Harvinaiset rintaristit 15-16 -luvuilla kuvaavat Jeesusta Kristusta ja valittuja pyhiä

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Jatkoa artikkelista "Pectoral keeled ristejä 15-16 -luvuilla kuva Theotokos, Jeesus Kristus ja valitut pyhät", tarkastelemme tarkemmin tuon ajan venäläisiä ristejä Jeesuksen Kristuksen kuvan kanssa.

Kuvataan harvinaisia ristejä 1500 - 1500 -luvun jälkipuoliskolta. on mahdotonta sivuuttaa ristiryhmää, jossa on Vapahtajan kuva, jota ei ole tehty käsin ristin keskellä. Huolimatta siitä, että nämä ristit eivät ole harvinaisia, ne olivat erittäin suosittuja, mikä vaikutti monien lajikkeiden syntymiseen.

Kuten aiemmin mainittiin, kuva Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin 1300-luvun lopulta 1400-luvun alkuun asti, on ominaista Moskovalle ja heijastaa taipumusta rakentaa ensimmäiset Moskovan kirkot Vapahtajan kunniaksi. Tämän kuvan laaja jakautuminen kehon risteyksiin korosti ristin kantajan kuulumista muskovalaisen Venäjän nuoreen valtioon. Kaikki tunnetut koulut, jotka liittyivät Moskovan ruhtinaskuntaan ja joutuivat kirkon johdolla noudattamaan Moskovan käsityöläisten luomia näytteitä, antoivat panoksensa näiden ristien ikonografiaan. Ja tietysti paikalliset mestarit yrittivät korostaa taidekoulunsa piirteitä näissä teoksissa.

Risti numerolla 70 kantaa ristin keskellä Vapahtajan kuvaa, jota ei ole tehty käsin ja jonka reunat ovat vaakasuorat. Theotokos ja Myrrh-Wife oikealla ja Johannes Theologian ja Longinus Centurion vasemmalla. Puun yläosassa on kirjoitus kahdella rivillä ICXC / MPW … Päällystetyssä päädyssä, joka on erotettu Vapahtajan kuvasta kilvellä, jossa on merkintä NIKOL, on Pyhän Nikolai Ihmettelijän kuva. Takapuoli on sileä. Pää on leveän korvan muodossa, jossa on helpotusristi rombissa. Kölin päässä on koristeelliset aukot.

Ristillä numerolla 71 on ristin keskellä Vapahtajan kuva, jota ei ole tehty käsin, ja tuleva Jumalan Äiti ja mirhakantajavaimo oikealla ja Johannes Teologi ja Longinus sadanpäämies vasemmalla. Puun yläosassa on kirjoitus kahdella rivillä IСХС / MPW … Päällystetyssä päässä, joka on erotettu Vapahtajan kuvasta kilvellä, jossa on kirjoitus NIKOLA, Pyhän Nikolauksen Ihmetyöntekijän kuva suorakulmaisessa tunnusmerkissä. Pää on muotoiltu viistetyksi helmeksi, jossa on kuva serafin kasvoista rombissa. Kölin päässä on koristeelliset aukot. Takapuoli on sileä.

Kaksipuoliset ristit, joiden numero on 72-73, sisältävät ristin keskellä olevalla esikuvalla Vapahtajan kuvan, jota ei ole tehty käsin. Tuleva Jumalan äiti oikealla ja Johannes Teologi vasemmalla neliönmuotoisina. Puun yläosassa on kirjoitus kahdella rivillä MPW / IСХС … Päällystetyssä päässä, joka on erotettu Vapahtajan kuvasta kilvellä, jossa on kirjoitus NIKO, Pyhän Nikolai Ihmettelijän kuva. Pää on viistetty helmi, jossa on risti rombissa. Nro 73 ilman ristiä. Kölin päässä on pienet koristusaukot. Kääntöpuolella on Golgatan ristin kuva, jossa on seppele ristin keskellä, keihäs ja keppi ja punos alla. Puun yläosassa on kirjoitus CRS otsikon alla. Vaakasuuntaisten terien reunojen tunnusmerkeissä IC XC otsikoiden alla. Kallistetussa lopussa NIK otsikon alla. Kun otetaan huomioon kuvien nro 73 alkeellinen toteutus, risti on muutettu kopio rististä # 70

Risti numero 74: n keskellä oleva karhu risti Vapahtajan kuvan, jota ei ole tehty käsin ja jonka reunat ovat vaakasuorat. Neitsyt oikealla ja Johannes Teologi ja vasemmalla neliön tunnusmerkeissä. Puun yläosassa on kirjoitus kahdella rivillä MPΘIO / ICXC … Päällystetyssä päässä, joka on erotettu Vapahtajan kuvasta kilvellä, jossa on kirjoitus NIKOLA, Pyhän Nikolauksen Ihmetyöntekijän kuva suorakulmaisessa tunnusmerkissä. Takapuoli on sileä. Pää on viistetty helmi, jossa on helpotusristi rombissa. Kölin kaltaisella päätteellä on keihään kaltainen pääte.

