7 avainta romaanille "Mestari ja Margarita", paljastaen tämän mystisen kirjan salaisuudet

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Romaanista "Mestari Margarita" on tullut paitsi yksi kuuluisimmista Mikhail Bulgakovin teoksista, myös yksi salaperäisimmistä kirjoista, joiden tulkinnasta tutkijat ovat kamppailleet 75 vuoden ajan. Katsauksemme sisältää 7 avainta, jotka paljastavat joitakin romaanin keskeisistä hetkistä, avaavat mysteerin verhon ja kuvituksia Bulgakovin romaanin eri painoksille.

1. Kirjallinen huijaus

Tiedemiehet tietävät varmasti, että Bulgakov tutki innokkaasti 1800 -luvun saksalaista mystiikkaa. Kun hän oli tutustunut Jumalaa käsitteleviin traktaatteihin, kristillisen ja juutalaisen uskon demonologioihin, paholaista koskeviin legendoihin, kirjoittaja päätti luoda kirjan ja kaikki tämä mainitaan teoksessa. Kirjailija muutti romaaniaan useita kertoja.

Kirja kirjoitettiin ensimmäisen kerran vuosina 1928-1929. Tämä romaani keksi useita nimikkeitä "Jonglööri kavioineen", "Musta taikuri" eikä mestari Margaritan kanssa. Romaanin ensimmäisen painoksen keskeinen sankari oli Paholainen, ja itse asiassa kirja muistutti vahvasti "Faustia", jonka on kirjoittanut vain venäläinen kirjailija. Mutta hänen kirjansa ei nähnyt päivänvaloa, ja siitä tiedetään hyvin vähän, koska Bulgakov päätti polttaa käsikirjoituksen, kun hän oli kieltänyt näytelmän nimeltä "Pyhän miehen kabaali". Kirjailija ilmoitti hallitukselle uudesta romaanistaan liekistä kuolleesta paholaisesta.

Toinen romaani oli nimeltään Saatana tai suuri liittokansleri. Teoksen päähenkilö on langennut enkeli. Tässä versiossa Bulgakov oli jo keksinyt mestarin Margaritan kanssa, siellä oli paikka Wolandille ja hänen seuraansa, mutta hän ei myöskään nähnyt päivänvaloa.

Kirjailija valitsi nimen "Mestari ja Margarita" kolmanteen käsikirjoitukseen, jonka kustantajat julkaisivat, valitettavasti Bulgakov ei onnistunut lopettamaan teosta.

2. Monikasvoinen Woland

Jos luet romaanin ajattelematta liikaa, saat vaikutelman, että Woland on positiivinen hahmo, josta on tullut luovuuden ja rakkauden suojelija, sankari, joka yrittää taistella ihmisille ominaisia paheita vastaan. Mutta Woland on Kiusaaja, ja huolellisella lukemisella hänen monipuolisuutensa tulee havaittaviksi. Todellisuudessa Woland edustaa Saatanaa, uudelleen tulkittua Kristusta, uutta Messiasta, sellaista sankaria, jonka Bulgakov kuvaili hänelle ensimmäisissä julkaisemattomissa käsikirjoituksissaan.

Wolandin monipuolinen luonne voidaan ymmärtää vain lukemalla huolellisesti Mestari ja Margarita. Vasta silloin voit huomata sankarin samankaltaisuuden skandinaavisen Odinin kanssa, josta kristilliset perinteet ovat muuttuneet paholaiseksi, tai jumalan Wotanin kanssa, jota muinaiset germaaniset pakanalliset heimot palvoivat. Woland muistuttaa muotokuvaa vapaamuurarista ja suuren taikurin kreivi Cagliostrosta, joka tiesi ennustaa tulevaisuuden ja muisti tuhat vuotta sitten tapahtuneet tapahtumat.

Huolelliset lukijat muistavat varmasti hetken, jolloin työntekijät muistavat taikurin nimen ja esittävät oletuksen, että hänen nimensä on Faland. Itse asiassa se on sopusoinnussa Wolandin kanssa, mutta ei vain mielenkiintoista. Harvat tietävät, että paholaista kutsutaan Saksassa Falandiksi.

3. Saatanan seura

Begemotista, Azazellosta ja Karoviev-Fagotista tuli Mestarissa ja Margaritassa kirkkaita sankareita, joilla oli epäselvä menneisyys. Kirjailija esitti ne paholaisen käyttämiksi oikeuden välineiksi.

Kirjoittaja otti kuvan Azazellosta, tappajademonista ja vedettömän aavikon demonista Vanhasta testamentista. Tätä nimeä näissä kirjoissa kutsuttiin langenneeksi enkeliksi, joka opetti ihmisiä luomaan koruja ja aseita. Ja hän myös opetti naisia maalaamaan kasvonsa, mikä raamatullisten kirjojen mukaan luokitellaan laiskaksi taiteeksi, ja siksi tämä Bulgakovin sankari työnsi Margaritan pimeälle tielle ja antoi hänelle voidetta. Azazello on ehdoton paha, joka myrkyttää ystävät ja tappaa Meigelin.

Jokainen romaanin lukija muistaa Behemothin ikuisesti. Tämä on ihmissusi -kissa, joka Wolandille on suosikkileikki. Tämän hahmon prototyyppi oli Vanhassa testamentissa kuvattu mytologinen peto, salaperäinen paholainen mystisistä legendoista. Kun kirjoitti virtahepo -kissan kuvaa, kirjailija käytti tietoja, jotka hän oppi tutkiessaan Anna DeSangen historiaa. Hän asui 1600 -luvulla ja oli heti seitsemän paholaisen vallassa. Yksi heistä oli valtaistuimella oleva demoni, nimeltään Behemoth. He esittivät hänet hirviönä, jolla oli norsun pää ja kauheat hampaat. Demoni näytti virtahepolta, jolla oli lyhyt häntä, valtava vatsa ja paksut takajalat, mutta hänen kätensä olivat ihmisiä.

