Olisi kuitenkin typerää toivoa, että väestö luopuu uskonnostaan vain siksi, että hallitus on niin päättänyt. Siksi rangaistustoimenpiteitä otettiin käyttöön kaikkialla niille, jotka jäivät kiinni. Pääsiäismunien maalaamista varten heidät saatiin heittää töistä ja karkottaa kolhoosista. Jopa lapset tiesivät, että oli kiellettyä kertoa kenellekään, että he leipoivat pääsiäiskakkuja kotona. Se tuli siihen pisteeseen, että monet yrittivät olla pitämättä munia kotona ennen pääsiäistä. Kiusausten välttämiseksi suurten uskonnollisten juhlapäivien aikana järjestettiin joukkotapahtumia, joiden oli oltava pakollisia. Se voi olla subbotnikkeja, urheilukilpailuja, jopa joukkokulkueita täytettyjen pappien kanssa.

Kaupungistuminen vaikutti myös uskonnon tarpeen vähenemiseen. Perheet muuttivat kaupunkeihin, joissa sosiaalinen valvonta oli tiukempaa ja perinteiden vaikutus ja yhteys juuriinsa oli pienempi. Joten he sietivät helpommin uusia tapoja ja perinteitä.

Uskontoa alettiin kutsua kansalle oopiumiksi; syvä merkitys on piilotettu tähän melko hakattuun lauseeseen. Haluttomuus tai kyvyttömyys ottaa vastuuta elämästään saa ihmisen etsimään jotakuta, joka ottaa tämän vastuun. Mies asuu vaimonsa kanssa, he elävät huonosti, mutta häneltä puuttuu mielenvoima joko jättää hänet tai muuttaa mitään. Hän menee papin luo, kysyy neuvoa, ja hän on varma, että hänen on hylättävä pahat ajatukset ja elävä vaimonsa kanssa. Nähdessään tässä Jumalan huolenpidon ihminen kestää vihamielisen vaimon ja pilaa itsensä ja hänen elämänsä.

Nykyajan todellisuudessa uskonnon ja valtion välinen yhteys voidaan jäljittää hyvin selvästi. Saarnoissa papit sanovat silloin tällöin, että suvereenin asiat menevät ylämäkeen tietyn virkamiehen ponnistelujen ansiosta. He puolestaan eivät säästä rahaa uuden temppelin tai maallisten hyödykkeiden rakentamisen rahoittamiseen.

Neuvostoliitossa he kuitenkin taistelivat uskontoa vastaan eivätkä sallineet kirkon vaikuttaa väestöön. Ja siihen on syyt. Papit eivät olleet lainkaan bolshevikkeja, ja tsaarihallitus kasvatti heidät, mikä tarkoittaa, ettei ollut kysymys heidän houkuttelemisestaan puolelleen. Valtiolla ei ollut painovipuja kirkkoon.

Tiukempia toimenpiteitä

Jos he tekivät propagandatyötä väestön kanssa ja pikemminkin nuhtelivat tottelemattomuudesta, niin papit joutuivat todellisiin sortoihin. Jos vain siksi, että useimmat heistä eivät halunneet hyväksyä sitä, että heidän aikansa oli kulunut. Monet heistä harjoittivat salaista Neuvostoliiton vastaista propagandaa. Valtavia henkilöresursseja ja aikaa varattiin propagandalle kirkkoa vastaan, oli puolueiden työntekijöitä, jotka käsittelivät tätä asiaa ja raportoivat säännöllisesti toteutetuista toimenpiteistä ja tilastoista.

Uskonnonvapautta koskeva laki ilmestyi RSFSR: ssä vuonna 1990; sitä ennen oli sovittamaton taistelu uskonnon kanssa käyty seitsemän vuosikymmenen ajan. Tätä edeltävä asiakirja, Leninin asetus kirkon erottamisesta valtiosta, hyväksyttiin vuonna 1918, mutta tämä oli vain jäävuoren huippu, itse asiassa tämä asiakirja riisti kirkolta oikeushenkilön mahdollisuudet, eivät on oikeus omaisuuteen sekä oikeus opettaa alaikäisille …

Asetus ei kuitenkaan lopettanut asiaa, vaan ilmestyi erityinen kahdeksas osasto, joka osallistui kirkon omaisuuden takavarikointiin ja kaiken vastarinnan tukahduttamiseen. Lisäksi osastolla oli kaikki oikeudet tiukkoihin toimenpiteisiin.