Risti 75 kantaa keskellä ristissä kuvaa Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin ja jonka reunat ovat vaakasuorat. Theotokos oikealla ja Johannes evankelista ja vasemmalla. Puun yläosassa on kirjoitus kahdella rivillä MPΘIO / ICXC … Päällystetyssä päässä, joka on erotettu Vapahtajan kuvasta kilvellä, jossa on kirjoitus NIKOLA, Pyhän Nikolauksen Ihmetyöntekijän kuva suorakulmaisessa tunnusmerkissä. Takapuoli on sileä. Pää on viistetty helmi. Kölin päässä on koristeelliset aukot.

Risti numero 76 sisältää ristin keskellä Vapahtajan kuvan, jota ei ole tehty käsin ja jonka reunat ovat vaakasuorat. Theotokos ja oikealla ja Johannes evankelista vasemmalla. Puun yläosassa on kirjoitus kahdella rivillä. Kiilassa on näkyvä loppu, joka on erotettu Vapahtajan kuvasta kilvellä, jossa on kahta riviä oleva kirjoitus, Pyhän Nikolai Ihmettelijän kuva. Takapuoli on sileä. Pää on viistetty helmi. Kölin kaltaisella päätteellä on keihään kaltainen pääte.

Ristillä numero 77 on ristissä keskellä Vapahtajan kuva, jota ei ole tehty käsin. Puun yläosassa on kirjoitus ICXC … Sivuilla NI KA … Pyöreässä päädyssä, joka on erotettu Vapahtajan kuvasta merkinnällä NI, on Pyhän Nikolai Ihmettelijän kuva. Takapuoli on sileä. Pää on leveän korvan muotoinen, kölinmuotoisessa päässä on keihään muotoinen pää.

Kaksipuoleisessa ristissä numerossa 78 on kuva Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin ristin keskellä, jossa tuleva Jumalan Äiti on oikealla ja Johannes Teologi vasemmalla. Puun yläosassa on kirjoitus kahdella rivillä IСХСI / MΘ / IO … Päällystetyssä päässä, joka on erotettu Vapahtajan kuvasta kilvellä, jossa on kirjoitus NIKOLA, Pyhän Nikolai Ihmettelijän kuva. Pää on viistetty helmi, jossa on kohokuvioitu risti rombissa. Kölin päässä on pienet koristusaukot. Kääntöpuolella on masentunut kuva St. marttyyri tai marttyyri täydessä kasvussa, tämä osoittaa suoritetun työn mittatilaustyön. Kuva suoritetaan graafisella tavalla, toisin kuin etupuolen kohokuviot, ilmeisesti mestari kuvasi asiakkaan suojeluspyhimystä vakioristin takapuolella. Risti nro 78A on yksipuolinen, se erottuu päänsä ja pienistä yksityiskohdistaan.

Risti 79 kantaa ristin keskellä Vapahtajan kuvaa, jota ei ole tehty käsin. Tuleva Jumalan Äiti oikealla ja Johannes Teologi vasemmalla. Puun yläosassa ja tulevan nauhan kuvien yläpuolella huonosti luettavat kirjoitukset. Puun jatkeessa ja kuorittuun päähän on kaksi kuvaa pyhimyksistä, jotka on kehystetty ristin reunaa pitkin nauhakirjoituksilla. Pää on viistehiottu helmi, jossa on kohokuvioitu risti rombissa. Kölin päässä on pienet koristusaukot. Takapuoli on sileä. Ristin suunnittelussa on jotain yhteistä luostarivaatteiden”kaavan” suunnittelun kanssa.

Risti numero 80 kantaa keskellä ristissä Vapahtajan kuvaa, jota ei ole tehty käsin pienessä pyöreässä mitalissa. Puun yläosassa on kirjoitus ICXC … Vaakasuuntaisten terien reunoilla on kuva Theotokosista ja Johannes Teologista. Päällystetyssä päädyssä erotettu Vapahtajan kuvasta kirjoituksella NIK0 Pyhän Nikolai Ihmettelijän kuva. Takapuoli on sileä. Pää on viistetty helmi, jossa on sisennetty vino risti. Kölin päässä on pienet koristusaukot. Risti on valettu hopeaan.

Risti numeroilla 81 ja 81 A, ristin keskellä, esittää pyhässä mitalissa olevaa Vapahtajan kuvaa, jota ei ole tehty käsin. Puun yläosassa on kirjoitus ICXC … Vaakasuuntaisten terien reunoilla on kuva Theotokosista ja Johannes Teologista. Päällystetyssä päässä, joka on erotettu Vapahtajan kuvasta kirjoituksella NIKO Pyhän Nikolai Ihmettelijän kuva. Takapuoli on sileä. Pää on litteän, viisteisen korvan muotoinen. Kölin päässä on pienet koristusaukot. Risti # 81 on valettu hopeaan.

