Kasakkojen syntyminen: Kuinka vieraat paimentolaiset Cherkasy loivat Zaporozhye Sichin

2024 Kirjoittaja: Richard Flannagan | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 00:04

Salaperäisiä tšerkasialaisia pidetään kasakkojen esi -isinä. Useimpien historioitsijoiden mukaan kasakit eivät yksinkertaisesti olisi voineet ilmestyä ilman alkuperäistä arojen ihmisten kulttuuria. Heillä oli valtava vaikutus slaavilaisiin siinä määrin, että monet ukrainalaiset ja venäläiset sukunimet liittyvät nykyään jotenkin Tšerkasyyn. Samoin suurten kaupunkien nimet.

Sotaiset paimentolaiset: kuinka tšerkasialaisista tuli kasakkoja

Sanan "Cherkasy" alkuperä ei ole täysin ymmärretty. Erään version mukaan se tulee turkkilaisesta chiri kishistä tai chiri kisi -nimestä, joka voidaan kääntää "armeijan ihmisiksi" tai "vallan ihmisiksi". Toisin sanoen, sotava tai aseistettu kansa, joka herätti kunnioitusta naapureita ja vihollisia kohtaan. Jotkut uskovat, että "Cherkasy" on yksi kazaarien nimistä, joku piti heitä tatarien tai ei-slaavilaisten heimojen jälkeläisinä.

Olkoon miten tahansa, Tšerkassi (on myös muunnelmia sirkussoista ja tšerkassista) 1500-1800 -luvuilla oli vankka paikka historiallisella näyttämöllä, ja yksittäisiä mainintoja niistä löytyy paljon aikaisemmin. 1500 -luvun jälkipuoliskosta lähtien Mustanmeren alueelle asettuneita kasakkoja alettiin kutsua tšerkasiksi, ja näistä käsitteistä tuli keskenään vaihdettavia synonyymejä.

Se on Cherkasy (yleisimmän version mukaan), että Cherkassy on velkaa nimensä, jonka paikalla oli kerran kasakka -siirtokuntia. Vuosikirjoista löydät myös viittauksia "sirkusseihin", jotka muodostivat Mstislav Udalin, Tmutarakanskyn ja Tšernigovin ruhtinaan henkilökohtaisen joukkueen. Tatishchev piti ensimmäisiä kasakkoja Kaukasukselta, "vuoristoseuralaisten" jälkeläisiä, Karamzin jäljitti alkuperänsä turkkilaisten heimojen torkeille ja berendeyille (joita puolestaan pidettiin kadonneiden skytialaisten perillisinä). Hänen mielestään venäläiset uudisasukkaat, jotka pakenivat etsimään vapautta etelään, sekoittuivat paikalliseen väestöön muodostaen itse asiassa uuden kansan, "josta tuli täysin venäläinen".

Itse asiassa XIV-XV vuosisatojen aikana joukkomuuttojen seurauksena Dneprin varrella on aktiivinen asutusalueita, minkä seurauksena tämä alue saa jopa nimen Cherkasy (tai Circassia, toisessa oikeinkirjoituksessa). Eräänlainen täällä syntynyt vapaaehtoinen houkutteli ihmisiä, koska hän ei ollut riippuvainen tietystä hallitsijasta, vapaa järjestys ja mahdollisuus sotilaallisiin kampanjoihin Krimillä tai jopa Turkissa.

Karamzin kuvaili täällä asuvia Cherkass -kasakkoja "ihmisiksi, jotka puhuvat kieltämme, tunnustavat uskomme ja ovat persoonallisuudessaan sekoitus eurooppalaisia ja aasialaisia piirteitä; ihmiset, jotka ovat väsymättömiä sotilasasioissa, luonnolliset ratsumiehet ja ratsastajat, toisinaan itsepäiset, päättäväiset, saalistavat, mutta innokkuuden ja rohkeuden avulla he poistivat syyllisyytensä. " Kasakaiden linnoitettuja siirtokuntia Dneprin alajuoksulla kutsuttiin koshiksi (sana "kosh" on turkkilaista alkuperää ja tarkoittaa leirintäaluetta, sana "nomadi", jolla on sama alkuperä), heidän asukkaansa harjoittivat sellaista kauppaa kuin metsästys ja kalastus, ja myös kasvatettuja mehiläisiä. Kasakat kutsuvat itseään "Zaporožian armeijaksi", ja Zaporožian sichistä tulee tämän armeijan pääkaupunki.

