Vanhat venäläiset rintaristit XI-XIII vuosisatoja

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Huolimatta arkeologien käsissä ja eri kokoelmissa pidetyistä muinaisista risteistä, niihin liittyvää historiallisen tieteen kerrosta ei käytännössä ole tutkittu. Yleiskatsauksessa puhumme lyhyesti 11.-13. Vuosisatojen vanhojen venäläisten vartaloristien tyypeistä ja tyypeistä.

Ei ole olemassa täydellistä joukkoa pre-Mongol-vartalon ristejä 11-13-luvuilla. Lisäksi selkeitä materiaalin luokittelun periaatteita ei ole kehitetty. Samaan aikaan tästä aiheesta on julkaistu monia julkaisuja. Ne voidaan ehdollisesti jakaa kahteen ryhmään: kokoelmien julkaisut ja arkeologisille löydöille omistetut artikkelit. Kuuluisa kaksiosainen painos kokoelmasta B. I. ja V. N. Khanenko, joka julkaistiin Kiovassa. Nyt, lähes sadan vuoden tauon jälkeen, on julkaistu useita luetteloita yksityisistä kokoelmista, joissa on osia XI-XIII vuosisadan risteille: voidaan mainita A. K. Stanyukovich, "Catalogue of Medieval Small Sculptures", A. A. Chudnovets, Vologdan keräilijän Surovin kokoelman julkaisu, kuvaus Odessan numismaattisen museon ennen mongolia valmistetuista metallimuovimateriaaleista. Kaikilla kuvauksen tieteellisen laadun eroilla näitä julkaisuja yhdistää yksi asia - kuvatun materiaalin valinnan satunnaisuus ja luokitteluperiaatteen puuttuminen. Jos toinen liittyy kehittelemättömään tieteelliseen aiheeseen, ensimmäinen todistaa vain vakavien, edustavien kokoelmien puuttumisen, jotka omistaja voi toimittaa julkaistavaksi. On myös syytä mainita Nechitailon teos "Luettelo vanhoista venäläisistä rintaristeistä X-XIII vuosisatojen aikana", jossa kirjoittaja yrittää, vaikkakaan ei aivan onnistuneesti, systematisoida kaikki tunnetut ennen mongolia olevat rintaristit ja ristikkäiset liitteet hänelle. Tämä teos kärsii kirjoittajan ilmeisestä epätäydellisyydestä ja äärimmäisestä subjektiivisuudesta, joka jostain syystä luokittelee ristikkäiset peittokuvat ja jopa napit vartaloristeiksi ja joka on sisällyttänyt luetteloonsa useita väärennöksiä. On toivottavaa, että luettelo 11.-13. Vuosisatojen kiinteiden ristien kokoelmasta, jota valmistellaan nyt julkaistavaksi, tulee miellyttäväksi poikkeukseksi. S. N. Kutasova - kokoelman laaja -alaisuus tarjoaa tekijöille runsaasti mahdollisuuksia rakentaa typologiaa ennen mongolia edeltävistä rintaristeistä.

Artikkeleilla, jotka on omistettu arkeologisille löydöille ja jotka eivät samalla ole kokoelma tällaisia löytöjä, ei luonteensa vuoksi voi olla täydellistä käsitystä ristityypeistä. Samalla he luovat perustan esineiden oikealle päivämäärälle ja auttavat välttämään uteliaita tilanteita, kun kuvataan 1400-luvun ja joskus 17-18-luvun esineitä, jotka eivät aina ole edes kiinteitä ristejä yksityisten kokoelmien luetteloissa pre -mongoliristeinä (esimerkiksi kuuluisa Vologdan painos).

Ja kuitenkin olemassa olevista ongelmista huolimatta voimme ainakin yleisesti hahmotella koko tällä hetkellä tunnetun esivalmistuneiden risteysten runsauden ja tuoda esiin useita suuria esineiden ryhmiä.

