Miksi sota Pyhästä Maasta osoittautui kristityille täydelliseksi epäonnistumiseksi: Köyhä ristiretki

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Se tosiasia, että Pyhä Maa oli sakraaneiden käsissä, huolestutti suuresti katolista kirkkoa. Vuonna 1096 paavi Urbanus II kehotti kaikkia kristittyjä menemään ristiretkelle. Sitten hänellä ei ollut aavistustakaan siitä, kuinka katastrofiksi tämä ajatus tulisi.

Taivaallista rangaistusta odotellessa

Vuonna 1096 Clermontin katedraali pidettiin. Se meni historiaan paavi Urbanus II: n puheen ansiosta, joka sanoi nimenomaisesti, että Pyhä Maa on vapautettava kaikista uskottomista. Tämän puheen keskeinen asia oli, että paitsi muslimit, myös kaikkien muiden uskontojen kannattajat kuuluivat paavin "sortotoimien" piiriin.

Ymmärsikö Urban, että hänen sanansa johtavat useimpien Euroopassa asuvien kristittyjen joukkohistoriaan? Tähän kysymykseen ei ole vastausta. Huolimattomien sanojen vuoksi hauras rauha lännessä romahti. Kristityt päättivät, että heidän oli ensin käsiteltävä kaikkia Euroopan asukkaita, jotka noudattivat erilaisia uskonnollisia näkemyksiä. Papit tukivat tätä hanketta.

Minun on sanottava, että paavi odotti, että eurooppalaiset menevät voittamaan saraseenit lähemmäksi syksyllä 1096. Mutta hän laski väärin. Tuhannet ihmiset heti tulisen puheen jälkeen päättivät, että heidän oli aika lähteä. Ensimmäiseen viralliseen ristiretkeen osallistuivat väestön köyhimmät ryhmät: talonpojat ja tuhoutuneet ritarit. Ensimmäinen ja toinen näkivät aluksi kaukaisissa maissa vain mahdollisuuden parantaa ahdistavaa taloudellista tilannettaan, ja pappien puheet toimivat vain tekosyynä.

Yleensä yhdennentoista vuosisadan loppu Euroopalle osoittautui lievästi sanottuna vaikeaksi. Kuivuus ja nälkä leikkasivat ihmisiä vakavasti. Ja ruton puhkeamisesta tuli kärsimyksen kruunu. Saarnaajat toistivat väsymättä kaikkialla maailmanlopun lähestymisestä ja Jumalan rangaistuksesta. Joku kertoi tarinoita maailmanlopun kilpahevosista. Yleensä eurooppalaiset valmistautuivat pahimpaan. Kun kuunpimennys tapahtui ja lyhyen ajan kuluttua oli myös meteorisuihku, massahysteria saavutti huippunsa.

Yllättäen papit astuivat sisään. He selittivät molemmat luonnonilmiöt "jumalallisina merkeinä", jotka tulisi tulkita seuraavasti: Herra haluaa kristittyjen yhdistyvän ja menevän itään vapauttamaan Pyhän maan muslimeilta. Ja vasta eilen ihmiset, jotka oli tuomittu tiettyyn tuhoon, tarttuivat tähän ajatukseen. Tämä ei ole yllättävää, koska tunnelin päässä loisti valo - pelastuksen toivo.

Tutkijat ja historioitsijat eivät tähän päivään mennessä pääse yksimielisyyteen ensimmäisestä ristiretkestä osallistuneiden ihmisten lukumäärästä. Eri lähteiden mukaan köyhiä ristiretkeläisiä olisi voinut olla noin kolmesataa tuhatta. Lisäksi paitsi miehet, myös naiset ja jopa lapset menivät taistelemaan uskottomia vastaan.

Jonkun oli johdettava valtava kirjava armeija. Muodollisesti Urban oli johtaja, mutta hän ei osallistunut kampanjaan. Ja niin komentajan rooli sai Amiensin Pietarin, lempinimen Erakko. Tiedetään, että hän oli erakko munkki, joka Clermontin katedraaliin asti johti vaatimatonta ja merkityksetöntä elämää.