Uskonnon kielto näytti bolshevikeille riittämättömältä toimenpiteeltä; he yrittivät vakuuttaa väestön, että papit olivat pettäneet heitä pitkään ja saivat heiltä rahaa. Yksi näistä tekniikoista oli pyhäinjäännösten avaaminen. Tämän oli tarkoitus osoittaa seurakuntalaisille, etteivät he ole turmeltumattomia, ja kaiken tämän on vain toinen petos. Jopa annettiin asianmukainen asetus, joka teki tällaisesta käytännöstä oikeudellisesti perusteltua. Asiakirjassa todettiin, että pyhäinjäännösten ruumiinavausta olisi käytettävä paljastamaan vuosien petos ja todistamaan spekulaatiot uskonnollisilla tunteilla.

Tällainen tarkka huomio pyhäinjäännöksiin selittyy sillä, että tuon ajan kirkko teki todellisen kultin katoamattomista pyhäinjäännöksistä. Lisäksi pääpaino oli katoamattomuudessa. Siksi bolshevikkien suunnitelmat olivat todella onnistuneita, koska sarkofagien sisältö lupasi aina vain pettymystä niiden hajoamisesta.

Huolimatta siitä, että bolshevikit luottivat aluksi marxilaisuuden postulaattiin tarpeesta riistää kirkolta aineellinen perusta, Lenin itse ymmärsi, että tämä prosessi ei voi olla nopea. Että pääpaino on kiinnitettävä koulutukseen.

Sillä välin "Ateisti" -lehdestä on tulossa eräänlainen keskus, jonka ympärille uskonnonvastaisen järjestön aktivistit alkavat yhtyä. Ainakin se oli idea. Ajan myötä tämä toiminta -alue sai sanomattoman nimen "militanttiset ateistit", ja väestö suhtautui heidän propagandatoimintoihinsa melko kielteisesti ankarien ja loukkaavien toimenpiteiden vuoksi.

Stalinistisia toimenpiteitä

Taistelulliset ateistit viettivät Komsomolin pääsiäisen vuonna 1924 niin meluisasti, polttivat pappien kuvauksia, lauloivat vallankumouksellisia eläkkeitä jumalanpalvelusten aikana, mikä suututti uskovia. Oli kuitenkin mahdotonta keksiä mitään parempaa kuin juhlapyhien pitäminen, koska pitkään kaikki suuret ortodoksiset treffit muuttuivat suriksi. Koko tämän historian aikana Stalinin politiikka osoittautui tehokkaimmaksi.

Nyt ei vain ehdotettu luopumista vanhoista ja tavanomaisista perinteistä, vaan tarkasteltava niitä eri tavalla, nähtävä niissä eri merkitys ja pukeuduttu uuteen ideologiaan. Joulusta tuli uusi vuosi, mutta loma palasi takaisin, uusi lähestymistapa ilmeni jopa arkkitehtuurissa ja sitä alettiin kutsua stalinistisen imperiumin tyyliin. Tämän seurauksena viranomaiset tulivat siihen johtopäätökseen, että uskonto on marxilaisuutta, kutsuen sitä uuden luokan uskonnoksi. Marxilaisuutta kutsuttiin kristinuskoksi käännettynä nurinpäin, valkoisesta tuli musta ja mustasta valkoista. Kommunistit pitävät mielenosoituksia, ja ortodoksit menevät kulkueeseen. Ensimmäiset kokoontuvat juhlatilaisuuksiin, jälkimmäiset jumalanpalveluksiin. Kuvakkeiden, muotokuvien ja julisteiden sijasta on marttyyreja ja pyhiä, ja siellä on jopa katoamattomia pyhäinjäännöksiä.

Neuvostoliiton hallitus lopetti taistelun omaa väestöä vastaan heti kun heidän oli yhdistettävä maa yhteistä vihollista vastaan - jo suuren isänmaallisen sodan ensimmäisinä kuukausina. Kaikki militanttisten ateistien julkaisemat julkaisut lakkasivat julkaisemasta, ja miehitettyjen alueiden saksalaiset alkoivat avata aiemmin suljettuja kirkkoja. Neuvostoliiton hallitus joutui tekemään myönnytyksiä ja lopettanut uskovien ja papiston vainon.