Pienimpään ryhmään kuuluu kiinteitä ristejä, joissa on kuvia. Jos 11. -13. Vuosisadan koteloilla ja kiinteillä kuvakkeilla kuva -alue on varsin laaja - löydämme kuvia Jeesuksesta, Jumalan äidistä, arkkienkeleistä, pyhimyksistä, joskus on monitahoisia kohtauksia - niin liiveissä näemme vain kuva ristiinnaulitsemisesta, joskus tulevien kanssa. Ehkä ainoa poikkeus on ryhmä kaksipuolisia ristejä, jotka kuvaavat pyhimyksiä medaljongissa. Siellä on myös pieni joukko ristejä - ylivuoto koteloista. Tällä hetkellä on julkaistu useita kymmeniä erilaisia esimongolilaisia ristejä, joissa on ristiinnaulitseminen. (Kuva 1) Muutamia peruslajeja lukuun ottamatta näitä tyyppejä edustaa melko pieni määrä tunnettuja yksilöitä.

"Subjekti" -risteiden harvinaisuus Venäjällä ennen Mongolia oli selvennystä vaativa kysymys. Bysantin alueella, Mustanmeren alueelta Lähi -itään, kuvia sisältäviä ristejä - useimmiten Orannan ristiinnaulitseminen tai Jumalan äiti - löytyy harvemmin kuin koristeellisia ristejä, Venäjällä näemme tänä aikana täysin eri esiintymissuhde. Kehon ristit Jumalan äidin kuvan kanssa ovat tietääksemme Venäjällä melko harvinaisia. (Kuva 2) Samaan aikaan on otettava huomioon kehon kuvakkeiden ja koteloiden suosio Jumalan äidin ja pyhien kuvan kanssa sekä se, että XIV -luvun lopun ristityyppien joukossa. - 1600 -luvun alku. ristit, joissa on kuvioita, ovat hallitsevia.

Suurin osa pre-mongolia olevista vartaloristeistä on koristeltu koristeilla. Vain pienet lyijyristit, jotka ovat peräisin 11. vuosisadan alusta, voidaan luokitella ei-koristeellisiksi, yksinkertaisimmiksi teknisestä ja taiteellisesta näkökulmasta. Koristeellisten ristien luokittelu ei ole helppo tehtävä. Tyypit, joissa on "skandinaavisia" ja "bysanttilaisia" koristeita, erottuvat luonnollisimmin joukosta. Vertailun perusteella pohjoiseen materiaaliin voidaan erottaa vain muutama tusina "skandinaavista tyyppiä", jotka olivat kuitenkin melko yleisiä. (Kuva 3) "Bysantin" koristeen kanssa tilanne on monimutkaisempi. Monilla Bysantin alueelta peräisin olevilla risteillä voidaan nähdä koriste, joka koostuu pintoihin puristetuista ympyröistä. (Kuva 4)

Tälle mallille on useita selityksiä, joista tunnetuin johtuu siitä, että edessämme on joko kaavamainen esitys viidestä Kristuksen haavasta, jotka sitten muuttuivat sisustuselementiksi, tai se on suojaava symboliikka, joka suojaa sen käyttäjä "pahasta silmästä". Venäläisillä risteillä, lukuun ottamatta yhtä, mutta melko lukuista ryhmää, tällainen koriste on harvinainen, mutta samaan aikaan se lähes aina koristaa erittäin suosittujen slaavilaisten amulettien pintaa, jotka kuvaavat "ilveksiä", sekä amuletteja-luukkuja, ja se löytyy suuren rengasryhmän kilpeistä, joiden vaikutus bysanttilaisten henkilökohtaisen hurskauden esineiden tyyppiin vaikuttaa hyvin epäilyttävältä. Joten tätä koristetta voidaan kutsua "bysanttilaiseksi" melko ehdollisesti, vaikka muodollisesta näkökulmasta rinnakkaisuudet vanhan venäläisen ja bysanttilaisen ristin välillä näyttävät ilmeisiltä.