Paavin vetovoima inspiroi Pietaria, ja hän alkoi käydä saarnoja Pohjois -Ranskan ja Flanderin kaupungeissa ja kylissä. Ihmisten edessä munkki esiintyi aina valkoisissa kylpytakkeissa leikkiäkseen psykologisella tekijällä. Lisäksi hänen sanansa olivat niin kaunopuheisia, että uupuneet ja köyhät Euroopan asukkaat näkivät hänessä melkein Jumalan profeetan.

Minun on sanottava, että Pietari oli aikansa mukaan älykäs ja kaukonäköinen mies. Kun huhut "profeetasta" saavuttivat hänet, erakko alkoi tukea heitä kaikin mahdollisin tavoin. Siksi hän alkoi puhua näystä, jossa Jumala kutsui hänet menemään itään.

Ihmiset uskoivat Pietariin. Ja pian hänestä tuli ristiretken tunnustettu johtaja. Hänen johdollaan kokoontui valtava, mutta aseeton ja kouluttamaton väkijoukko, joka suurimmaksi osaksi haaveili vain hullusta rikkaudesta. Erakki tietysti ymmärsi kaiken, mutta sulki silmänsä tältä. Hänellä ei ollut vaihtoehtoja.

Koska Pietari itse oli hyvä vain puheessa, hän tarvitsi avustajan sotilasympäristöstä. Ja niin nopeasti löydetty ranskalaisen ritari Walterin edessä. Aateliston edustaja joutui velkaan, josta hän sai lempinimen Golyak. Ainoa tie tästä Walterin ahdingosta oli ristiretki.

"Myrsky" Euroopassa

Kirkas armeija meni Jerusalemiin. Sopivien aseiden ja panssaroiden puutteen lisäksi armeijalla oli toinen vakava ongelma - akuutti tarvikepula. Tosiasia on, että köyhillä ei yksinkertaisesti ollut tarpeeksi rahaa tähän.

Ristiretkeläiset löysivät nopeasti tien ulos tilanteesta. He alkoivat ryöstää kaikkia kyliä ja kaupunkeja, jotka törmäsivät matkalla. Luonnollisesti aluksi sotilaat yrittivät diplomaattisesti "saada" kaupunginjohtajat osoittamaan varoja "Jumalan asian" puolesta, mutta kun he kieltäytyivät, käytettiin raakaa voimaa. Ristiretkeläiset jättivät jälkeensä tupakoivia raunioita ja ruumiita. Lisäksi uhrien uskonnolla ei ollut mitään merkitystä. Mutta etenkin juutalaiset saivat sen.

Etnisten ryhmien välinen konflikti on syntynyt jo pitkään. Vuotta ennen Urban II: n puhetta Ranskassa pienistä riidoista kehittyi täysimittainen vastakkainasettelu. Erityisen vihaiset kristityt järjestivät pogromeja suurimpien kaupunkien juutalaisyhteisöissä. Mutta sitten papit onnistuivat jotenkin sovittamaan vastustajat. Mutta nyt kaikki on muuttunut. Christine muisti paavin sanat sodasta kaikkien uskottomien kanssa ja poistui kokonaan. Kukaan ei voinut pysäyttää uskonnollisen sorton vauhtipyörää. Olipa juutalaisia tai muslimeja, heistä kaikista tuli ristiretkeläisten tärkeimmät viholliset.

Rajuimmat taistelut käytiin Ranskassa ja Saksassa. Lisäksi rikkaat ja vaikutusvaltaiset ihmiset ottivat ristiretkeläisten puolelle. Esimerkiksi Ranskassa Bouillonin herttua Gottfried jopa totesi, että ensin sinun on päästävä eroon kaikista juutalaisista ja vasta sitten mentävä Jerusalemiin mielenrauhalla.