Sodan päätyttyä ja Stalinin kuolemaan asti uskonto pysyi samassa nurkassa. Propagandaa uskontoa vastaan jatkettiin, mutta juhlapyhiä ja ilkivaltaa kirkoissa ei pidetty tervetulleina, vaan ne rajoittuivat sanomalehtien julkaisemiseen. Tilanne pysyi joka tapauksessa vakaana.

Sotivien ateistien paluu

Tämä ei kuitenkaan kestänyt kauan, kun Nikita Hruštšov tuli valtaan, uskonnonvastainen kampanja alkoi uudella voimalla. Tästä ei ole yksimielisyyttä. Jotkut ovat varmoja, että Hruštšov pelkäsi länsimaisen ideologian tunkeutuvan maahan uskonnon kautta. Toiset ovat varmoja, että Hruštšov, joka halusi vahvistaa aineellista ja teknistä perustaa, näki voimavaroja kirkossa. Toiset taas uskovat, että hän pelkäsi vallan menettämistä eikä halunnut jakaa sitä kirkon johtajien kanssa.

Tästä kaikesta tuli syy siihen, että ne, jotka voidaan turvallisesti pitää militanttisista ateisteista, palasivat. Neuvostoliiton keskuskomitea julkaisi säännöllisesti päätöslauselmia ateistisen propagandan työn laiminlyönneistä. Vuonna 1958 valtio ilmoitti luostareiden sulkemisesta, ne julistettiin uskonnollisiksi pyhäinjäännöksiksi ja kirkon kirjastot puhdistettiin. Se käskettiin olemaan sallimatta pyhiinvaelluksia pyhiin paikkoihin.

Paikalliset viranomaiset ymmärsivät kuitenkin säädökset ylhäältä hyvin erityisellä tavalla tai lähestyivät niiden täytäntöönpanoa kekseliäisyydellä ja erityisellä innolla. Usein pyhiä paikkoja tuhoutui pyhäinjäännösten ja arvoesineiden kanssa. Niinpä esimerkiksi juuren Hermitagen luostarin lähellä olevat vesilähteet kiinnitettiin jokeen, ja itse rakennus annettiin ammattikoululle. Siten käytännössä tuhotaan paikallinen maamerkki. Noin sama tehtiin kaivolle, johon he tekivät pyhiinvaelluksen ennen uskonnollisia juhlia. Hän oli yksinkertaisesti maan peitossa.

Pyhiinvaelluspaikan tuhoaminen ei kuitenkaan aina ollut mahdollista. Siksi paikkoihin, joissa ennen juhlia oli suuri todennäköisyys uskovien ilmestymiselle, perustettiin poliisiasemat, joiden piti hajottaa pyhiinvaeltajat nopeasti.

Hruštšovin uskonnonvastaiset toimenpiteet olivat vasta saamassa vauhtia, asetus asetusten jälkeen kirjoitettiin, lomia kutsuttiin ajan ja resurssien hukkaan, sanotaan, että monen päivän juopottelu, karjan teurastus vahingoittaa kansantaloutta. Se, että mikään tähän suuntaan tehty työ ei tuota toivottua tulosta, selitettiin sillä, että se suoritetaan joko riittämättömästi tai huonosti. Tämä tarkoittaa, että sinun on ponnisteltava entistä enemmän.

Luennot, joihin pääpaino kiinnitettiin, olivat aikalaisten mielestä täysin hyödyttömiä. Suurimmaksi osaksi niitä ei ollut tarkoitettu uskoville vaan ateisteille, jotka olivat täysin tarpeettomia. Lisäksi on vaikea kuvitella, että uskonnollinen henkilö, jonka maailmankuva on kehittynyt vuosien varrella muutaman tunnin kestäneestä luennosta, tulee yhtäkkiä vakuuttuneeksi ateistiksi. Siksi se oli suurimmaksi osaksi ajanhukkaa.

Lisäksi, kuten nuorille ja nuoremmalle sukupolvelle, tällaisista luennoista tuli heille pikemminkin syy herättää kiinnostusta uskonnolliseen toimintaan, kirkkoon sekä kaikkiin kiellettyihin ja saavuttamattomiin.