Risti numero 82 kantaa keskellä ristiä Vapahtajan, jota ei ole tehty käsin, pyöreässä mitalissa. Puun yläosassa on kirjoitus ICX otsikon alla. Vaakasuuntaisten terien reunoilla on kuva Theotokosista ja Johannes Teologista. Päällystetyssä päädyssä, joka on erotettu Vapahtajan kuvasta kirjoituksella NIK, Pyhän Nikolauksen Ihmetyöntekijän kuva. Takapuoli on sileä. Pää on viistetty helmi. Kölin päässä on pienet koristusaukot. Risti 83 kantaa ristin keskellä Vapahtajan kuvaa, jota ei ole tehty käsin pyöreässä medaljonissa. Puun yläosassa on kirjoitus kahdella rivillä MPΘI / ICXC … Vaakasuuntaisten terien reunoilla on kuva Theotokosista ja Johannes Teologista. Päällystetyssä päädyssä, joka on erotettu Vapahtajan kuvasta kirjoituksella NIK, Pyhän Nikolauksen Ihmetyöntekijän kuva. Takapuoli on sileä. Pää on viistetty helmi. Kölin päässä on pienet koristusaukot.

Risti 84 kantaa ristin keskellä kuvaa Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin ja jonka reunat ovat vaakasuorat. Neitsyt oikealla ja Johannes Teologi ja vasemmalla neliön tunnusmerkeissä. Puun yläosassa on kirjoitus kahdella rivillä MPΘIO / ICXC … Päällystetyssä päässä, joka on erotettu Vapahtajan kuvasta kilvellä, jossa on kirjoitus NIK, Pyhän Nikolauksen Ihmetyöntekijän kuva suorakulmaisessa tunnusmerkissä. Takapuoli on sileä. Pää on viistetty helmi, jossa on helpotusristi rombissa. Kölin päässä on koristeelliset aukot.

Risti numero 85 sisältää keskellä ristin pyöreässä mitalissa Vapahtajan kuvan, jota ei ole tehty käsin. Kaikki ristillä olevat merkinnät on myös sijoitettu pyöreisiin medaljoneihin. Puun yläosassa on kirjoitus TsRSΛ otsikon alla. IC XC: n sivuilla. Ristin puussa, kuoritun pään edessä, pyöreässä leimasimessa on kirjoitus NIKO otsikon alla. Pyöreässä mitalissa olevassa päällystetyssä kuvassa on kuva Pyhä Nikolai Ihmettelijästä. Takapuoli on sileä. Pää on leveän korvan muotoinen, kölin kaltaisessa päässä on keihään muotoinen pää, jossa on pienet lovet.

Ristissä numero 86 on ristin keskellä Vapahtajan kuva, jota ei ole tehty käsin. Puun ylemmässä jatkeessa on kirjoitus neliömäisessä leimassa ICXC … Vaakasuuntaisten terien reunoilla on kuva tulevista, Jumalan äitistä ja Johannes Teologista. Päällystetyssä päässä, joka on erotettu Vapahtajan kuvasta kirjoituksella NIKI, marttyyrin Nikitan kuva demonin tappamisesta. Takapuoli on sileä. Pää on viistetty helmi. Kölin päässä on pienet koristusaukot.

Risti 87 kantaa ristin keskellä kuvaa Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin pyöreässä medaljonissa. Puun ylemmässä jatkeessa on piirros neliömäisessä leimassa kyyhkynen muodossa, Pyhän Hengen kuva. Vaakasuuntaisten terien reunoilla, neliömäisissä leimoissa, on kuva Theotokosista ja Johannes Theologian. Päällystetyssä päässä, joka on erotettu Vapahtajan kuvasta kolmella rivillä IСХС / ЦРСΛ / NIKI, marttyyrin Nikitan kuva demonin tappamisesta. Takapuoli on sileä. Pää on viistetty helmi. Kölin päässä on pienet koristusaukot.

Risti numero 88 kantaa keskellä ristissä pyöreässä mitalissa olevaa Vapahtajan kuvaa, jota ei ole tehty käsin. Puun yläosassa on kirjoitus kahdella rivillä Θ / ICX timantin muotoisessa medaljonissa. Vaakasuuntaisten terien reunoilla on kuva Theotokosista ja Johanneksesta evankelista timantin muotoisissa medaljoneissa. Vapahtajan kuvan ja kiillotetun pään välisen ristin puussa on timantin muotoinen medaljonki, jossa on kirjoitus NIKO … Keeled -lopussa on kaareva mitali, jossa on kuva Pyhä Nikolai Ihmettelijästä. Takapuoli on sileä. Pää on viistetty helmi. Kölin päässä on pienet koristusaukot. Kuvista päätellen risti on paikallinen muutettu versio.