Juutalaiset ryöstettiin ja tapettiin ilman pienintäkään katumusta. Näytti siltä, että kristityt eivät enää tarvinneet ristiretkiä ja Pyhää maata. Erityisesti "jalo" ristiretkeläinen asettaa juutalaiset valinnan eteen: joko hyväksyvät kristinuskon tai teloitetaan.

Mielenkiintoinen tosiasia: ensimmäisen ristiretken aikalaiset muistivat, että juutalaisten viha ei johtunut uskonnollisista eroista lainkaan. Suurin syy oli heidän rikkautensa. Tuhannet köyhät, rypistyneet ja nälkäiset talonpojat näkivät juutalaisissa mahdollisuuden mukavaan elämään. Viranomaiset antoivat heidän harjoittaa koronkiskontaa, joten heillä oli suuria määriä rahaa. Ja tämä "liike" ei ollut katolisten käytettävissä. Ja nyt on aika kostaa. Luokkaviha osoittautui vahvemmaksi kuin mikään ihminen. Lisäksi ristiretkeläisten joukossa oli monia, jotka ottivat lainoja juutalaisilta itse. Näin ollen yksi isku mailalla tai veitsellä voisi "sammuttaa" tämän orjuuden.

Tietysti juutalaiset yrittivät ostaa heidät pois. Mutta mitä enemmän rahaa he antoivat, sitä enemmän ristiretkeläiset vaativat heiltä. Katolisen hulluuden joukossa oli edelleen niitä kristittyjä, jotka onnistuivat pitämään mielensä. Keisari Henrik IV yritti suojella juutalaisia, mutta epäonnistui. Saksan Mainzin piispa Ruthard piilotti onneton linnassa ja yritti sitten pysäyttää vihaisen väkijoukon. Seurauksena: linna otettiin, juutalaiset tapettiin. Ei tiedetä, selvisikö piispa itse vai ei.

Ristiretkeläisten veriset jalanjäljet ulottuivat Länsi -Eurooppaan. Kuinka monta juutalaista he tappoivat - kukaan ei tiedä. Jopa juutalaiset kronikoitsijat hämmentyivät laskelmissa.

Hitaasti mutta varmasti kristityt siirtyivät itään. Matkalla olivat Unkarin maat. Kirjoittaja kuningas Kalman I tiesi täydellisesti, että ristiretkeläisten saapuminen toisi hänen maalleen vain epäonnea ja tuhoa. Ja hän lähetti heidät tapaamaan ritareitaan. Kalman tapasi henkilökohtaisesti Walter Golyakovissa, jonka sotilaat lähestyivät ensimmäisenä Unkarin rajaa. Kuningas vaati rauhan noudattamista ja lupasi, että muuten ristiretkeläiset tapaavat hänen ritarinsa. Golyak oli luonnollisesti samaa mieltä. Mutta hän ei voinut täyttää ehtoa. Armeija yksinkertaisesti jätti huomiotta hänen käskynsä.

Tšekin prinssi Břetislav II otti ristiretkeläisten ensimmäisen iskun. Hänen armeijansa onnistui voittamaan, vaikka se kärsi suuria tappioita. Samanaikaisesti useat kristilliset ryhmät alkoivat ryöstää ja polttaa unkarilaisia kyliä. Kalman vastasi nopeasti - hänen ritarinsa voittivat Walterin armeijan. Ja kymmenien tuhansien sotilaiden sijasta hänen käyttöönsä jäi vain muutama sata. Heidän kanssaan hän jotenkin onnistui pääsemään Konstantinopoliin.

Unkarissa seurasi armeija, jota johti Erakko. Hänen sotilaansa tiesivät edeltäjiensä kohtalosta, joten tällä kertaa polku Kalmanin omaisuuden läpi kulki ilman vakavia tapauksia.

