Mikä oli "jumalallinen askeettisuuden ja hurskauden taide" Bysantin valtakunnassa

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Bysantin valtakunta, joka tunnetaan myös nimellä Bysantti, oli kulttuurinen ja poliittinen keskus myöhään antiikin ja keskiajan aikana. Sen ideologia ja kulttuuri on vahvasti täynnä uskonnollisuuteen suuntautunutta kristinuskoa. Näin ollen kaikella tällä ja monella muulla oli suuri vaikutus taiteeseen, joka sisälsi askeettisuuden ja hurskauden.

1. Imperiumin laajentuminen ja alku

Vuonna 306 jKr keisari Konstantinus Augustus otti Rooman valtakunnan, joka myöhemmin tunnettiin nimellä Constantine Magnus tai Konstantinus Suuri (273-337 jKr), hallitsemaan. Suuri soturi ja armeijoidensa komentaja laajensi ja yhdisti Imperiumin valtavat maantieteelliset alueet. Yksi hänen ensimmäisistä keisarillisista asetuksistaan ja tehokas keino imperiumin yhdistämiseksi oli hänen määräyksensä, jonka mukaan kaikki ihmiset voivat vapaasti harjoittaa omaa uskontoaan. Tämä maallisuus lopetti kristittyjen vainon.

2. Konstantinopolin suuri kaupunki

Varmistaakseen imperiumin tehokkaan maantieteellisen valvonnan Constantinus siirsi Imperiumin pääkaupungin Roomasta antiikin Kreikan kaupunkiin Bysanttiin, joka sijaitsee Euroopan ja Aasian tärkeimmällä risteyksellä ja joka on vahva ja tärkeä kauppapaikka. Vuonna 330 hän kääntyi kristinuskoon ja nimesi kaupungin Konstantinopoliksi - joka tunnetaan nyt nimellä Istanbul.

Rooman valtakunta muuttui hänen alaisuudessaan. 330 jKr alkaa Bysantin aikakauden, joka kesti vuoteen 1453 jKr., Jolloin ottomaanit valloittivat imperiumin viimeiset jäänteet ja ainoan jäljellä olevan Bysantin kaupungin Konstantinopolin.

Kaupunki rakennettiin maan päällä olevan Jumalan kaupungiksi. Kaikki hänen taiteensa ja arkkitehtuurinsa keskittyi uskonnollisiin elementteihin. Imperiumin uutena pääkaupunkina sitä kutsuttiin myös "Uudeksi Roomaksi", mutta se säilytti kreikan virallisena kielenään ja kirkon kielenä. Lisäksi hänen hallintonsa oli puhtaasti teokraattinen.

Lukuun ottamatta pyhää palatsia, joka rakennettiin keisarilliseksi asuinpaikaksi, ja hippodromia, jota käytettiin myös kansalaiskokouksiin, suurin osa kaupungin nähtävyyksistä on kirkkoja. Upein arkkitehtoninen saavutus ja uuden uskonnon keskus oli jumalallisen viisauden katedraali, Hagia Sofian kirkko.

Hagia Sofia on edelleen Bysantin valtakunnan symboli, ortodoksisen kirkon henkinen keskus, jolla on myrskyisä historia. Ottomaanien vallan alla siitä tehtiin moskeija vuoteen 1937, jolloin maallinen uudistaja Kemal Ataturk muutti sen museoksi. Museona muistomerkki on rakennettu rakentavasti ja alkuperäiset seinämaalaukset paljastetaan ja julistetaan Unescon maailmanperintökohteeksi historiallisessa Istanbulissa. Ainoastaan Turkin äskettäin elpynyt islamilainen identiteetti on julistanut sen muslimien palvontapaikaksi. 24. heinäkuuta 2020 alkaen Hagia Sofia on moskeija.

3. Bysantin taide: kuvakkeet

Sana ikoni tulee kreikan sanasta eikon, joka tarkoittaa kuvaa, ja tässä tapauksessa se on Kristuksen, Neitsyt Marian tai muiden pyhien jumalallinen kuva. Tämä ei ole maalaus tai taiteilijan työ. Hänellä on jumalallisia ominaisuuksia ja hän on rituaalisen palvonnan kohde. Nizzan neuvoston vuonna 787 jKr. Mukaisesti kirkko määräsi, että palvojat voivat vapaasti palvoa kuvakkeita, koska kuvalle annettu kunnia siirtyy kuvaa edustavalle ja sitä palvova palvoo kuvassa olevaa henkilöä.