Kristillinen tasavalta Dneprin rannalla

Zaporizhzhya Sich oli olemassa noin kaksi ja puoli vuosisataa, ja historioitsijat laskevat yhteensä jopa 8 peräkkäistä "Sichiä", jotka olivat sen keskuksia eri aikoina. Itse asiassa tämä linnoitettujen siirtokuntien kokonaisuus oli sotilaallinen tasavalta ja ennen kaikkea kristillinen tasavalta. Kasakkojen päätehtävä oli ja pysyi eteläisten alueiden puolustamisessa tataareja ja turkkilaisia vastaan, Krimin kaahatin laajentumisen vastustamista. Ja jos kasakkojen etninen kokoonpano pysyi melko vaihtelevana (kansallisuudella ei ollut merkitystä armeijaan pääsyssä, ja kasakot naimisivat usein kampanjointiin vangittujen naisten kanssa), ortodoksinen usko oli zaporožilaiselle yhtä välttämätön kuin kyky käyttää asetta.

Kasakas -tasavallan pääkaupunkia ympäröi korkea valli, jossa oli palisade ja hirsitornit, joihin tykit asennettiin. On uteliasta, että sanalla "Sich" on sama juuri kuin "veistää", "lovi", eli se tarkoittaa puista puolustusrakennetta. Asutuskeskuksen keskellä oli aukio, jolla kirkko seisoi, lähellä oli markkinat, koulu, armeija- ja ulkorakennukset sekä työnjohtajan talo. Kirkkokoulut olivat kaikissa Sichin toimivissa kirkoissa, ja Pyhien kirjoitusten tutkiminen oli pakollista.

On huomionarvoista, että oli olemassa eräänlainen epävirallinen joukko vaatimuksia, jotka jokaisen, joka halusi tulla hyväksytyksi kasakkojen joukkoon, täytyi täyttää. Ehdokkaalta vaadittiin:

- olla vapaa ja naimaton. Alkuperällä ja sosiaalisella asemalla ei ollut merkitystä, mutta henkilökohtaisesti ei vapailta ihmisiltä (esimerkiksi orjilta) evättiin tie kasakkeille. - Ortodoksinen usko ja rukousten tuntemus. Kasakat hyväksyivät jopa turkkilaiset, tatarit ja juutalaiset, mutta sillä ehdolla, että heidät kastettiin ortodoksiseen uskoon. - kyky puhua "kasakankieltä".

Pääsääntöisesti uusille tulokkaille annettiin”kasakka”-lempinimiä (esimerkiksi Lisitsa, Ne-piy-olut ja vastaavat), joista tuli myöhemmin sukunimiä.

Zaporožje -kasakoita kutsuttiin edelleen "pieniksi venäläisiksi tšerkasialaisiksi" aina 1700 -luvulle asti (myöhemmin käytettiin varsinaista nimeä "kasakat"). Juuri "Cherkas" tai "Circassian" löytyy edelleen monista venäläisistä ja ukrainalaisista sukunimistä (Cherkasov, Cherkashchenko, Cherkalin jne. Sekä Cherkasskysin ruhtinaskunta) lukuisissa siirtokunnissa molempien valtioiden alueella; Kremlissä oli Cherkassky -piha (tai Cherkassky -piha, omistajien nimillä), voit myös muistaa Moskovan Bolshoi- ja Maly Cherkassky -kaistat … Lista osoittautuu erittäin vaikuttavaksi. Ja Kaukasukselta tuotu tšerkessilainen takki houkutteli paitsi kasakoita: Venäjän armeija käytti sitä mielellään. Paroni Wrangel, jota sisällissodan aikana kutsuttiin "mustaksi paroniksi", on tämän lempinimen velkaa jokapäiväiseen mustaan sirkussilaiseen takkiin.

Venäjän valtakunnan palvelukseen

Venäjän valtakunta on aina arvostanut kasakkoja korkeista sotilaallisista ominaisuuksistaan. Zaporozhye-kasakat osallistuivat Venäjän ja Turkin sotaan osana Rumyantsevin armeijaa, ja Zaporozhye Sichin selvittämisen jälkeen vuonna 1775, Katariina II: n määräyksellä, prinssi Potjomkin oli suoraan mukana heidän kohtalossaan. Koska hän on suosinut kasakkoja Krimin kampanjoiden jälkeen, hän pyytää keisarinnaa luomaan uuden sotilaallisen kokoonpanon - uskollisten zaporožilaisten joukot (toisin kuin Transdanubian Sich, joka luotiin Zaporozhyen hajoamisen jälkeen Turkissa ja alistettiin virallisesti turkkilainen sulttaani). Yhden tai toisen nimen alla olevat kasakkayksiköt osallistuivat melkein kaikkiin Venäjän valtakunnan sotiin, kasaka -rykmenttejä oli Venäjän vartiossa, ja hänen keisarillisen majesteettinsa oma saattue, joka vartioi tsaaria, oli myös kasakka.

Jatketaan aihetta - jotka vapaat kasakot ottivat vaimoiksi, joista tuli vahva ja erottuva kansa.