Taistelu Pyhästä Maasta: surullinen loppu

Syksyllä 1096 ristiretkeläisten armeija leiriytyi Konstantinopolin muurien alle. Arvioiden mukaan Bysantin pääkaupunkiin kokoontui yli sata viisikymmentätuhatta ihmistä. Mutta heitä ei voitu kutsua armeijaksi. Väsymys ja viha saavuttivat huippunsa. Ajoittain puhkesi kapinoita, jotka päättyivät siihen, että erotus irtautui armeijasta ja jätti "ilmaisen navigoinnin".

Tällaisista liittolaisista ei ollut hyötyä Bysantin keisarille Aleksei Komininille. Hän odotti mahtavaa ritariarmeijaa Euroopasta, mutta hän odotti ahneita ja pahoja talonpoikia, joilla ei ollut aavistustakaan taistella. Ristiretkelien takia Bysantin keisarin ja roomalaisen parin väliset suhteet heikkenivät suuresti. Komnenos piti tällaista "apua" henkilökohtaisena loukkauksena.

Samaan aikaan tilanne Konstantinopolin muurien lämmetessä. Talonpojat hyökkäsivät paitsi läheisiin kyliin, mutta myös murtautuivat itse kaupunkiin. He ryöstivät kauppapaikkoja, häpäisivät kirkkoja … Komnenos oli raivoissaan. He eivät päässeet sopimukseen erakon ja Golyakin kanssa. Köyhien ristiretken johtajat vain kohauttivat olkiaan ja pyysivät kärsivällisyyttä. Keisari ei suvainnut sitä. Hänen soturinsa pakottivat eurooppalaiset nousemaan laivoihin ja laskeutumaan Bosporin vastakkaiselle puolelle, eli muslimien omaisuutta ympäröiville maille.

Ristiretkeläiset perustivat leirin lähellä Tsivitotin kaupunkia. Peter ja Walter yrittivät yhdistää armeijan yhdeksi nyrkiksi mennäkseen Pyhän maan vapauttamiseen, mutta idea epäonnistui. Armeija sulasi kirjaimellisesti joka päivä. Köyhien joukot muuttuivat rosvojoukoiksi, jotka kävivät kauppaa murhilla ja ryöstöillä. Vähitellen he pääsivät muslimimaille, missä he katosivat jälkiä jättämättä. Kävi ilmi, että saraseenit eivät ole kyläläisiä, eikä heitä ole niin helppo taistella. Ritari Renaud de Breuil oli henkilökohtaisesti vakuuttunut tästä. Hän nosti kapinan Erakkaa vastaan, keräsi ympärilleen kymmenien tuhansien talonpoikien armeijan ja marssi Seljukin pääkaupungissa - Nikeassa. Sulttaani Kylych-Arslan I tapasi hänet henkilökohtaisesti. Itse asiassa taistelua ei ollut. Muslimit kohtelivat ristiretkeläisiä muutamassa minuutissa. Pari viikkoa myöhemmin saraseenit tuhosivat Walterin armeijan. Lähes kaikki ristiretkeläiset tapettiin, mukaan lukien Golyak. Niin surullisesti päättyi köyhien ristiretki.

Mitä tulee Pietarin Amiensiin, hän ei osallistunut tähän taisteluun. Erakko pysyi Civitotissa. Ja kun hän sai tietää tappiosta, hän palasi Eurooppaan ollenkaan. Pietari asettui Pohjois -Ranskaan, perusti luostarin eikä innostanut tavallisten ihmisten mieliä saarnoilla. Tiedetään, että ensimmäisen ristiretken hengellinen johtaja vuonna 1115 ei kuollut.

Toinen mielenkiintoinen asia: on olemassa versio, jonka mukaan Urban II julisti talonpoikien ristiretken ollenkaan tarkoituksenaan vapauttaa Pyhä maa. Jotkut historioitsijat ovat varmoja, että hän lähetti satoja tuhansia köyhiä tarkoituksellisesti tiettyyn kuolemaan "purkamaan" Eurooppaa. Kerjäläisiä oli niin paljon, että he uhkasivat joko nälkää tai joukkomuroja. Ja niin, he pääsivät eroon tarpeettomista suista piiloutumalla hyvien aikomusten taakse.