Suurin osa koriste -esineistä, lähes 90 prosenttia, on alkuperäistä venäläistä alkuperää. Mutta ennen kuin luonnehdit niitä, sinun on käännettävä katseesi ristien muotoon. Vanhojen venäläisten vartaloristien morfologia on silmiinpistävää monimuotoisuudessaan. Bysantti ei tiennyt tällaista muotojen monimuotoisuutta; niin pitkälle kuin voimme arvioida, myös keskiaikainen Eurooppa ei tiennyt sitä. Tämän monimuotoisuuden ilmiö vaatii historiallisen selityksen. Mutta ennen kuin puhumme tästä, on tarpeen ainakin lyhyesti kuvata ennen mongolia olevia vartalon risteytysten "haarojen" tyypillisimpiä muotoja. Luonnollisinta olisi odottaa suoraviivaisen "haaran" muodon hallitsevuutta, kuten Bysantissa todetaan. Näin ei kuitenkaan ole - suorakärkinen muoto on suhteellisen harvinainen verrattuna muihin haarojen muotoihin. "Maltan tyyppiset" ristit, joiden "oksat" laajenevat kärkeen ja jotka olivat melko suosittuja Bysantissa, Venäjällä tunnetaan vain muutamia tyyppejä, ja jopa silloin ne ovat melko harvinaisia. Päämassa koostuu risteistä, joiden oksat päättyvät "criniformiin", eli liljaiseen päähän. Olisi väärin väittää, että tämä ristin "haaran" muoto on puhtaasti venäläinen ominaisuus. Tämä muoto löytyy myös Bysantista, mutta hyvin pienessä suhteellisessa suhteessa tasakärkisiin risteihin ja lähinnä Balkanilla. (Kuva 5)

Tarkkaan ottaen ei voida väittää, että "rypistynyt" tyyppinen "oksat" hallitsevat 11-13-luvun kiinteitä ristejä puhtaassa muodossaan. "Ihanteellinen" rypistynyt tyyppi kattaa ehkä enintään neljänneksen tämän ajan kaikenlaisista liiveistä. Kuitenkin "rypistyneen" muodon perustavanlaatuinen vaikutus pre-Mongolialaisen liiviristin morfologiaan vaikuttaa minulle ilmeiseltä. "Ihanteellisen" krinotyypin lisäksi löydämme seuraavat "haarojen" täydentämismuodot: kolme pistettä, jotka sijaitsevat kolmion sisällä, kolmio, ympyrä, jossa on kolme pistettä ulkopuolella, helmi, jossa on kolme pistettä tai yksi, lopulta, vain helmi tai ympyrä. Ensi silmäyksellä ristin "haaran" pyöristettyä päätä tuskin voidaan pienentää kriniformiksi, mutta jos rakennat typologisen sarjan, näet helposti morfologisen muutoksen, joka muuttaa crinovidin ympäristöksi tai helmiksi.

Siten paljastamalla ristin kaarevan "haaran" tyypin hallitsevuuden voimme olettaa, että juuri tämä muoto määrää ristin sisustuksen luonteen, joka on erottamattomana muodostaan. Tämä ilmeisesti selittää vanhan venäläisen vartaloristin sisustuksen omaperäisyyden.

Erityinen ja hyvin lukuisa ryhmä koostuu ns. Ristin muotoisista riipuksista. Heidän semantiikkansa ei ole täysin selvää - ne sisältävät muodoltaan yhtä lailla sekä kristillisen ristin että pakanallisen amuletin elementtejä. Vaikeus luokitella niitä kristillisiin aiheisiin on myös siinä, että ristin aihe ei ole pakanallisuudesta vieras. Kun näemme soikeat, jotka ovat kietoutuneet ristiin ristiin, neljä ympyrää, jotka on yhdistetty ristikkäiseen tapaan, rommi, jossa on palloja lopussa, tai kaareva riipus, joka muistuttaa ristiä, emme voi sanoa varmasti, heijastuiko kristillinen vaikutus tällaisessa kokoonpanossa vai onko se puhtaasti pakanallista symboliikkaa. Arkeologisten löydösten perusteella voidaan vain väittää, että nämä esineet olivat samassa ympäristössä kuin ristiliivit, mikä antaa aihetta tarkastella niitä henkilökohtaisen hurskauden kohteiden yhteydessä, vaikkakin tietyin varauksin. (Kuva 6)

