10 outoa olentoa slaavilaisesta kansanperinteestä, joista kaikki eivät tiedä

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Kreikkalaiset ja roomalaiset mytologiat ovat niin yleisiä länsimaisessa kulttuurissa, että useimmat ihmiset eivät ole koskaan kuulleet muiden kulttuurien polyteistisestä panteonista. Yksi vähiten tunnetuista on jumalien, henkien ja sankareiden slaavilainen panteoni, jota palvottiin satoja vuosia ennen kuin kristityt lähetyssaarnaajat alkoivat aktiivisesti edistää kristinuskoa alueella.

Slaavilaisessa mytologiassa on kaksi pääasiallista eroa kreikkalaisista ja roomalaisista myytteistä. Ensinnäkin monet nykypäivän henget ovat osa slaavilaisten kansojen legendoja ja satuja. Toiseksi, vanhasta slaavilaisesta jumalien panteonista on hyvin vähän tietueita, joten tutkijat yrittävät luoda tiedot toissijaisten asiakirjojen perusteella. Slaavilainen mytologia on kuitenkin erittäin kiehtovaa.

1. Baba Yaga

Kaikista maailman mytologioista Baba Yaga löytyy vain slaavilaisista legendoista. Monilla muilla slaavilaisilla jumalilla ja olennoilla on vastineet roomalaisessa tai kreikkalaisessa mytologiassa, mutta Baba Yaga on ainutlaatuinen. Ensi silmäyksellä hän näyttää olevan erottamaton eurooppalaisen kansanperinteen noiduista. Baba Yaga näyttää vanhalta naiselta ja sillä on erittäin pitkä nenä. Kun matkustajat tapaavat Babu Yagan, hän siunaa tai kiroaa heidät mielialansa mukaan.

Mutta Baba Yagassa on myös useita ominaisuuksia, jotka ovat ainutlaatuisia tälle kuvalle. Hän asuu mökissä kanan jaloilla ja matkustaa lentävässä laastissa. Kuten perinteiset noidat, Baba Yaga kantaa aina luudan mukanaan, mutta käyttää sitä peittääkseen jälkensä. Kukaan ei tiedä tarkalleen, mistä slaavit saivat tämän kuvan myytteissä.

2. Bannik

Bath on aina ollut tärkeä osa Itä -Euroopan elämää, erityisesti Venäjällä ja Ukrainassa. Erityisen usein ne höyrytettiin kylpylässä talvella tai kylmänä. Kun otetaan huomioon, kuinka vahva kylvyn sosiaalinen ja kulttuurinen vaikutus oli slaavilaisessa yhteiskunnassa, se ei tietenkään ollut ilman kylvyn henkeä - niin sanottua bannikia. Bannik oli ilkikurinen henki, joka useimmiten näytti vanhalta mieheltä, jolla oli pitkät kynnet. Aina kun ihmiset kylvivät kylvyssä, he jättivät saippuan ja lämmitetyn kylpyamme myös hengelle.

Myytit väittivät, että bannik voisi ennustaa tulevaisuuden: kun häneltä kysyttiin kysymys, bannik kosketti varovasti kysymyksen esittäjän takaosaa, jos tulevaisuus oli hyvä. Mutta jos ennustus oli huono, henki voisi raapia henkilön selkää. Ennen kuin nuori pari jäi ensimmäistä kertaa kylpyyn yhdessä, vieraat heittivät kiviä ja kattiloita ulkoseinille pelästyttääkseen kylpylän.

3. Zduhach

Ennen kristinuskoa slaavilaisten keskuudessa noituus oli tärkeä osa heidän kulttuuriaan. Noidat ja velhot suojelivat ihmisiä ja siirtokuntia roistoja ja henkiä vastaan. Näiden muinaisten slaavilaisten puolustajien päähenkilöt olivat zduhachit - ihmiset, jotka käyttivät yliluonnollisia voimia kylänsä puolustamiseen ja muiden kylien hyökkäykseen. Tiedemiehet ehdottavat, että spiritualistien perinteet ovat todennäköisesti muunnettu muoto Euraasian shamanismista.

Shamaaniset perinteet toivat todennäköisesti länteen Trans-Siperian suomalais-ugrilaiset ja uralilaiset etniset ryhmät. Muinaiset slaavit olivat taikauskoisia ihmisiä, ja ajatus yliluonnollisesta suojelijasta sopi hyvin heidän uskomusjärjestelmäänsä.

4. Brownie

Brownies ovat kotitalouksien henkiä, jotka olivat kaikkialla läsnä esikristillisissä slaavilaisissa myytteissä. Vaikka kristilliset lähetyssaarnaajat onnistuivat pääsemään pääosin eroon vanhoista pakanallisista ajatuksista uuden parvensa keskuudessa, he uskoivat edelleen browniesiin vuosisatojen ajan. Brownies olivat talon henkiä, talon mestareita ja suojelijoita, joita yleensä pidettiin hyvänä henkisenä. Useimmiten heidät kuvattiin pieninä, parrakoina uroksina, jotka olivat samanlaisia kuin Länsi -Euroopan kotitalouksien henget.