Bysanttilaiset kunnioittivat kuvakkeita liikaa. He koristivat kotinsa erityisiä, pyhäkkömäisiä kulmia, olivat kirkossa, ja heillä oli jopa ihmeellisiä voimia vastata rukouksiin, parantaa sairaita ja tarjota suojelua. Ikonit vietiin taisteluun ja juhlallisiin kulkueisiin kaduilla erityispäivinä. Kuvakkeiden kunnioitus on edelleen vahva osoitus itä -ortodoksisesta uskosta, ja sitä harjoitetaan edelleen aktiivisesti.

Vuosina 726--843 eaa. myös lainsäädännöllisellä tasolla oli kiellettyä jäljitellä ja jotenkin esittää ihmishahmoja kankaille. Tämä ilmiö on tullut tunnetuksi "ikonoklastisena kiistana". Tällaisia maalauksia pidettiin vuorostaan epäjumalanpalveluksen rajana olevina esineinä, ja pääsymbolia (ristiä) käytettiin suoraan propagandana ja kirkon koristuksena koko maassa. Tiedot, jotka saatiin arkeologisilta ryhmiltä, jotka suorittivat kaivauksia paitsi Konstantinopolissa myös Nikeassa, johtivat siihen johtopäätökseen, että tuolloin maalatut kuvakkeet liimattiin tai tuhottiin huolellisesti, ja siksi vain harvat heistä selvisivät, hajallaan kaikkialla valtakunnassa.

Valitettavasti monet kuvat eivät onnistuneet selviytymään tästä kamppailukaudesta heidän kanssaan. Suurin osa kuvakkeista säilyi suoraan Egyptissä Siinainvuorella sijaitsevan luostarin ansiosta. Pian löydettiin kudottuja kuvia ja miniatyyrejä, jotka lyötiin suoraan alkuvaiheen kolikoihin.

Yllä olevassa kuvassa näkyy ortodoksisen voitto, taistelukauden päättyminen kuvakkeilla ja niiden todellinen "oikeuksien" palauttaminen vuoden 843 loppua kohti. Keskiosan yläosassa on Jumalan äiti Odigitria, jonka on kirjoittanut, kuten uskotaan, evankelista Lucas, ja jota säilytettiin siihen hetkeen asti Odigonin luostarissa Bysantin pääkaupungissa.

Ikonit oli kuvattu eri materiaaleilla, mutta useimmat maalattiin puulle, munan temperalle ja kultalehdelle, joka oli peitetty gessolla (valkoisen maalin seos, joka koostui sideaineesta, joka oli sekoitettu liituun, kipsiin, pigmenttiin) ja pellavaan. Selkänoja oli enimmäkseen paljaaa puuta, ja siinä oli kaksi vaakasuoraa paneelia. Niiden koot vaihtelivat miniatyyreistä suuriin puulevyihin, jotka peittivät kirkkojen seinät. Bysanttilaisten kuvakkeiden tuonti loi lännessä kysynnän alla grecalle ja kannusti paneelien elvyttämistä Euroopassa.

Puinen paneelimainen Hodegetrian prototyyppi (joka osoittaa tien), joka on annettu evankelista Saint Lucasille, pidetään symbolisena, yhtenä maailman suosituimmista bysanttilaisista uskonnollisista kuvista. Tämä kuva kopioitiin laajalti koko maassa, ja sillä oli merkittävä vaikutus kaikkiin myöhempiin Neitsyt lapsen kanssa -kuviin, jotka ilmestyivät hieman myöhemmin, länsimaisen kulttuurin renessanssin aikana.

4. Uskonnolliset kirjat ja pergamentit

Konstantinus Suuri perusti ensimmäisen keisarillisen kirjaston Konstantinopoliin, ja vuosisatojen aikana monia kirjastoja perustettiin koko imperiumiin, lähinnä luostareihin, joissa teoksia kopioitiin ja säilytettiin vuosituhansien ajan.