Tärkein argumentti ristikkäisten liitteiden jakamiseksi "kristillisiksi" ja "pakanallisiksi" ryhmiksi (molemmat nimitykset ovat ehdollisia) voi olla useiden vastaavien Bysantin alueelta peräisin olevien esineiden esiintyminen tai puuttuminen. "Ristikytkettyjen" riipusten tapauksessa meidän on tunnistettava ne enemmän kristillisen kulttuurin kohteiksi kuin pakanallisiksi, koska on olemassa lukuisia analogit, jotka ovat peräisin koko Bysantin alueelta, ja Khersonissa tämäntyyppinen, mikäli mahdollista arvioituna, oli yksi yleisimmistä ristityypeistä -telnikov. Samalla ei voi olla huomaamatta, että tämän tyyppisissä riipuksissa lähes kaikki ympyrän sisältämät ristit ovat kaarevia tai lähellä kaarevia päitä. Jopa tämän tyyppisen, jolla on monia analogioita Bysantin materiaalin suhteen, suhteen ei voida puhua muodon täydellisestä lainaamisesta Bysantista.

Mielenkiintoinen esimerkki pakanallis-kristillisestä synteesistä voi olla Vanhat venäläiset kuun amuletitjotka sisältävät ristin. Kun tunnetaan monet esikristilliset lunnityypit, voidaan epäilemättä väittää, että tietyille linnityypeille noussut risti (kuitenkin melko harvinainen) on puhtaasti kristillinen elementti ja seurausta syntyvästä "kaksinaisesta uskosta" - eli pakanallisten ja kristillisten ideoiden orgaaninen yhdistelmä yhden maailman mallin sisällä. Tiedetään hyvin, että "kaksinainen usko" Venäjällä kansankulttuurin rajoissa säilyi hyvin myöhään, ja olemassaolo moonwalkers ristillä, joka tulisi sisällyttää sekä ennen mongolia olevia vartaloristejä sisältäviin holveihin että pakanallisiin amuletteihin - sen silmiinpistävin ilmentymä. (Kuva 7)

Voit lukea lisää luniteista ja muista slaavilaisista amuletteista artikkelista " Vanhat venäläiset riipukset ja amuletit 11-13 -luvuilla ".

Ristiliivien semanttisen typologian rinnalla, joita esittelin, voidaan erottaa useita typologisia ryhmiä, jotka perustuvat ristien tekemisen materiaaliin ja tekniikkaan. Vakava historioitsija, joka pyrkii "ensimmäisen tason" aiheisiin, voi vain kysyä - onko olemassa kultaisia liiviristejä? Tällaisia esineitä oli tietysti olemassa, mutta ilmeisesti vain ruhtinaallisessa käytössä. On vain muutamia tunnettuja kultaisia ristejä, jotka ovat peräisin Venäjän alueelta. Samaan aikaan Bysantin alueella tällaiset tavarat eivät ole ehdoton harvinaisuus. Kiinteitä kultaisia lehtiristejä puolijalokivillä löytyy sekä länsimaisilta antiikkimarkkinoilta että arkeologisista raporteista, mutta täyspainoiset kultaiset ristit ovat melko harvinaisia, ja lännessä ja Venäjällä niitä on lähes mahdotonta löytää antiikkimarkkinat.

1100-1300-luvun hopeiset vartaloristit edustavat melko pientä joukkoa esineitä. Useimmat niistä ovat pieniä yksinkertaisen muodon ristejä, joissa "oksat" päättyvät helmiin, ja melko suuret ristit "skandinaavisella" koristeella. Epätavallisen muotoiset hopearistit ovat harvinaisia. Arkkihistoriallisissa julkaisuissa esiintyy hopealevystä valmistettuja hautaristejä, mutta käytännössä ne ovat erittäin harvinaisia.

Erillinen ryhmä koostuu kivirunkoista. Ne erottuvat muodon yksinkertaisuudesta, langan puuttumisesta. Vain joissain tapauksissa ne on kehystetty hopealla. Ne valmistetaan pääasiassa liuskekivestä, harvemmin marmorista. Marmoriristit ovat Bysantin alkuperää. Huolimatta siitä, että ne eivät ole objektiivisesti harvinaisia - niitä esiintyy usein Bysantin alueen kaivausten aikana - todellisuudessa niitä ei ole niin paljon, mikä yksinkertaisesti selitetään: metallinpaljastin ei löydä niitä, ja ne ovat vain sattumaa löytö.