Monet legendat sanovat, että browniesia nähtiin usein työskentelemässä pihalla talon omistajan varjossa, vaikka hän tuolloin nukkui sängyssä. Harvemmin brownie oli kissan tai koiran muotoinen. Jos he käyttäytyivät arvokkaasti ja jättivät maidon ja keksit taloudenhoitajalle, hän auttoi kotitaloudessa.

5. Kikimora

Brownien vastakohta oli kikimora - paha henki jokapäiväisessä slaavilaisessa mytologiassa, mikä on erityisen yleistä puolalaisissa ja venäläisissä tarinoissa. Kikimora oli kuolleen noita tai henki, joka asui talossa ja jota pidettiin yleisesti pahan lähteenä. Yleensä kikimora asui uunin takana tai talon kellarissa ja alkoi meluamaan nälkäisenä. Suurimman osan ajasta kikimora terrorisoi perhettä, varsinkin jos talo oli epäkunnossa.

Slaavilaisten perinteiden mukaan kikimora tuli taloon avaimenreiän kautta ja yritti kuristaa ihmisiä nukkuessaan. Tämän estämiseksi he lukevat rukouksia yöllä ja laittavat luudan oven viereen. Yleensä kuitenkin kikimora ilkikurisia ihmisiä, jotka eivät pitäneet taloaan järjestyksessä. Jos hän piti talosta, hän auttoi huolehtimaan kanoista ja muista kotitöistä.

6. Mokosh

Ennen kristillistä aikaa Mokosh oli slaavilainen hedelmällisyyden jumalatar, joka uskoi pääasiassa Venäjälle, Ukrainaan ja Puolaan. Häntä pidettiin perinteisesti Maan äidin - luonnon jumalattaren - palvelijana. Toisin kuin Äiti Maata, Mokoshi palvottiin edelleen 1800 -luvulla. Usko Mokoshiin tuli todennäköisesti slaavilaisille maille suomalais-ugrilaisilta heimoilta. Mokosh kuvattiin yleensä vaeltajana, joka vastasi langasta, synnytyksestä ja naisten suojelusta.

7. Radegast

Radegast on yksi slaavilaisen mytologian vanhimmista jumalista. Sen nimi tulee kahdesta muinaisesta slaavilaisesta sanasta, jotka tarkoittavat "rakas vieras". Siksi uskotaan, että Radegastia palvottiin juhlien ja vieraiden jumalana. Uskotaan, että Radegast käytti mustaa panssaria ja oli aseistettu heittolevyllä.

Tutkijat uskovat, että hän oli tärkeä jumala johtajille ja kaupunginvaltuutetuille, koska oli perinne, että kaupunginvaltuuston johtaja suoritti rituaalin, jonka aikana hän kutsui Radegastin käymään.

8. Chernobog

Kaikista slaavilaisista jumaluuksista Chernobog on yksi kuuluisimmista ja salaperäisimmistä. Tänään hänestä. nimen lisäksi käytännössä mitään ei tiedetä. Tšernobogin maininta löytyy 1200 -luvulla eläneen saksalaisen papin isä Helmondin kirjoituksista. Helmondin työn perusteella Chernobog oli pahan personifikaatio.

9. Velez

Muinaisessa slaavilaisessa mytologiassa on jumala, joka on pahan personifikaatio ja ylin jumala Perun. Puhumme Velesistä. Tutkijat ovat löytäneet monia lähteitä, jotka vahvistavat Velesin vaikutuksen muinaisiin slaavilaisiin. Slaavilaisissa myytteissä Veles oli yliluonnollinen voima, joka vastasi maasta, vedestä ja alamaailmasta. Se on myös yhdistetty taikuuteen ja karjaan. Slaavit uskoivat, että Perun ja Veles olivat jatkuvassa vastakkainasettelussa, ja Perun puolusti ihmismaailmaa Velesiltä. Siitä huolimatta rakennettiin monia Velesille omistettuja temppeleitä. Hän oli myös muusikoiden ja vaurauden suojeluspyhimys. Koska muinaisilla slaavilaisilla ei yleensä ollut selvää eroa hyvän ja pahan välillä, Velesiä ei pidetty täysin pahana.

10. Perun

Useimmat tiedemiehet uskovat, että muinaisten slaavien keskuudessa ukkosenjumala Perun oli ylin jumala. Sitä esiintyy useimmiten vanhoissa slaavilaisissa teksteissä, ja Perunin symbolit ovat hyvin yleisiä slaavilaisissa esineissä. Yleensä slaavit kuvasivat Perunia vaunuissa kirveellä kädessään (jonka hän heitti vihollisille, minkä jälkeen kirves palasi hänen käsiinsä).

Myös Perun käytti tulen nuolia tai maagisia kultaisia omenoita, jotka tuhosivat kaiken. Kun kristityt lähetyssaarnaajat saapuivat ensimmäisen kerran Kiovan Venäjälle, he yrittivät vieroittaa slaavit pakanallisista kultteista. Idässä lähetyssaarnaajat alkoivat väittää, että Perun on profeetta Elia, ja länsimaiset lähetyssaarnaajat korvasivat Perunin kuvan arkkienkeli Mikaelilla.