Ainoa henkilö Wolandin pirullisessa seurassa oli Koroviev-Fagot. Tutkijat eivät voi varmuudella vahvistaa, kuka tämän Bulgakov -hahmon prototyyppi on, mutta he olettavat, että hänen juurensa ulottuvat Witsliputslin jumalaan. Tämä olettamus perustuu kodittoman ja Berliozin väliseen keskusteluun, jossa mainitaan tämän atsteekkien sodan jumalan nimi, jolle hän uhrasi. Jos uskot Faustia koskeviin legendoihin, niin Witsliputsli on vaikea helvetin henki, mutta Saatanan ensimmäinen avustaja.

4. Kuningatar Margot

Tämä sankaritar on hyvin samanlainen kuin Bulgakovin viimeinen vaimo. Kirjailija korosti myös kirjassa "Mestari ja Margarita" tämän sankaritarin erityistä yhteyttä Ranskan kuningatar Margotiin, joka oli Henrik IV: n vaimo. Matkalla Saatanan palloon lihava mies tunnistaa Margaritan ja kutsuu häntä kirkkaana kuningattareksi, sitten hän mainitsee Pariisin häät, joista tuli verinen Pyhän Bartolomeuksen yö. Bulgakov kirjoittaa myös pariisilaisesta kustantajasta Gessarista, joka romaanissa Mestari ja Margarita osallistuu Pyhän Bartholomeuksen yöhön. Historiallinen kuningatar Margarita oli runoilijoiden ja kirjailijoiden suojeluspyhimys, Bulgakov puhui kirjassaan Margaritan rakkaudesta nero kirjailija Mestaria kohtaan.

5. Moskova - Yershalaim

Romaanissa on monia mysteerejä, ja yksi niistä on Mestarin ja Margaritan tapahtumien ajankohta. On mahdotonta löytää yhtä päivämäärää, josta lähtien raportti voitaisiin pitää tulevaisuudessa. Toimet luetaan 1.-7. Toukokuuta 1929, joka kuului pyhäviikolle. Samaan aikaan "Pilatuksen luvuissa" toimet kehittyvät 29. tai 30. viikolla Yershalamin viikolla, jossa myös kuvataan pyhä viikko. Romaanin ensimmäisessä osassa näiden tarinoiden toimet kehittyvät rinnakkain, toisessa osassa ne alkavat kietoutua toisiinsa ja sulautua sitten yhteen tarinaan. Tällä hetkellä historia saa eheyden ja siirtyy toiseen maailmaan. Yershalaim muuttaa nyt Moskovaan.

6. Kabbalistiset juuret

Tutkiessaan romaania asiantuntijat tulivat siihen johtopäätökseen, että tätä teosta kirjoittaessa Bulgakov piti paitsi kabbalistisista opetuksista. Wolandin suussa voi joskus kuulla juutalaisen mystiikan käsitteitä.

Kirjassa on hetki, jolloin Woland sanoo, että sinun ei pitäisi koskaan pyytää mitään, varsinkin vahvoilta. Hänen mielestään ihmiset antavat ja tarjoavat itsensä. Nämä kabbalistiset opetukset kieltävät kaiken hyväksymisen, ellei luoja anna sitä. Kristillinen usko sen sijaan sallii almujen pyytämisen. Hasidimit uskovat, että ihmiset on luotu Jumalan kaltaiseksi ja siksi heidän on tarkoitus työskennellä jatkuvasti.

"Valon" käsite on myös jäljitetty teoksessa. Hän seuraa Wolandia koko kirjan ajan. Kuunvalo katoaa vasta Saatanan ja hänen seurakuntansa katoamisen jälkeen. Valoa voidaan tulkita eri tavoin, esimerkiksi opetuksia siitä löytyy Vuorisaarnasta. Jos katsot kaikkea hieman eri tavalla, käy selväksi, että tämä käsite on sama kuin kabbalististen opetusten pääajatus, jonka mukaan Toora on valo. Kabbalan ajatus sanoo, että "elämän valon" saavuttaminen riippuu vain ihmisen toiveista, ja tämä vastaa täysin romaanin pääideaa ihmisen itsenäisestä valinnasta.

7. Viimeinen käsikirjoitus

Bulgakov alkoi kirjoittaa kirjan viimeistä painosta, jonka kustantajat lopulta julkaisivat vuonna 1937. Kirjailija työskenteli tämän teoksen luomiseen kuolemaansa asti. Romaanin luominen kesti 12 vuotta, mutta se osoittautui keskeneräiseksi. Tutkijat eivät voi selvittää syytä. Ne viittaavat siihen, että kirjailija itse tunsi vain vähän tietoa varhaiskristillisistä teksteistä ja juutalaisesta demonologiasta, harrastaja joissakin asioissa. Bulgakov omisti viimeisen elinvoimansa viimeiselle romaanilleen. Viimeinen muutos romaanissa oli Margaritan lauseen käyttöönotto arkkua seuranneista kirjailijoista. Se oli 13. helmikuuta 1940, ja kuukautta myöhemmin Mihail Afanasjevitš kuoli. Hänen viimeiset sanansa romaanille olivat lause "tietää, tietää …".

Jatketaan teemaa kultti -romaanin sankareita herätetty eloon valokuvissa Elena Chernenko, joka pystyi välittämään sankarien syvien kuvien lisäksi myös Bulgakovin romaanissa vallitsevan salaperäisen ilmapiirin.