Ristissä 89 on ristin keskellä Vapahtajan kuva, jota ei ole tehty käsin. Ristin koko taiteellinen ratkaisu koostuu pyhien parikuvien asettamisesta tasolleen suorakulmaisiin leimoihin. Kuvien tavanomaisuus ei salli tarkkaan määritellä, kuka ristillä on kuvattu. Mutta lukumäärän perusteella voimme olettaa kahdentoista apostolin kuvan. Takapuoli on sileä. Pää on viistetty helmi. Kölin päässä on pienet koristusaukot.

Risti numero 90 kantaa ristin keskellä Vapahtajan kuvaa, jota ei ole tehty käsin mitalissa, jossa on kaareva pää. Puun yläosassa pyöreässä mitalissa on kirjoitus ICX otsikon alla. Vaakasuuntaisten terien reunoilla on kuva Theotokosista ja Johannes Teologista. Vapahtajan kuvan ja kiiltävän pään välisen ristin puussa on pyöreä medaljonki, jossa on merkintä NIKO. Keeled -lopussa on kaareva mitali, jossa on kuva Pyhä Nikolai Ihmettelijästä. Takapuoli on sileä. Pää on viistetty helmi, jonka kuva on epäselvä rombissa. Kölin päässä on pienet koristusaukot.

Risti numero 91 kantaa keskellä ristissä Vapahtajan kuvaa, jota ei ole tehty käsin mitalissa, jossa on kaareva pää. Puun yläosassa on kirjoitus kahdella rivillä MΘ / ICX neliömäisessä kehyksessä. Vaakasuuntaisten terien reunoilla on Neitsyt ja Johannes Evankelista kuva medaljoneissa, joissa on kaareva yläosa. Vapahtajan kuvan ja kiiltävän pään välisen ristin puussa on medaljonki, jossa on kaareva pää ja kirjoitus NIKO … Keeled -lopussa on kaareva mitali, jossa on kuva Pyhä Nikolai Ihmettelijästä. Takapuoli on sileä. Pää on viistetty helmi, jossa serafin kasvot ovat rombissa. Kölin päässä on pienet koristusaukot.

Ristissä 92 on ristin keskellä Vapahtajan kuva, jota ei ole tehty käsin, tuleva Jumalan Äiti oikealla ja Johannes Teologi vasemmalla. Puun yläosassa on kirjoitus kahdella rivillä MPΘIO / IСХС … Puun jatkeessa ja kuorittuun päähän on kaksi kuvaa pyhimyksistä suorakulmaisissa leimoissa, joissa on merkintä yllä. Sisällysluettelo on viistetty helmi, jossa on painettu kuva valmistetusta valtaistuimesta. Kölin päässä on koristeelliset aukot. Takapuoli on sileä. Rintalihas.

Risti 93 kantaa ristin keskellä Vapahtajan kuvaa, jota ei ole tehty käsin, tuleva Jumalan Äiti oikealla ja Johannes Teologi vasemmalla. Puun yläosassa on kirjoitus kahdella rivillä MPΘIO / IСХС … Puun jatkeessa ja kuorittuun päähän on kaksi kuvaa pyhimyksistä suorakulmaisissa leimoissa, joissa on merkintä yllä. Tässä ristissä on liikkuva pää. Kölin päässä on koristeelliset aukot. Takapuoli on sileä. Ristit nro 92-93 ovat kooltaan rintaristejä, ja niitä kuvataan tässä, jotta voidaan osoittaa tämän ikonografian leviäminen kaikentyyppisiin henkilökohtaisiin risteihin.

Risti nro 94 esittää ristin keskellä Vapahtajan kuvaa, jota ei ole tehty käsin pyöreässä medaljonissa. Kaikki ristillä olevat merkinnät on myös sijoitettu pyöreisiin medaljoneihin. Puun yläosassa on kirjoitus TsRSΛ otsikon alla. Sivuilla ICX CDI otsikoiden alla. Ristin puussa, kuoritun pään edessä, pyöreässä leimasimessa on kirjoitus NIKO otsikon alla. Pyöreässä mitalissa olevassa päällystetyssä kuvassa on kuva Pyhä Nikolai Ihmettelijästä. Takapuoli on sileä. Pää on viistehiottu helmi, kölin kaltaisessa päässä on keihään muotoinen pää.

Risti nro 95 kantaa keskellä ristissä pyöreässä mitalissa olevaa Vapahtajan kuvaa, jota ei ole tehty käsin. Kirjoitukset on sijoitettu myös pyöreisiin medaljoneihin. TsRSL otsikon alla. Sivuilla rombisia leimoja IIC / HRC otsikoiden alla. Pohjalla CBNI otsikoiden alla. Ristin puussa, kuoritun pään edessä, suorakulmainen tunnusmerkki on Pyhän Nikolai Ihmettelijän kuva. Takapuoli on sileä. Pää on leveän korvan muodossa. Kölin kaltaisella päätteellä on keihään kaltainen pääte.