Emaliristien ryhmä on erittäin suuri. Vakiotyyppinen "Kiova" -tyyppinen emaliristi on yksi yleisimmistä pre-mongoliristeistä. Yksinkertaisimman emaliristin yleisen tyypin alatyyppien valikoima on melko suuri. Perusjakautumisen lisäksi kahteen alatyyppiin sen mukaan, kuinka monta palloa "haara" päättyy, ne eroavat emalin väreissä ja kääntöpuolen sisustuksessa: jos useimmat näistä risteistä ovat kaksipuoliset, sitten yksipuoliset ristit, joilla on sileä kääntöpuoli, voidaan katsoa harvinaisemmaksi, kaiverrettu risti toisella puolella tai kirjoitus, useimmiten lukukelvottomia valun laadun vuoksi.

"Oksien" kaarevilla päillä varustetun emaliristityypin lisäksi on harvinaisempi "suorat päätyypit" ja tyyppi, jossa on pyöristys oksien päässä. Niiden vieressä on melko suuri joukko ristejä tai ristiriitaisia riipuksia, joilla on erittäin epätavallinen muoto, joilla ei ole analogia Bysantin tai Venäjän esineiden joukossa. Vertailun vuoksi voidaan mainita vain ristiinnaulittu ornamentti melko suurella joukolla suuria esimongolipainikkeita, jotka on myös koristeltu emalilla. (Kuva 8)

Erillinen, melko pieni ryhmä koostuu niellolla koristeltuista risteistä. Tällä hetkellä tiedämme vain tusinaa ristityyppiä niellon kanssa, joista yksi on suhteellisen yleinen, kun taas loput ovat melko harvinaisia. (Kuva 9)

Palatessamme meitä kiinnostavan materiaalin kuvauksen "tekniseen" puoleen, emme voi jättää hiljaisuudessa huomiotta kahta kysymystä, jotka kiinnostavat kaikkia kiinnostuneita, nimittäin: esineiden harvinaisuus, joihin hän kääntää katseensa, ja näiden objektien aitouden ongelma. Usein, kun kommunikoidaan erilaisten asiantuntijoiden kanssa, kuullaan väite, että tämä tai tuo ennen mongolia oleva risti on”ainutlaatuinen”. Samaan aikaan kokenut tutkija tietää, että lukuisia ristejä, jotka on merkitty julkaisuihin, joilla on suurin harvinaisuuden merkki, löytyy usein kymmenistä kappaleista. Tässä ei tietenkään ole kyse tällaisten harvinaisuustaulukoiden laatijoiden epäpätevyydestä, vaan harkitsemamme tuotteen luonteesta. Harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta kaikki vartaloristit tehtiin muovausmenetelmällä, mikä merkitsee monien kymmenien ja joskus satojen täysin identtisten esineiden läsnäoloa. Tiedämme monia uudelleenvaluitapauksia, joissa tuotteen laatu voi tietysti huonontua jonkin verran, mutta itse tyyppi ja jopa sen pienet yksityiskohdat säilyvät. Sikäli kuin voidaan arvioida, ristejä ei ainakaan ennen mongolia edeltävää aikaa sulatettu, joten kaikki maahan pudonneet yksilöt odottavat löytämistään. Toisin sanoen todella ainutlaatuinen valettu risti on melkein uskomatonta. Käytännön harvinaisuus voidaan selittää yksinkertaisesti: toisin kuin Bysantissa, jossa oli suuria massavalun keskuksia, joista ristit jaettiin koko imperiumiin, Venäjällä valupajat olivat hajallaan koko valtion alueella. Näiden paikallisten työpajojen teokset eivät pääsääntöisesti ylittäneet niiden alun perin pientä olemassaoloaluetta, ja jos epätavallisten risteytystyyppien tuotantopaikkaa ei ole vielä löydetty, sitä voidaan pitää hyvin harvinaisena, mutta heti tuotannon keskus löydetään ja kymmeniä samoja tai samankaltaisia tuotteita syötetään. Toisin sanoen kupariliiviristien harvinaisuus on aina suhteellista. Hopearistit ovat objektiivisesti melko harvinaisia, mutta usein niiden ulkonäön, pienen koon ja mielenkiintoisen sisustuksen puutteen vuoksi ne eivät kiinnosta kiinnostuneiden vakavaa huomiota. Sanottuun voimme vain lisätä, että suurin, vaikkakin suhteellinen harvinaisuus, voidaan edustaa epätavallisen muotoisilla risteillä, joilla on epätavallinen koristekuvio, ja vielä enemmän - pieniä lajikkeita.

