Mikä aiheutti konfliktin Christian Lomonosovin ja kirkon välillä

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Mikhail Lomonosovin nimi liittyy nykyään voimakkaaseen historialliseen henkilöön, mutta hänen todelliset tieteelliset ansionsa eivät ole kaikkien tiedossa. Tämä mies työskenteli neljännesvuosisadan ajan kahdessa tieteellisessä instituutissa - luonnontieteissä ja humanitaarisessa. Hänen tieteellisen kehityksensä määrä on hämmästyttävä. Koska kutsumuksensa perustana on kemiallinen tieteellinen erikoistuminen, hänestä tuli kuuluisa fyysikoiden, tähtitieteilijöiden, historioitsijoiden piireissä ja hänellä oli maine lahjakkaana runoilijana. Mutta tiedetään myös toinen puoli Lomonosovin persoonallisuudesta - kirkon vastainen. Samaan aikaan tiedemies pysyi syvästi uskonnollisena ihmisenä koko ikänsä.

Lapsuuden usko ja käännekohta

Uskonnolliset perustukset luotiin Lomonosoviin varhaislapsuudesta lähtien. Hänen äitinsä tuli diakonin ja vasaran perheestä. Elena Ivanovna näki pojassaan hengellisen palvelun mahdollisuudet, joten hän omistautti hänet ahkerasti kristilliseen uskoon. Pojan isä osallistui aktiivisesti uuden kirkon rakentamiseen kotikyläänsä. Ja kun rakentaminen oli käynnissä, paikalliset seurakuntalaiset kokoontuivat taloonsa.

Lomonosov sai ensimmäisen psalterikoulutuksensa kylän diakonilta, joka esitteli lapsen säännöllisiin jumalanpalveluksiin. Tiedemiehen akateeminen elämäkerta todistaa, että lapsena häntä pidettiin jo seurakunnan kirkon parhaana lukijana, vaikka hän uskalsi tehdä ammattimaisia huomautuksia seurakunnan virallisille ministereille. Mutta äitinsä varhaisen kuoleman ja isänsä avioliiton jälkeen valitun kanssa poika joutui henkiseen kriisiin, joka vaikutti suuresti hänen suhteeseensa kirkkoon. Kirkon tunnustuskirjassa todettiin, että Mikael kieltäytyi osallistumasta sakramenttitunnistukseen isänsä ja äitipuolensa seurassa. Jonkin ajan kuluttua Venäjän tieteen tulevan valaisimen polku johti skismaan.

Lomonosov, vanhauskoinen

Biografit yhdistävät nuoren Lomonosovin vetovoiman vanhauskoisiin useista syistä. Esimerkiksi Mikhail Lomonosovia käsittelevän monografian kirjoittaja Shubinsky uskoi, että syy oli hylätty ankara yksinäinen elämäntapa, jota hän harkitsi oleskellessaan Solovetskin luostarissa. Mutta pääversio on, että syy piilee peruuttamattomassa tiedonhaussa, kirjallisuuden lukemisessa, ilmiöiden olemuksen ymmärtämisessä.

Tavalla tai toisella tiedemies lähti kahdeksi vuodeksi vanhaan uskovien maailmaan, jossa oli vahva ja erittäin vaikutusvaltainen yhteisö Venäjän pohjoisosassa, Denisov -veljien johdolla. 1700-luvun ensimmäisen puoliskon todellisuudessa heitä pidettiin perustellusti lukutaitoisina, epätavallisina ja edistyneinä ihmisinä. Mutta myöhemmin, kun kaveri aloitti suuren tiedemiehen polun, vanha ympäristö lakkasi sopimasta hänelle. Ei tiedetä tarkasti, kuinka kauan hän piti yhteyttä katkelmaan, mutta lopulta tämä lanka katkesi. Ja jo kypsinä vuosina Lomonosov kutsui vanhauskoisia "taikauskoiksi".

Taistelu kirkon rituaaleja vastaan

Mihail Vasiljevitšin tieteelliset edut asettivat hänet vakavan dilemman eteen - missä on raja kirkon totuuden uskonnollisten vakaumusten ja tieteellisen tiedon välillä? Lomonosov alkoi yhä enemmän epäillä kristillisten dogmien vakautta maailmanjärjestyksessä ja yritti testata kaikenlaisia ilmiöitä tieteellisellä kokemuksella. Tätä asemaa helpotti valaistumisen aikakausi, joka sai aikaan vakiintuneiden arvojen uudelleenarvioinnin.