Edessä olevan numeron 96 kaksipuolisella ristillä on Vapahtajan kuva, jota ei ole tehty käsin ristin keskellä, jossa tuleva Jumalan Äiti on oikealla ja Johannes Teologi vasemmalla. Puun yläosassa on kirjoitus kahdella rivillä MPΘIO / ICXC otsikoiden alla. Päällystetyssä päässä, joka on erotettu Vapahtajan kuvasta kilvellä, jossa on kirjoitus NIKI, Gothan marttyyrin Nikitan kuva, oikeassa kädessään pyhimys pitää ristiä. Ristin kääntöpuolella on perinteinen arkkienkeli Mikaelin kuva miekalla ja tupella kädessään. Yläosassa on kirjoitus kahdella rivillä. Näiden ristien pitsireikä kulkee ristin yläosassa. Kuorittujen vartaloristien joukossa, joiden selvä siluetti voidaan katsoa johtuvan Moskovan tyypistä, on myös muiden valu -perinteiden risteyksiä. Tverin valimotyöntekijöiden voimakas koulu jatkoi taistelua selviytymisestä. Esitetyssä "Tver" -tyyppisessä kaksipuolisessa ristissä on kauniisti muotoiltu kuva Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin, ja upeasti veistetty, hyvällä tilavuudella, arkkienkeli Mikaelin kuva.

Kaksipuolinen risti numerolla 97 etupuolella kantaa keskellä Vapahtajan kuvaa, jota ei ole tehty käsin. Tuleva Jumalan äiti oikealla ja Johannes Teologi vasemmalla suorakulmaisilla tunnusmerkeillä. Puun yläosassa on kaksi lentävää enkeliä neliömäisessä merkissä. Alla on merkki, jossa on merkintä ICXC … Puun jatkeessa ja kuorittuun päätyyn kahden pyhän kuva suorakulmaisten leimojen kirjoitusten alla. Kääntöpuolella on täyspitkä kuva Pyhä Nikolai Pleasantista. Yläosassa on kaksirivinen kirjoitus. Vaakasuuntaisten terien päissä on kuvia kerubeista suorakulmaisissa leimoissa. Johdon reikä on perinteinen. Rintakehän erilaisten kuvien kukoistuskauden ominaispiirteiden lisäksi tämän ajan Tverin ja Novgorodin ristit saavat pidennyksiä puun päihin ja lähestyvät siten koko venäläistä rintaristien massamuotoa. Tämä erottaa ne merkittävästi aiemmista, suorista rintaristeistä, jotka ovat yleisiä olemassaolon alueella.

Kaksipuolinen risti numerolla 98 etupuolella kantaa keskellä ristissä Vapahtajan kuvaa, jota ei ole tehty käsin pyöreässä medaljonissa, jossa tuleva Jumalan Äiti on oikealla ja Johannes Teologi vasemmalla. Puun yläosassa on kirjoitus kahdella rivillä MPIO / ICXC … Kiiltävässä lopussa Nikolai Ugodnikin kuva suorakulmaisen leiman alla olevan kirjoituksen alla NIK … Kääntöpuolen keskimmäisessä ristissä on kuva Pyhästä Sergiuksesta Radonezhista. Yllä suorakulmainen leima, merkintä CEPG … Vaakasuuntaisten terien päissä on seitsemänkärkisten ristien kuvia suorakulmaisissa leimoissa. Puun alaosassa on pyhimyksen kuva suorakulmaisessa leimassa, jossa on merkintä yläreunassa. Johdon reikä on perinteinen.

Ristillä numero 99 on ristin keskellä Vapahtajan kuva, jota ei ole tehty käsin, ja tuleva Jumalan Äiti oikealla ja Johannes Teologi vasemmalla. Puun yläosassa on kirjoitus kahdella rivillä MPCXC / ΘIIO ? Päällystetyssä päässä, joka on erotettu Vapahtajan kuvasta kilvellä, jossa on kirjoitus NIKI, Gotskin marttyyrin Nikitan kuva ristillä oikeassa kädessään. Takapuoli on sileä. Johdon reikä sijaitsee perinteisesti. Ristillä numero 100 on ristin keskellä Vapahtajan kuva, jota ei ole tehty käsin, tuleva Jumalan Äiti oikealla ja Johannes Teologi vasemmalla. Puun yläosassa on kirjoitus kahdella rivillä MPΘW / ICXCI … Pyöreässä päädyssä, suorakulmaisessa tunnusmerkissä, on kuva Pyhästä Floruksesta, jossa on kirjoitus CTΘΛO otsikoiden alla kuvan päällä. Takapuoli on sileä. Johdon reikä sijaitsee perinteisesti. Kuvista päätellen risti on jäljiteltävä ja ilmeisesti maakunnallinen valmistus.

Ristillä numero 101 on ristin keskellä kuva Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin pyöreässä medaljonissa, jossa tuleva Jumalan Äiti on oikealla ja Johannes Teologi vasemmalla. Kirjoituksen yläpuolella SHS … Alla suorakulmainen tunnusmerkki on Nikolai Ugodnikin kuva, jossa on merkintä kuvan yläpuolella. Risti, perinteinen Tverin valuun, pitsireikä yläosassa. Takapuoli on sileä.