Koulutus ja lukutaito olivat Bysantin osavaltiossa erittäin arvostettuja. Aristokraattinen eliitti, maallinen ja hengellinen, oli suuria kirjataiteen suojelijoita ja kannattajia. Koodeksin, varhaisimman käsikirjoitustyypin kehittäminen nykyaikaisen kirjan muodossa (toisin sanoen kokoelma kirjoitettuja sivuja, jotka on ommeltu yhteen toiselle puolelle), oli merkittävä innovaatio varhaisen Bysantin aikakaudella.

Yllä oleva neljän evankeliumin koodeksi sisältää kohtia, jotka luettiin kirkossa sunnuntaisin, lauantaisin ja arkipäivisin. Se koostuu 325 pergamenttilevystä ja on leikattu. Teksti on laajennettu kahteen sarakkeeseen, ja merkinnät on kirjoitettu pystysuoraan, pyöristettyyn, huolelliseen pieneen kirjaimeen, joka vastaa 11. vuosisadan jälkipuoliskon ja 1200 -luvun alun tyyliä. Tämä koodeksi on yksi tiheimmin sisustetuista Bysantin neljän gangelin koodeista. Se on havainnollistettu koko sivun muotokuvilla evankelistoista Matteuksesta, Markuksesta ja Lucasista (Johanneksen kuva poistettiin), joissa heidät kuvataan kristityiksi kirjanoppineiksi ja filosofeiksi valtaistuimella.

Bysanttilaisten kirjastojen ja Bysantin jälkeisten kirjojen ja käsikirjoitusten kirjastot ovat säilyneet tähän päivään asti Athos-vuorella, Kreikan Athos-niemimaan luostariyhteisössä, joka on ortodoksinen teologian maamerkki, jossa naiset ja lapset eivät edelleenkään saa tulla kokoontumaan tälle alueelle. Koko yhteisö on merkitty Unescon maailmanperintöluetteloon suojeltuina.

Athos ja sen kaksikymmentä luostaria ovat tähän päivään asti Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin hengellisen lainkäyttövallan alaisia. Heidän säilytystiloissaan ja kirkoissaan on säilytetty runsaasti esineitä, harvinaisia kirjoja, muinaisia asiakirjoja ja taideteoksia, joilla on suuri taiteellinen ja historiallinen arvo.

Suuri kokoelma käsikirjoituksia säilytetään myös kuuluisassa Pyhän Katariinan ortodoksisessa luostarissa Siinain vuorella, Siinain niemimaalla Egyptissä, joka on yksi varhaisimmista Bysantin keisari Justinianus I: n rakentamista luostareista.

Psalmit, laulukokoelmat, olivat suosittuja kirjoja ja osa liturgisia rituaaleja kirkoissa. Kuvituksen semantiikka on tärkeä, koska kaikentyyppisissä ikonografioissa esineet on kuvattu kirkon vahvistamien tiukkojen sääntöjen mukaisesti.

Yllä olevassa kuvassa Kristus keskellä yleismaailmallisena johtajana (Pantokrator) edustaa Jumalaa. Lintuparit päähineen yläpuolella ja tekstin koristeellisessa alkukirjaimessa merkitsevät Kristuksen, ihmisen ja Jumalan, kaksinaista luonnetta.

5. Bysantin kultaa

Kulta ja jalokivet olivat Bysantin valtakunnassa runsaasti sen strategisen sijainnin ja alueen vallan vuoksi.

Korujen, kuten kaikkien taidemuotojen, oli noudatettava tiukkoja uskonnollisia sääntöjä ja normeja. Risti oli tärkein jalokivi, jota ihmiset käyttivät uskonsa harjoittamiseen. Kulta- ja hopearahat lyöttiin jokaisen keisarin hallituskauden muistoksi. Kulta ja jalokivet koristivat keisarin, keisarillisen hovin eliitin ja kirkon hierarkian asukkaiden vaatteita.

Virallista liturgista liiviä (kreikan kielellä sakkos) käytti piispa Melenikon, joka edusti Bysantin aikakaudella käyttämää kirkon liiviä ja jota käyttää edelleen ortodoksinen kirkko. Viitta kuvaa kaksipäistä kotkaa, kirkon ja valtakunnan tunnusta, apostoleja ja Neitsyt Mariaa istumassa valtaistuimella ja pitäen vauva Kristusta sylissään.