Riippumatta siitä, kuinka lyhyt tämä luonnos typologisesta kuvauksesta ennen Mongolia edeltäneen ajan liivien risteyksistä on, se esittää harkitsevalle lukijalle useita kysymyksiä, jotka ovat olennaisia tämän kapean aiheen ymmärtämisen kannalta. Venäjän kristinusko kokonaisuudessaan. Ei voi kuin hämmästyttää sitä tosiasiaa, että vanhan venäläisen liiviristin ikonografinen ja typologinen eristäminen Bysantin näytteistä. Bysantin perinne, joka oli muodostanut venäläisen ristikytkentätyypin, ei itse asiassa vaikuttanut ristiliivien muodostumiseen. Aiemmin, kun ainoa metalli-muoviesineiden lähde oli arkeologiset kaivaukset, laajalti uskottiin, että koteloita käyttivät vain eliitin edustajat. Nyt siirtokuntien massiivisten löydösten ansiosta tämän lausunnon lainvastaisuus on tullut selväksi. Emme puhu ristityyppien - liivien ja koteloiden - jakamisesta "kiinteistöperiaatteen" mukaisesti, vaan ainoastaan kahden pohjimmiltaan erilaisen kuluneen ristin tunnistamisesta: yksi tyyppi on täysin keskittynyt Bysantin näytteisiin, tuoduista yksilöistä " kulttuurinen metropoli "(nämä ovat risteytyksiä), kun taas toinen tyyppi - eli pienet ristiliivit - keskittyy lähes kokonaan paikalliseen slaavilaiseen kulttuuriin.

Slaavilainen kulttuurinen suuntautuminen on ensinnäkin suuntaus pakanallisuuteen. Tämä ei kuitenkaan millään tavalla tarkoita pakanallisuuden ja kristinuskon välistä vastakkainasettelua, päinvastoin: risti kristilliseen yhteisöön kuulumisen symbolina, henkilökohtaisen hurskauden kohteena, osoittautui kansantietoisuudeksi amuletin semantiikalla. Ristiliivillä oli aivan erilainen merkitys kuin sillä, joka sillä oli Bysantissa - yhdessä slaavilaisten lunettien, harjariipujen, lusikkaamulettien, avainten, luukkujen kanssa siitä tuli vuorovaikutusväline henkilön - hänen mestarinsa - välillä ulkomaailmasta. Ilmeisesti vartaloristillä oli suojaavia toimintoja - ei ole sattumaa, että pre -mongolien ristien koristekuvio, joka ei vastaa Bysantin materiaalia, löytää monia yhtäläisyyksiä sinettisormusten suunnittelussa, jolla oli epäilemättä suojaava merkitys.

"Kaksinaista uskoa" yhtenä venäläisen kulttuurin perusedellytyksistä ei ole vielä tutkittu riittävän hyvin lähteiden niukkuuden vuoksi, ja täällä muinainen venäläinen metallimuovi voi olla yksi mielenkiintoisimmista ja rikkaimmista uuden tiedon lähteistä. Henkilö, joka kääntää katseensa häneen, joutuu kosketuksiin itse historian kanssa koskemattomana, mutta tuntemattomana, ennen kuin hän on tutkimuksen kohde, rikas ja mielenkiintoinen, ja mitä jos ei halu tuntemattomaan, on voima, joka liikuttaa sydän ja herättää intohimoisen etsijän totuuden ?!