Risti 102 esittää ristin keskellä Vapahtajan kuvaa, jota ei ole tehty käsin pyöreässä medaljonissa, jossa tuleva Jumalan Äiti on oikealla ja Johannes Teologi vasemmalla. Yllä on kolminaisuuden kuva. Alla on kuva Nikolai Pleasantista jakavan kirjoituksen alla. Ristillä on hieman vaatimaton muoto ja pienet koristeet, jotka jäljittelevät puun laajentumista ylä- ja alareunassa. Vaakasuorat terät, joissa on hieman jatkoa kohti loppua. Pää on litteän korvan muodossa. Kuvien korkea taiteellinen ansio ja sijoittaminen kolminaisuuden kuvan yläosaan mahdollistavat oletettavasti tämän ristin urbaanin alkuperän.

Ristissä 103 on ristin keskellä oleva tuntemattoman pyhimyksen kuva. Puun yläosassa Vapahtaja ei tehty käsin. Vaakasuuntaisten terien reunoilla on pyöreät mitalit, joissa on kaiverrukset. Kiiltävässä päässä on pyöreä medaljonki, jossa on merkintä. Takapuoli on sileä. Pää on leveän korvan muodossa. Kölin kaltaisessa päässä on koristeelliset leikkaukset. Ristin pieni koko viittaa sen käyttötarkoitukseen lapsille.

Ristillä numero 104 on ristin keskellä Vapahtajan kuva, jota ei ole tehty käsin puun”Valmistuoli” yläosassa. Vaakasuuntaisten terien reunoilla on koristeellisia suorakulmaisia leimoja. Kiiltävässä päässä on suorakulmainen leima, jossa on merkintä NK … Takapuoli on sileä. Pää on viistetty helmi. Kölin kaltaisella päätteellä on keihään kaltainen pääte. Ristin pieni koko viittaa sen käyttötarkoitukseen lapsille.

Etupuolella numerossa 105 olevassa kaksipuolisessa ristissä on kuva Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin ristin keskellä. Sivuilla neliönmuotoisina tunnusmerkeinä tuleva Jumalan äiti oikealla ja Johannes evankelista vasemmalla. Puun yläosassa on kirjoitus kahdella rivillä. Alla suorakulmaisessa tunnusmerkissä on teksti Nikolai Ugodnikista kirjoituksen alla. Kääntöpuolen keskimmäisessä ristissä on Golgatan kuva, seitsemänkärkinen, risti. Terien päissä olevissa suorakulmaisissa leimoissa on lukukelvottomia merkintöjä. Pää on korvan muodossa. Ristissä on koristeita ulokkeiden muodossa terien päissä ja alaterän keskellä. Ristiä ei ole keeled, vaan se on esimerkki tyypin kehityksestä ajassa ja kuuluu todennäköisesti 1500 -luvun jälkipuoliskon paikalliseen valettuun.

Risti, numeroitu 106, kantaa ristin keskellä Vapahtajan kuvaa, jota ei ole tehty käsin pyöreässä medaljonissa. Tulevat ovat myös sijoitettu pyöreisiin mitaleihin. Ristin puussa, kuoritun pään edessä, on pyöreä leima. Keeled -lopussa on Pyhän Nikolai Ihmettelijän kuva. Takapuoli on sileä. Pää on leveän korvan muodossa. Kölin päässä on koristeelliset aukot. Ristin toteutuksen perusteella se on jäljittelevää. Ristissä nro 109 on keskellä ristiä Jumalan äidin kuva "Merkki", ja valituilla pyhillä on sivuilla vaakasuorat terät. Puun yläosassa on kirjoitus kahdella rivillä. Kuorittuun päähän, erotettuna suorakulmaisen leiman merkinnällä, on pyhimyksen kuva. Takapuoli on sileä. Pää on leveän viisteisen korvan muotoinen, ristissä rombissa. Ristiä ei ole raivattu ja sen määrittäminen on vaikeaa. Oletettavasti Novgorodian teos.

Ristissä numerossa 107 on ristin keskellä Kristuksen kuva”Älä itke minua Mati” tulevien kanssa, Jumalan äiti oikealla ja Johannes Teologi vasemmalla. Puun yläosassa on kuva Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin. Kuoritussa päässä kuva ei ole selkeä. Pää on viistetty helmi. Kölin päässä on pienet koristusaukot. Takapuoli on sileä. Risti on valettu hopeaan. On selvää, että ristillä oleva kuva toistaa samannimisen kuvakkeen ikonografian. Huono valu tekee mahdottomaksi kuvata ristiä yksityiskohtaisemmin. Todennäköisesti perustana oli kuuluisan 1500 -luvun kotelon etuläppä”Älä itke minulle Mati”.

Myöskään Novgorodin koulu ei pysynyt syrjään. Alla olevassa ristissä on perinteinen Novgorodin kuva Jumalan äidistä”Merkki” ristin keskellä valittujen pyhien kanssa.