Kun Konstantinus tuli Rooman valtakunnan keisariksi, hän kumosi ristiinnaulitsemisen rangaistuksen rauhoittaakseen kristittyjen kansalaisten tunteita. Kun hän kääntyi kristinuskoon ja väitti paljastaneensa Kristuksen ristiinnaulitsemisen Jerusalemissa, hän hyväksyi sen valtakuntansa symbolina.

Siitä lähtien Pyhän Ristin symboli on levinnyt syvälle Bysantin taiteeseen ja koristanut runsaasti arkkitehtonisia rakenteita. Se oli myös arvostettu esine, joka jokaisen kristityn tulisi omistaa; ortodoksisen perinteen mukaan ensimmäinen risti annettiin henkilölle kastepäivänä, jotta hän pysyisi hänen hallussaan koko elämänsä.

Bysanttilaisia kolikoita käytettiin laajalti kaupallisiin tapahtumiin, mutta ne toimivat myös keisarillisen propagandan tärkeimpänä välineenä. Heihin painetut kuvat - keisari, hänen perheensä jäsenet, Kristus, enkelit, pyhät ja risti - edistivät ajatusta siitä, että Bysantin valtio on olemassa jumalallisella oikeudella ja Jumalan suojeluksessa. Kullasta, hopeasta ja kuparista valmistetut kolikot lyötiin keisarillisen vallan tiukassa valvonnassa.

Tämä kultahihna, jota todennäköisesti käytetään arvomerkillä, koostuu kultakolikoista ja medaljoneista. Keisari Maurice Tiberius (582-602) näkyy medaljonkeissa, luultavasti lyötyinä hänen valtaistuimelleen vuonna 583. Kaikki kolikot ovat KONOBin (Konstantinopolin puhdas kulta) lyömiä, mikä osoittaa, että ne on lyöty pääkaupungissa.

6. Bysantin kaatuminen

Vuonna 1453 Bysantin valtakunta lakkasi olemasta. Ottomaaniturkkilaiset valloittivat Konstantinopolin, imperiumin viimeisen ja symbolisimman linnoituksen.

Konstantinopolin kukistuminen tapahtui aikaan, jolloin useat Italian kaupunkivaltiot kokivat kulttuurista renessanssia, jota myöhemmin kutsuttiin renessanssiksi. Vuonna 1453 Bysantin pääkaupunki joutui ottomaanien armeijan hyökkäyksen alle, ja tämä oli todellinen Bysantin valtakunnan loppu, joka oli ollut olemassa lähes tuhat vuotta. Kreikkalaiset tutkijat ja taiteilijat pakenivat Italiaan, missä he vaikuttivat renessanssin suuntaan ja kulkuun. Kreikan koulutus, antiikin kreikan kielen leviäminen ja klassisten ja hellenististen kulttuurien elvyttäminen vaikuttivat myönteisesti taiteen, kirjallisuuden ja tieteiden elvyttämiseen.

Konstantinopolin kukistuminen ja sitä seurannut ottomaanien läsnäolo Euroopan maissa muutti myös Välimeren alueen ja koko mantereen geopoliittista politiikkaa.

Bysantin perintö muistuttaa edelleen meitä siitä, että Bysantin valtakunta oli voimakas sekoitus antiikin kreikkalaista, roomalaista ja kristillistä kulttuuria, joka kukoisti kymmenen vuosisataa Itä -Euroopassa. Se kattoi eri maita ja kansoja, laajoja Venäjän alueita: Armeniasta Persiaan ja koptilaisesta Egyptistä koko islamilaiseen maailmaan. Niinpä Bysantin valtakunnan antama jumalallisen taiteen perintö voidaan nähdä vastaavissa näyttelyissä.

Noin, keitä etruskit olivat, miten he elivät ja miten heistä tuli kuuluisia - voidaan lukea seuraavassa artikkelissa. Tämä hämmästyttävä ja melko ikivanha yhteisö herättää edelleen monien historioitsijoiden ja tutkijoiden huomion, ja heidän kulttuurinsa ja taiteensa ovat nykyäänkin arvokkaita ja kiinnostavia nykyaikaisille ihmisille.