Mikä on salattu Ravennan kauneimman mosaiikin symboleihin: "Hyvä paimen"

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Taide on ympäröinyt meitä muinaisista ajoista lähtien. Se voi heijastua Louvren kauniiseen maalaukseen, Michelangelon veistokseen tai graffitin muodossa seinälle. Varhaiskristillinen taide voi ilmaista Raamatun kertomuksen kuvan muodossa. Kuten Good Shepherd -mosaiikissa on kuvattu Ravennan Galla Placidia -mausoleumin seinillä.

Hyvä paimen on Jeesuksen Kristuksen symbolinen nimi ja kuva, joka on lainattu Vanhasta testamentista ja Kristus toisti Uudessa testamentissa vertauskuvallisesti hänen roolistaan opettajana. Kuva paljastaa Pyhässä Raamatussa Kristukseen sovelletun epiteetin ("Minä olen hyvä paimen, hyvä paimen antaa henkensä lampaiden puolesta. Minä olen hyvä paimen; ja minä tunnen omani ja omani tuntevat minut.") John)). Tämä kuva oli laajalle levinnyt varhaiskristillisessä taiteessa, sitten siitä tuli mennyttä aikaa. Tunnetuin hyvän paimenen mosaiikkikuvaus sijaitsee Galla Placidian (Ravenna, Italia) mausoleumissa vuodelta 425 jKr ja sijaitsee mausoleumin sisäänkäynnin yläpuolella. Kristusta kuvataan parrattomana nuorena paimenena sauvalla (ristillä) laiduntavien lampaiden ympäröimänä. Hänellä on lyhyet hiukset, nuorekkaat kasvot ja hänen päänsä ympäröi halo.

Mausoleumi

Aiemmin mausoleumi toimi rukoushuoneena Sanata Crocen basilikassa, joka valitettavasti ei ole säilynyt tähän päivään asti. Ulkoisesti mausoleumi on hyvin samanlainen kuin linnoitus: paksu seinät ja kapeat ikkunat korostavat suljettua tilavuutta, joka on tarkoituksellisesti aidattu ulkomaailmasta. Suunnitelma on kreikkalainen risti ja mausoleumi sisältää kolme sarkofagia. Uskotaan, että suurin sarkofagi sisälsi Rooman keisarin Theodosius I: n tyttären Galla Placidian (kuoli 450) jäänteet. Valitettavasti tulipalo vuonna 1577 tuhosi sarkofagin. Oikea sarkofagi kuuluu Gallan pojalle, keisari Valentinianus III: lle tai hänen veljelleen, keisari Honoriusille. Vasemmalla oleva sarkofagi kuuluu hänen miehelleen, keisari Constantius III: lle. Mausoleumin sisätilat on peitetty runsailla Bysantin mosaiikeilla. Ikonografiset teemat edustavat iankaikkisen elämän voittoa kuolemasta. Mausoleumin mosaiikit erottuvat poikkeuksellisen korkeasta laadustaan, ylittäen selvästi kaiken, mikä on säilynyt Ravennassa ja muissa kaupungeissa. Mosaiikit peittävät holvin, lunettien ja kupolin seinät.

Keskeinen paikka Galla Placidian mausoleumin koristuksessa on kupolin koristama risti. Se annetaan täällä symbolina Kristuksen voitosta kuolemasta ja symboli hänen kärsimyksestään. Ristiä ympäröivät tähdet ja neljä evankelistojen symbolia, ja yhdessä lunetteista on kohtaus Pyhän Pietarin marttyyrikuolemasta. Ja avoimessa kaapissa näet neljän evankeliumin kirjat, jotka innoittivat marttyyria hyödyntämään. Pyhän hahmo on kuvattu liikkeessä; toisessa lunettessa on vastakkainen rauhallinen pastoraalinen mosaiikki, jossa Kristus esiintyy hyvänä paimenena. Kristuksen hahmo on kuvattu monimutkaisessa levityksessä, tämä aseman kirkkaus on peritty antiikilta.

Mosaiikki juoni

Nuori paimen Jeesus Kristus istuu laitumella katsellen uskollisia lampaitaan. Hän on pukeutunut kirkkaan kullan ja violetin vaatteisiin (nämä värit valitaan yleensä edustamaan keisarillista asemaa ja rojaltia). Mosaiikin kultaiset täplät tekevät siitä entistä houkuttelevamman, maagisemman ja hehkuvat mausoleumin sisäänkäynnin yläpuolella. Tämä hyvän paimenen juonessa oleva mosaiikki eroaa merkittävästi muista muinaisen kristillisen katakombeista löydetyistä vastaavista: jos aiemmin paimen oli tavallinen kyläpaimen, tässä Jeesus on pukeutunut kultaiseen tunikaan, violetti viitta lepää polvillaan ja iso kultainen halo kruunaa hänen päänsä. Näyttöerot liittyvät myös kristinuskon ajanjaksoihin (ennen ja sen jälkeen, kun kristinuskosta tuli Rooman virallinen uskonto).

Sävellys

Kristuksen ruumiin koostumus ohjaa katsojan katseen paimenen sauvaan. Krusifiksi kruunataan sauvalla, joka symboloi Kristuksen voittoa kuolemasta. Kristus, jota ympäröi kolme lammasta molemmin puolin, on symmetrinen. Kristuksen ruumis on hieman epäsuhtainen: hänen jalat ovat yhtä pienet kuin kädet. Hänen päänsä on pieni suhteessa vartaloonsa. Jeesusta venytetään ylöspäin samoin kuin hänen lampaitaan (niillä on pitkänomainen muoto). Sarakkeet ohjaavat katsojan katseet maiseman ja niityn yksityiskohtiin - muistutus siitä, että Ravenna oli kristinuskon linnake, kun pakanalliset joukot hyökkäsivät Italiaan. Tausta on vaaleansininen (muistutus siitä, että on päivä).

Mosaiikkisymbolismi

Kristuksen vertauskuva paimenena tulee suoraan evankeliumista (siinä Kristus johtaa uskovia ja on valmis antamaan henkensä heidän puolestaan. Aivan kuten paimen johtaa laumaansa ja on vastuussa lampaistaan.) Keskellä lampaita istuu parraton nuori Kristus, pukeutunut kauniiseen vaippaan. Hän istuu kukkulalla (kuva valtaistuimesta) ja pitää kädessään ristiä, joka toimii keisarillisena sauvana. Jeesuksen nähdään koskettavan yhtä lampaista. Se on symboli jumalallisen ja luonnollisen ykseydestä - ajatus siitä, kuinka Kristus on yksi luonnon kanssa. Taustalla vasemmalla on kukkula, jolta virtaa (neljä paratiisijokea). Kristuksen asento on majesteettinen: jalat ristissä, oikea käsi koskettaa karitsan päätä, mutta hänen katseensa kääntyy toiseen suuntaan. Tämän asennon ansiosta paimenesta tulee mosaiikin semanttinen keskus: hän näkee kaikki lampaansa ja kaikki lampaat katsovat häntä.

Tämä taideteos on erittäin tärkeä kristinusolle. Taide tänä aikana (kun kristinusko oli jo virallisesti sallittu) keskittyy yhä enemmän uskontoon ja Jeesukseen. Taiteilijat käyttävät tätä tilaisuutta ja siirtävät tarinoita Raamatusta kirkon seinille ja rakennuksiin. Hyvä paimen on hyvin historiallinen ei-kartiomainen osa kristinuskoa, jota kohdeltiin erityisellä kunnioituksella 5. vuosisadalla.