Tutkijan utelias mieli kyseenalaisti vuosisatoja vanhat kirkon perinteet. Tutkijan radikaaleimmat ajatukset koskivat joitain kristillisiä tapoja, joita hän kuvasi yksityiskohtaisesti teoksessaan "Venäjän kansan säilyttämisestä ja lisääntymisestä". Hän uskoi, että nuorten miesten ja naisten houkutteleminen luostariksi oli mahdotonta hyväksyä terveen kansakunnan kehityksen ja lisääntymisen kannalta. Lomonosov vastusti myös pikkulasten kastamista talvella kylmällä vedellä, mikä aiheuttaa sairauksia ja jopa lasten kuolemia. Haitalliseksi hän kutsui uuvuttavaa paastoa, jota yleensä seurasi ahneus paaston rikkomisessa.

Mutta papit saivat eniten suurilta tiedemiehiltä. Lomonosov ei ollut kirkon instituution vastustaja. Mutta hän oli raivoissaan joidenkin ortodoksisen papiston edustajien ilmeisistä paheista. Kirjallisissa teoksissaan hän tuomitsi libertiinit, juopot, bigotit ja tietämättömät maakuntien pappien keskuudessa. Tiedemiehen mukaan hengelliseksi opettajaksi voidaan kutsua vain alttarinpalvelijaa, joka kykenee elämään todella vanhurskasta elämää Jumalan käskyjen mukaisesti. Esimerkkeinä jäljitelmästä Mihail Vasiljevitš mainitsi hänen tuntemiensa protestanttisten saksalaisten pastorien nimet.

Hengellisissä mieltymyksissään Lomonosov oli lähellä 1700-luvun länsimaisia valistajia-deistejä, joille Jumala oli luonnon elämän periaate sen lakien mukaan. Todellinen tiedemies hänelle oli Jumalan luomakunnan löytäjä, joka tiesi Jumalan suunnitelman harmonian luonnossa. Tällainen maailmankatsomus ortodoksisen kirkon näkökulmasta, tieteen kanssa epäystävällinen, koettiin epäuskoiseksi, joten Lomonosov joutui säännöllisesti kirkonmiesten painostukseen, joka ilmaisi hyökkäyksiä luonnontieteitä vastaan saarnoissa.

Synodin tuomitseminen ja keisarinnaa koskevat valitukset

Lomonosovin vihamielisyys kirkonmiesten kanssa heijastui hänen runollisissa teoksissaan. Yksi niistä oli runo "Hymn partaan", joka nauroi vihaisesti venäläisiä "parrakasmiehiä". Kun "Partan virsi" tuli tunnetuksi, kirkonmiehet olivat raivoissaan. Elizaveta Petrovna, synodin puolesta, esitteli yksityiskohtaisen raportin salaisista jakeista, joissa vaadittiin rangaistusta Lomonosoville. Tämä voisi uhata tutkijaa vakavilla ongelmilla, koska tällaisista hyökkäyksistä rangaistiin ankarasti 1700 -luvulla. Mutta Lomonosov pelasti ilmeisesti korkeiden suojelijoiden, erityisesti Shuvalovin, väliintulon. Mutta tämän työn ympärillä oli kohua.

Kaikki hänen vihollisensa hyökkäsivät tiedemiehen kanssa esitteillä ja kunnianloukkauksilla, näiden kirjallisten kaksintaisteluiden kiistat olivat aggressiivisia ja töykeitä. Ja tämä tapaus ei ollut kaukana ainoasta julkisesta skandaalista arvostetun akateemikon, perinteisen kirkon ja Pyhän synodin välillä. Mutta samaan aikaan Lomonosov oli kiitollisen kirjoituksen kirjoittaja Rostovin Pyhän Demetriuksen hautakivelle, arvostetulle papille. Koska Lomonosov ei suvainnut synodin epätäydellisyyteen ja vaati utopistisen kirkkoelämän uudistamista, hän pysyi uskovana.

Kuuluisa venäläinen taiteilija Vasily Perov lähetettiin melkein maanpaossa maalausta varten "Maaseudun uskonnollinen kulkue pääsiäisenä".