Risti numero 108 sisältää ristin keskellä Jumalan äidin”merkin” kuvan, jossa on valittuja pyhiä sivuilla vaakasuorassa terässä. Puun yläosassa on kuva Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin. Puun jatko -osassa ja kuorituspäässä on kaksi pyhimyksen kuvaa. Takapuoli on sileä. Selittävät merkinnät on sijoitettu ristikenttään kuvien yläpuolelle. Pää on korvan muotoinen, ja sen reunassa on pieni risti. Ristin ikonografian lähellä on risti nro 108 A.

Ristillä numerolla 109 on keskellä "Theotokos" -merkin kuva, jossa on valittuja pyhimyksiä sivuilla vaakasuorassa terässä. Puun ylemmässä jatkeessa on kirjoitus kahdella rivillä. suorakulmaisessa leimassa erotettuna on pyhimyksen kuva. Kääntöpuoli on sileä. leveän viisteisen silmukan muodossa, jossa on risti rombissa. Ristiä ei ole tyhjennetty ja sen osoittaminen on vaikeaa. Oletettavasti Novgorod työ.

Kaksipuolinen risti numerolla 110 etupuolella kantaa ristiinnaulitun Kristuksen hahmoa ristin keskellä hieman teeskentelevässä asennossa. Puun yläosassa ja alemmassa on kolme valittujen pyhien hahmoa. Vaakasuorissa terissä on tunnusmerkkejä, joissa on Jumalan äiti, mirhakantajavaimo ja Johannes teologi ja sadanpäämies Longinus. Kääntöpuolella hieman primitiivinen kuva Orannan neitsyestä koko ristikentällä. Pieni risti Kristallia kuvaavan medaljonin sijainnissa tuo sen lähemmäksi Jumalan äidin ikonimallia”Merkki”. Toteutuksen primitivismi pettää itseoppineen mestarin, joka loi oman versionsa rististä, ilmeisesti kaukana pääkulttuurikeskuksesta. Ristikentän kyllästymisen kuvilla, kuoritun pään muodon ja itse ristin mukaan luomisen aika on 1500 -luvun ensimmäinen puoli.

Kaksipuolinen risti numerolla 111 etupuolella kantaa ristiinnaulitun Kristuksen hahmoa ristin keskellä hieman teeskentelevässä asennossa tavalla, joka muistuttaa kuviossa olevaa ristiä. 110. Puun yläosassa on merkintä NIK. Golgatta luolan muodossa Aadamin pään kanssa. Kölinmuotoinen pää on pitkänomainen keskimmäistä ristiä kohti. Kääntöpuolella on täyspitkä kuva Orannan neitsyestä, joka kattaa koko ristikentän. Kirjoituksen yläpuolella ICX? Suuri suoritusmuotojen samankaltaisuus ja ristien nro 110 ja 111 harvinaisuus viittaavat kahteen eri ajan teokseen samalta mestarilta tai mestarilta ja hänen oppilaaltaan, jotka ovat saattaneet työskennellä kaukaisessa luostarissa. Tämä risti voidaan luonteenomaisen kiillotetun päänsä perusteella pitää 1500 -luvun viimeisellä neljänneksellä. Mestarin omaperäisyys, ilmaus Kristuksen hahmon kuvauksessa vaikeuttavat hänen luokittelua kouluun.

On huomattava, että primitiivisten kuvien ristit ovat melko yleisiä tällä ajanjaksolla. Valimon laajentuminen, väestönkasvu ja siten kysyntä olivat ratkaiseva hetki tällaisten ristiä luodessa. Useimmiten paikallinen valimo harjoitti keskuspajojen tuotteiden kaatamista, mutta joskus asiakkaalta tuli tarjous tietystä kuvasta. Tämä pätee erityisesti hopearisteihin. Sopivan näytteen puute toimi kannustimena kokeilla omaa luovuuttaan. Toinen kohta on alkuperäisen muodon asteittainen vääristyminen ja sen korjaaminen. Tämän seurauksena tämä aiheutti suuren kuvan vääristymisen.

Ristillä numerolla 112 on ristin keskellä kuva Vapahtajasta, jota ei ole tehty käsin, soikeassa tunnusmerkissä, itse risti on suorakärkinen, tasapuolinen. Yhdistelmä koristeiden kanssa, joissa on ylimääräisiä urakulmia keskimmäisessä ristissä, antaa ristille nelikulmaisen muodon. Terien päihin, neliölevyihin, kirjaimet asetetaan. Otsikon alla NI: n yläpuolella vaakasuorilla terillä IC XC otsikoiden alla, alla CA otsikon alla. Takapuoli on sileä. Suunta tähän ristiin on otettu risteistä, joissa on siirrettävät otsikot, ja ilmeisesti tekijän tarkoituksen mukaan jäljittelee tällaista ristiä. Koska tämä risti ei ole risti, jonka pää on päällystetty, se, kuten muutkin alla esitetyt ristit, sisältyy kuvaukseen tyypillisenä esimerkkinä erilaisista taiteellisista ratkaisuista kuvatun ajan pienissä muovitaiteissa.