Brežnev ja kirkko sulavat

Jos Hruštšov tuhosi kaikin mahdollisin tavoin kirkon ja kaikki uskonnolliset ilmenemismuodot, niin Brežnevin tullessa valtaan kaikki muuttui. Ateismin propagandaa sellaisenaan ei toteutettu, ja kirkko sai enemmän vapautta. On kuitenkin väärin uskoa, että Neuvostoliiton johto antoi tämän maan elämänalueen kulkea rataansa. Kyllä, stalinistisista ja Hruštšovin periaatteista luovuttiin; pikemminkin Neuvostoliiton johto päätti käyttää uskovia ja pappeja omien etujensa mukaisesti.

Kirkon oli tarkoitus auttaa vahvistamaan ideologiaa, heti sen jälkeen, kun Brežnevistä tuli valtionpäämies, tarkasteltiin monia tapauksia, uskovien oikeuksien loukkaamista vastaan, monet papit vapautettiin. Tämä ei kuitenkaan muuttanut yleistä asennetta. Vaihtoehtoisia rituaaleja on painotettu enemmän, esimerkiksi tänä aikana rakennettiin monia häätaloja. Julkinen komissio pyrki varmistamaan, että kultteja koskevaa lainsäädäntöä noudatetaan.

Kirkon osoitteen heikkeneminen johtui todennäköisemmin siitä, että lännessä he kritisoivat aktiivisesti Neuvostoliiton asemaa tässä asiassa ja syyttivät uskovien vainoamisesta. Ja 60-luvun puolivälissä tapahtui merkittävä tapahtuma: kirkon asioiden neuvosto ja uskonnollisten asioiden neuvosto yhdistettiin. Tämä tarkoitti kuitenkin sitä, että kirkko joutui hallituksen täydelliseen valvontaan. Nyt kirkon tehtävänä oli kritisoida katolilaisuutta ja imperialismia.

Alkoi ilmestyä toisinajattelijaliike, joka vaati lopettamaan kirkon käytön erityispalvelujen peitteenä rajoittaakseen uskovien oikeuksia. Aktivistit olivat erityisen närkästyneitä siitä, että virkamiehet puutuivat aktiivisesti kirkon asioihin.

Kansan kristinusko

Kielto käydä kirkossa, temppelin tuhoaminen tai kyvyttömyys juhlia uskonnollista vapaapäivää ei voisi millään tavalla vaikuttaa itse uskomukseen. Kirkkojärjestelmän poistaminen ei vaikuttanut millään tavalla ihmisten maailmankuvaan, paitsi että he katkesivat siitä, että he tuhosivat sen, mikä oli heille kallista ja arvokasta. Virallisen kirkon hylkyissä nousi esiin niin sanottu suosittu kristinusko tai khlystovismi ja siivoaminen.

Se, että papistojen määrä vähennettiin minimiin, asetti nämä tehtävät tavallisille ihmisille. Useimmiten tämä lausumaton rooli siirtyi sellaisille ikäisille, jotka olivat aiemmin aktiivisia vierailijoita kirkoissa, osallistuivat lomiin ja viettivät jumalista elämäntapaa. Myös palvonnan kohteet muuttuivat. Näin ollen käsite "pyhä vesi" ja "pyhät lähteet" ilmestyvät. Yhdessä heidän kanssaan omenapuita pystytetään kultiksi. Niinpä Saratovin alueella tällainen omenapuu kaadettiin, joten ihmiset jatkoivat rukoilemista kantoon.

Virallisen uskonnon puuttuminen synnytti huijareita, lähes jokainen suuri siirtokunta alkoi näyttää omalta Jeesukselta ja Jumalan äidiltä. Aktivistien pidätykset eivät tuota tehokkaita tuloksia; väestö päinvastoin alkaa nähdä heidät valituina ja heidän pidätyksensä todisteena tästä. Välittömästi kirkkojen avaamisen jälkeen isänmaallisen sodan aikana tämä ilmiö vähenee ja katoaa käytännössä.

Venäjän kirkon ja valtion vuorovaikutus ei ole koskaan edennyt rinnakkain huolimatta siitä, että valtio on maallinen ja kirkko on erotettu valtiosta. Eri historiallisille ajanjaksoille on ominaista sekä hallituksen että kirkon erilaiset asenteet ja päinvastoin. Joka tapauksessa silloin tällöin vallitsevat vallat yrittivät käyttää kirkkoa ja uskontoa vaikuttaakseen ja manipuloidakseen väestöä.