Hopeaan valettujen ristien määrän lisääntymisen myötä, joka on ominaista melko varakkaiden ihmisten määrän kasvulle, myös selvästi tilattavien kupariseoksesta valmistettujen tuotteiden määrä kasvaa. Lisäksi on yhdistetty erilaisia perinteitä ja kouluja, mikä on tietysti luonnollista, kun otetaan huomioon politiikan koko Venäjän suuntautuminen, sekä maalliset että hengelliset auktoriteetit.

Puhuttaessa itsenäisten ruhtinaskuntien roolista koko venäläisen kulttuurin kehittämisessä, erityisesti tämän kirjan aiheesta, on syytä korostaa Suzdal-Nižni Novgorodin ruhtinaskunnan roolia. Ruhtinaskunnan sijainti muinaisilla kauppareiteillä, Horden poliittinen tuki, vaikutti sen kukoistamiseen. Tämän ruhtinaskunnan alueelta löytyy lukuisia alkuperäisiä metalli- ja muoviteoksia. Erityisesti alla esitetyt ristit, kuvat 113-117, erottuvat omaperäisyydestään ja omaperäisyydestään. Niiden olemassaoloaika on XIV vuosisadan viimeinen neljännes ja XV vuosisadan ensimmäinen neljännes.

Ristillä numero 116 on keskellä ristikko neliömäisessä leimassa Vapahtajan kuva, jota ei ole tehty käsin. Risti on suora, tasasivuinen. Yhdistelmä, jossa on suuri suorakulmainen tunnusmerkki keskimmäisessä ristissä, antaa sille nelikulmion muodon. Terien päihin, neliölevyihin, kirjaimet asetetaan. Ylös IC, vaakasuorilla terillä X X, alareunassa kahdella rivillä NI / KA … Pää on hieman viistetty helmi. Takapuoli on sileä.

Risti nro 117 kantaa keskellä ristissä neliön leimassa olevaa Vapahtajan kuvaa, jota ei ole tehty käsin. Risti on suora, tasasivuinen. Yhdistelmä, jossa on suuri suorakulmainen tunnusmerkki keskimmäisessä ristissä, antaa sille nelikulmion muodon. Terien päihin, neliölevyihin, kirjaimet asetetaan. Ylös IC, vaakasuorilla terillä N K, pohjalla NS … Pää on suuren litteän helmen muodossa. Takapuoli on sileä.

Risti numero 118 kantaa keskellä ristissä pyöreässä mitalissa olevaa Vapahtajan kuvaa, jota ei ole tehty käsin. Ristiluut alla kirjeen muodossa NS … Risti on suorapää, jossa on hieman pitkänomainen alaterä. Terät asetetaan terien päihin. Ylös NI, vaakasuorilla terillä IC XC otsikoiden alla, alla CA … Pää on viistetty helmi. Takapuoli on sileä. Risti on valettu hopeaan. Jotkut mittatilaustyönä tehdyt hopearistit erottuvat selvästi mestarin alkuperäisestä työstä eikä massatyyppien toistamisesta.

Risti nro 119 esittää ristin keskellä "olkapää" Vapahtajan kuvaa hahmotetussa leimassa. Risti on suora, tasasivuinen, terät hieman laajenevat reunaa kohti. Toisin kuin risti nro 95, keskileimassa on kaareva kuvioitu pää. Vaakasuuntaisten terien päissä on kohokuvioituja kirjaimia I C., huipulla X, pohjalla Z … Pää on viistetty helmi, jossa on sisennetty risti. Takapuoli on sileä. Risti on valettu hopeaan.

Johtopäätös. Tässä kirjassa esitetyt 1500- ja 1500 -luvun ortodoksisten kristittyjen henkilökohtaisen hurskauden kohteet ovat aineellisia todistajia Venäjän keskitetyn valtion - moskovalaisen Venäjän - muodostumisesta, laajentumisesta ja vahvistumisesta. Nämä taideteokset ovat taiteilijoiden, veistäjien, valimoiden työntekijöiden työn tulosta, ja ne kuvaavat tuon aikakauden kulttuurin ja taiteen tasoa sekä ihmisten hengellistä osaa, jonka perusta oli ortodoksinen usko. Epäilemättä heijastavat kaikkia XV-XVI vuosisatojen erilaisia ristejä. tehtävä on erittäin vaikea. Uusia löytöjä ei aina tiedetä. Ja saatavilla oleva materiaali itsessään ei ole koostumukseltaan niin monipuolinen kuin haluaisimme. Mutta käyttämällä saatavilla olevia tietoja, kirjoittaja yritti systematisoida ja kuvata joitain näistä mielenkiintoisista henkilökohtaisen hurskauden aiheista.